（2）“挫折經驗的過剩”。比如，那些家庭窮困、雙親不和的孩子們，由於父母對他們過分地管製，或者幹脆放任不管，他們在物質上、精神上的要求經常受到阻抑，以致使他們從幼小起就具有了較強的防禦機製。這些自衛性行為，日久天長地持續下去，就會逐漸地成為習慣，最終難於適應日後的生活。這類兒童長大成人後，往往表現得蠻橫無禮、不講道理；或者作出一些違背社會規範的反常舉動，借以引起別人對他們的關注。也有的人與此相反，表現為孤獨、內向、陰沉的性格，很少與人交往，情感不易表露，抑鬱寡歡。
（3）“挫折經驗的斷續”。這是指這樣一種情況：比如，一些在情緒變化無常、沒有準脾氣、而又不堅持管教的雙親養育下的孩子，由於同樣一件事，父母昨天可能許諾、答應了他們的要求或願望，可今天又變卦不允許了，致使他們對自己的需求或意願為什麼會受到阻抑，不知就裏，感到茫然不知所措。在這種不正當的家庭教育培養、熏陶下的孩子，往往由於莫名其妙地克製自己，思想上不明確規範的標準究竟是什麼，於是久而久之就會喪失了耐力。這類孩子長大後，往往會表現為優柔寡斷、膽小怯懦、反複無常的不良性格。
針對上述三種不利於培養心理耐力的因素，培養訓練心理耐力的辦法，主要是要讓兒童、青少年經受適量的挫折經驗，讓他們適當地去“經風雨、見世麵”。
這裏所謂的“適量”或“適當”，意思是說：如果挫折經驗過多、過強，會失去信心，覺得“高不可攀”、“永無希望”；因而，在心理上會經受、招架不住，導致消極不良的後果。相反地，如果挫折經驗過少、過弱，會麻痹鬥誌，引不起足夠的重視和注意，往往會養成人們吊兒郎當、敷衍了事的性格傾向。總而言之，挫折經驗不可沒有，但既不要不足、過多；也不要斷斷續續地變換不定。
不論是做父母的、或者是當事者本人，掌握這個“適量”的挫折經驗的分寸、火候，委實是一種藝術，也是一種心理技巧。至於怎樣才能做到“適可而止”地不多也不少、不強也不弱的心理抑製狀態，留待後麵專門討論。
另外，心理耐力的基礎是健康的身體，因為生理上的能量，可以轉化為精神上的能量。一個人若想能夠妥善地、現實地解決外界的阻力，排除心理上的抑製狀態，那在很大程度上，要依賴於身體的健康狀況，這也就是人們經常講的“健全的精神寓於健全的體魄中”的意思。