原始群落的形成，解決了遠古先民的基本生存問題，那麼如何延續下去，就成了另外一個急需解決的重要問題。這個問題涉及到人類的繁衍生息，用我們現在的話來說，就是婚配製度的問題，這是人類社會的一個永恒話題。在原始群落的生活狀態下，生產力發展緩慢，現代的政治、經濟、社會以及文化等都無從談起，所以我們對於遠古人類的分析，重點還是應該從婚配製度說起。文明社會的婚配嫁娶有一套自己的流程，中國古代的嫁娶更是上升到了禮這個高度，還有一整套堪稱繁瑣複雜的程序與之相配套，不僅需要時間，還考驗當事人的財力和社會地位。但是在原始社會，一沒有用來浪費的時間，二沒有多餘的財力，三沒有社會地位的差別，所以原始社會的婚配就遠沒有上麵說的那麼繁瑣，隻需要做最實質的那個環節，也就是交配就可以了。為了不顯得那麼粗俗（至少在字麵上），我們還是把這一實質環節稱為婚配。
遠古先民的群居生活，在很大程度上增強了自身的生存能力，同時也為原始的婚配形態創造了條件。因為原始群落的人數不多，也因為彼此的壽命都不長，於是在群居加嗜睡之下，就形成了群婚這一原始的婚配形態。因為不同的原始群落之間並沒有固定的交往，甚至彼此之間處於相對孤立的狀態，這一原始的婚配形態隻限於在單一群落內部實行。所以，這種原始的婚配形態也被稱為群居群婚的內婚製，這就是婚配的最初形態。
從現代人的角度來看這種原始的群居群婚，似乎會覺得這是一種荒誕，甚至是亂倫的行為。但是，那一時期的實際情況卻未必如我們所想的那般不堪。群居群婚是那個特定時期的特殊產物，也是唯一能夠適應當時情況的婚配形式。在那個特定的時期，這種原始的群居群婚，對於遠古先民的繁衍壯大是發揮了積極作用的。即便是以15歲作為一代人來計算，在那個平均壽命不到30歲的遠古時期，出現亂倫的幾率也是極低的。
在遠古時期，先民們隻知生母、不識其父，婚配關係主要發生在兄妹、姐弟之間。所以，在群居群婚的內婚形式下，兄妹婚、姐弟婚處於絕對的主體地位，跨越輩分的婚配行為隻是個別現象。這與我們現在所秉承的道德沒有關係，而是由壽命決定的，那個時候人類的壽命太短，短到無法三世同堂。而且，先民們的群居群婚也不是完全混亂不堪的，它也有著自己的秩序，秉持著自由的理念。