爭寵吃醋是女人的天性，從古至今都是。在母係氏族社會階段，遠古人類得到了更大的進步與發展。比如在這一時期，遠古人類將帶有粘性的黃土和上水，捏成固定的形狀，然後在火上烤，於是最原始的陶器出現了。這一時期的陶器主要是各種各樣的生活器皿，雖然簡單粗糙，但是非常實用。借助於這些陶器，遠古人類從此可以喝上了熱水，可以將采集來的食物加熱後再食用。再比如在這個時期出現了最初的農業，雖然此時的農業是非常初級的，遠古人類隻是將一些好吃的種子（比如粟米）灑在一片寬鬆肥沃的土壤上，在新的粟米成熟之後就是一次大收獲。這種原始而又初級的農業，為母係氏族社會提供了更多的食物，為遠古人類的進一步發展提供了物質基礎。
因為有了更多的食物來源，遠古人類開始有了空閑時間來對石器工具進行更精細的加工，這就出現了比較精細的細石器，這使得遠古男子捕獲野豬、狼這些具有攻擊性的野獸成為了現實；因為有了比較充足的食物來源，遠古人類開始將野豬和狼蓄養成豬和狗，這樣，原始的畜牧業也就出現了。另外，因為有了較多的空閑時間，遠古人類開始用亞麻和動物皮毛織造衣服；因為生產力發展，公共財產增多，遠古人類開始“結繩以治”；半地穴式的房子被發明和製造出來，遠古人類從山洞裏搬到開闊的平地上居住；遠古人類發明了“鑽木取火”，至此，人類終於學會了如何“製造”火。就這樣，在火的推動下，遠古人類進入了有組織的母係氏族社會，社會生產力得到進一步發展，遠古文明得到大幅度拓寬。母係氏族社會開始了朝氣蓬勃的發展，人口開始急劇增加，自然而然地就出現了母係氏族的裂變擴張。對於母係氏族裂變擴張的過程，為了能夠描述的更詳細一些，我們以中華大地遠古時期的傳說為例來進行分析。
根據現在流傳下來的文獻資料，我們能夠找到最早的氏族基本上有燧人氏、華胥氏、伏羲氏、女媧氏、少典氏、有蟜氏以及有巢氏。與其他幾個氏族屬於黃河流域的文明不同，有巢氏應該屬於長江流域的文明。因為長江流域雨水多，地麵潮濕，在母係氏族的某一時期，有一個氏族開始構木為巢，徹底脫離了洞居的生活狀態。巢居的環境要洞居舒適多了，於是周圍的其它氏族爭相模仿，全都住進了巢裏。於是，首先發明巢居的這一氏族，便被稱為“有巢氏”。關於有巢氏的傳說，筆者認為是可信的，但是有巢氏或許並不特指某一個人，而是泛指一個巢居的氏族。在如今比較閉塞的一些南方地區，一些少數民族居住在形式特異的吊腳樓裏，這一建築風格或許就是從最初的“巢”逐步發展來的吧。而且有巢氏一族逐步同化了周圍的氏族，勢力不斷發展壯大，在中國的遠古時期影響也比較大，延續的時間也比較長，到了唐堯時期還有關於巢父的記載，****時期有個巢國，現在還有許多姓巢的人。
有巢氏是因為首先發明了巢居，並將巢居方法傳給了其它氏族，而被尊稱為有巢氏。大概是因為同樣的原因，第一個“製造”火的氏族，就成了燧人氏。說道燧人氏，這裏麵簡單糾正一下國人對於“鑽木取火”的說法，無數次的嚐試證明：鑽木頭雖然能通過劇烈摩擦讓木頭發熱，卻無法達到生火的高溫。所以燧人氏是通過火石的劇烈摩擦取的火，也就是古書上記載的“鑽燧取火”，而不是我們在課堂上被知道的“鑽木取火”。
在中華大地上，與燧人氏同時期的還有一個華胥氏，據記載華胥氏來自一個叫華陽的地方。所以，我們不難想象，在燧人氏和華胥氏以前，中華大地上肯定還有其它更古老的人類氏族。即便是與燧人氏、華胥氏同一時期，肯定也有不少其他氏族的存在，隻是由於各種各樣的原因，他們的事跡名號沒有流傳下來而已。在華陽這個地方就存在一個龐大的母係氏族社會，至於這個母係氏族社會的名稱我們已經無法考證了，那麼華胥氏這一支為什麼要離開華陽呢？在那個時候生存依然還是氏族的第一要務，既然離開了，肯定是已經沒辦法繼續住下去了，那麼當時究竟發生了什麼呢？我們現在來分析一下，為了描述方便，我們姑且把華陽的那個母係氏族稱為華陽氏吧。因為生產力的巨大進步，華陽氏得到了快速發展，人口越來越多，已經多到地方不夠住，同時食物供給壓力也越來愈大。在當時的生產力條件下，社會生產輻射麵還比較小，一塊地盤能夠供養的人口總還是有限的，人口太多的話自然需要分家，重新尋找一塊資源豐富、土壤肥沃的聚居地。這種自然發生的氏族分化現象，如同細胞一樣，當成長到一定程度的時候，它也是要一分為二的，我們姑且把這種行為叫做氏族裂變吧。