從夏原吉這位相當於現代部長級的古代“高幹”身上，我們是不是可以得到這樣一些啟發呢？當你遭到別人誤解甚或誹謗的時候，如果不是大是大非的原則性問題，那就要容人之過，而在生活中的小是小非方麵，就要善於妥協，該忍則忍，該讓則讓。
西方一些應用社會心理學研究專家認為，如果你能具備下列一些思想修養條件，那你必將會善於同別人交往。
（1）認真地傾聽別人的談話。即或有不同的意見，或者使你感到惱火，也要克製自己忍耐地聽到底；然後再發表自己的看法，或者有分寸、有禮貌地反駁。
（2）眼睛注視對方的表情，仔細觀察辨認說話人的一切“無聲語言”的表現，諸如歎氣、停頓、沉默等等。你對這些“無聲語言”要及時地、適宜地給予應答性的反饋表情。
（3）如果發生爭吵，先冷靜五分鍾，然後經過友好地辯論，迅速了結，不存積怨。
（4）對別人要多加體貼、尊重和幫助，要有和別人團結協作的願望。
（5）保持善意的幽默氣氛，麵帶微笑，切忌挖苦譏諷或貶低別人。
除開這五條以外，還可以列舉出一些其他類似的條件。但從這五條中，你就可以“舉一反三”式地聯想起其他一些條件來。因為這些條件幾乎都是屬於與人相處時，個人在思想修養與心理保健方麵的必備要求。它們的原則都不外乎是：要與人和睦相處，要多加尊重別人、體貼別人等等。因此，你可以依據這些必備要求、基本原則，參照你本人的和所要交往的對方的性格特點、人格特質，擬定出其他一些善於同人交往的條件要求或方法技術。
上麵講的與人交往時，應具備的一些所謂的思想修養條件，或者說與人交往的方法技術，其實也就是“思想交流”。在人際關係中，思想交流十分重要。思想交流是人與人之間最複雜、最微妙的聯係，這種聯係主要是信息的溝通，它靠各種信息的傳遞來實現。所以說，人們之間相互交往的過程，也就是把各自的感受、體驗，用不同的方式、途徑來加以表露，從而使對方感知到並且進而做出反饋的過程。可是，人際關係中的思想交流是雙向性的、反射性的；交流的雙方既要向對方表露自己的感受，同時又是在感受對方感受的表露的相互交叉過程。因此，在人際關係的思想交流中，我們要防止出現由於矛盾衝突、以至發生口角爭端而導致的關係破裂，或者是關係僵化的不平常狀態。這就涉及到社會心理學中所強調的在人們相互交往過程中，還存在著“心理相容”的問題。
什麼叫做“心理相容”？它是指個人和集體之間、個人和個人之間最協調的結合；它保證個人對工作的滿意以及對事業的完成。那麼，為什麼人們在相互交往的過程中，會出現心理上互不相容的現象呢？社會心理學家認為主要有下麵兩個原因：
（1）雙方的觀點和信念不一致時，彼此間的關係就會趨向緊張；分歧越大，緊張的程度也就相應地增大；觀點分歧若是嚴重到毫無彌補的可能性，不能求大同而存小異地加以協商解決的時候，雙方關係就會破裂，甚至會互相歧視、仇恨。
（2）有些性格特點是造成彼此間在心理上互不相容的根源。比如，有些人愛吵嘴抬杠，有些人難以相處，有些人孤僻得很，有些人糾纏不休，有些人高傲自大，等等。有這樣一些性格特點的人，是很難和別人心理相容的。
除上述外，在日常生活中，也會看到有些自發組合起來的小團夥，由於缺乏高尚的理想和願望，隻是由於一時的“臭味相投”，而彼此聚攏在一起。他們一旦廝混的時間長了，熟悉到互感乏味煩膩時，最終就會破裂分手，原因就是一開始交往接觸的時候，就缺乏堅實的交往基礎。這說明“誌同道合”也是心理互容的一個重要條件。若是誌不同、道不合，就必然地會出現心理上互不相容。
如果彼此之間心理不能相容，那就得從雙方查找原因，想方設法地去糾正、彌補。但是，如果做不到這一點，也不宜生硬地非得保持相互交往不可。因為在心理不相容的情況下，人的自尊需要和自我價值評估的需要，得不到承認、滿足與實現，那麼，久而久之就會造成情緒惡劣或身心疾病的出現。所以，由此可以得出如下兩條原則：①最好心理相容，而不要心理分離；②非得心理分離不可的時候，也不必過分勉強，還是得暫時地、或者永久地心理分離。有人也許會認為這後一條原則多少有些悲觀論的味道，但從心理保健角度看，這也是必要的。