發生了煌煌史冊前所未有的科場罷考事件，還驚動了皇上親自出麵，取消了嘉靖二十三年的大比，赦免了所有舉子的罪責並保留他們的舉人資格。彙聚京師的三千多名舉子得了這樣的恩旨，心氣勁兒也就泄了，倒是沒有再生事端。帶頭鬧事的何心隱、初幼嘉兩人相約結伴而行，要遵著皇上的聖命遊曆四方。張居正乃是湖廣通省聞名的才子神童，早就被親友鄉鄰認定此去京師必能一躍龍門，如今遭此變故，也不願就這樣灰溜溜地回家鄉，便跟著他們一起辭別帝闕而去。有一部分舉子出身貧寒無力成行，便入了國子監求學；其他的都陸續踏上了回鄉的歸途，好似偌大一場風波就這樣悄然平息了。
三月末的一天，傍晚時分，一個年輕人自錢糧胡同的那頭走來，在翰林院掌院學士陳以勤的府門口徘徊了一陣子，終於邁上台階，叩響了大門。
顯然他是這裏的常客，應門的陳府家丁一見他就笑道：“是陳大人啊！”
來人衝著那個家丁點點頭，問：“恩師在家嗎？”
“老爺正在書房讀書。陳大人請進。”
此人是翰林院五品修撰陸樹德。他是陳以勤於嘉靖十七年取中的進士，殿試點為一甲三名，是那一科的探花郎，是陳以勤甚為看重的得意門生。時下他又在陳以勤的翰林院供職，師生情分又加上同僚之誼，關係自然非同一般，陳府家丁直接將他讓到了書房裏。
陸樹德撩開長衫的下擺跪下：“受業陸樹德拜見恩師。”
正端坐在書案前捧卷讀書的陳以勤坦然受了學生一拜，然後微微欠身算是答禮，親切地說：“是景修（陸樹德的字）啊，起來吧！”
行過禮，陳以勤讓陸樹德坐下，吩咐家人上茶之後，問道：“景修，近來都讀些什麼書？”
這既是書生之間相互的問候，又是師長在考察門生的課業。陸樹德不敢大意，恭敬地起身作答：“回恩師，學生近來正在研讀陽明先生之《傳習錄》。”
他所說的陽明先生便是開創了心學一派的宗師大儒王陽明。王陽明，本名守仁，字伯安，別號陽明，世稱“陽明先生”，是明代最著名的哲學家、教育家，也是中國曆史上一個文武雙全的傳奇式人物，文能著書講學，武能定國安邦，可以稱得上是一個完美的儒家人物，被後世無數文臣武將樹為楷模。他在批判繼承正統的儒家思想程朱理學的基礎上，創立了以知行合一、格物論和致良知說為三大核心的陽明心學。陽明心學既出，士人學者群起影從，一時蔚然成風，自明朝中葉至清朝初年，取代了程朱理學的正統地位，左右中國思想界百年之久，對當時的思想和社會風氣有著極其深遠的影響。王陽明死於嘉靖七年，距此時不過十五六年，他的學說已在官員士子中廣為流傳，翰林院的這些詞臣得士林風氣之先，自然要細細地研讀他的著作。
陳以勤雖自幼修習程朱理學，是朝野公認的理學大儒，但也未能免俗，對陽明心學也早有涉獵。此刻聽門生說自己正在研習心學，頓時來了興趣：“哦，是文成公（王陽明的諡號）的著述啊！快與老夫說說，你有何見解？”
“陽明先生於《傳習錄》中說‘某嚐說知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。’學生以為，這便是陽明先生知行論之真諦，知行本體合一，重雖在知，卻更在行。知而後行是第一步，行而後更有真知。”
陳以勤點頭讚許道：“不錯，不錯，看來你是將書讀了進去，已得文成公心學之妙意了。文成公曰‘美味之美勿必待入口而後知，豈有不待入口而已先知美味之美惡者邪？路歧之險夷必待身親履曆而後知，豈有不待身親履曆而已先知路歧之險夷者邪？’也便是這個理。”說到這裏，他拈著胡須，得意地笑著說：“為師這些話想必你還未必聽說過，這是文成公給其入室弟子顧東僑的書信中所言。顧老夫子與為師是同年，他知道為師雖未隨守仁公研習心學，卻也對文成公推崇備至，便將文成公與他的書信轉抄於為師，聽他信中所言，還要輯錄文成公散秩在外的書信，編為文集刊印呢！”
陸樹德說：“比之知行合一說，學生以為致良知更為重要。陽明先生心學要旨在於‘去人欲，存天理’，良知即天理，乃是存乎於心而不假外求之道德本源，致良知便是要人首先認識並恢複內心固有之天理，並將此天理良知推及萬物，於心則明辯言行之善惡是非，於外則不以物喜不已已悲，超脫患難生死而浩氣長存於天地之間。推而廣之，於君則仁政愛民；於臣則忠義事君，如此我大明君臣共治之清平盛世可期矣！”