兩個氏族的接觸，徹底改變了遠古人類群落之間的相互孤立，而且一個解決內部矛盾的好機會也來了，那就是在兩個氏族之間進行通婚，也就是實行族外婚，在這個問題上，兩個氏族也是一拍即合。張開腦洞大膽設想一下，一場別開生麵的“相親”活動開始了，風和日麗的一天，風景秀美的曠野，兩個氏族內的青年男女全都聚到了一起。空地上點燃了一堆篝火，青年男女們圍在篝火旁，烤烤肉，吃吃野果，唱唱歌，聊聊天，就像M國青年經常參加的party一樣。
在這種輕鬆愉快的環境中，各自都找到了能對上眼的心儀對象，浴室他們心有靈犀、情意綿綿、成雙成對地進入了小樹林裏，樹林裏的氣氛很快就變得春意盎然起來。到此，遠古人類的婚姻關係得到了全新的發展，從最初的群居亂交，以及後來的兄妹婚這兩種族內婚姻形式，現在終於發展到族外婚的階段。不同氏族的男女之間原本就相互好奇，於是這次別開生麵的party取得了意料之外的效果，一次暢快淋漓的happy之後，大家都還想著什麼時候還有下一次。
後來，年輕的男女們已經不滿足於這種集體組織的“相親”活動，女子開始頻繁地將自己心儀的異族男子帶回自己的氏族，帶到自己的住處。這是氏族的管理層樂於看到的局麵，於是全新的族外婚製度被確定了下來，為了進一步促進族外婚的發展，徹底解除族內的矛盾，兩個氏族都宣布了嚴厲的禁令：從今以後，本氏族內的男女，不管年齡，不論輩分，不管是否出於自願，都不得再進行婚配。如果說族內婚是自下而上自然形成的話，那麼族外婚則是“官方”自上而下強製推行的。至此，族外婚的婚姻形式得到了製度上的保障。
族外婚大致有三種不同的形式，第一種形式是野合群婚，就是前麵提到的“相親”活動，由“官方”（兩個氏族）定期組織，因為在這裏可以結交到新的夥伴，所以青年男女都積極踴躍參加，樂此不疲。這種婚配形式的特點是：由官方組織，以集體方式進行，沒有一定的場所，多在野外結合，亦無固定的配偶，但是同一氏族成員之間的野合是被嚴格禁止的。野合群婚的形式出現得很早，流傳的時間也很長，直到春秋時期，還保留有野合群婚的遺俗。到這一天的時候，不論身份高低貴賤，上至天子後妃，下至庶民百姓，都可以參加，晚上在祭廟過夜。在我國南方的某些少數民族，這一形式得到了很好的保留和繼承。
第二種形式就是走訪婚，走訪婚的男子是有一定自由度的，男子晚上到女子的房間內happy，白天回自己的氏族幹活。走訪婚的形式下，男女雙方都沒有任何約束，也不用對彼此承擔任何義務或者責任，如果情投意合的話，男子下次還可以再來，若是不滿意的話，則立刻一拍兩散，雙方都無需留戀。很有點像現在的“onenight”，所不同的是，“onenight”隻是onenight，而沒有下一次。直到新中國成立後，納西族依然還盛行走訪婚。
第三種形式是從妻居，這是母係氏族社會發展到最繁盛的時候出現的一種婚姻形式，這是一種有形式、走過場、明媒正娶的婚姻，與現代的男人娶女人不同的是，那個時候是女人娶男人。就是男子通過明媒正娶的方式“嫁”到女子的氏族，白天給她們氏族幹活，晚上給她們賣力幹活。從妻居的男子，給她們幹活必須得賣力，並且要運用各種手段討好女子。因為激情是美好的，現實卻是殘酷的，若是她們稍微有些不滿意的話，立刻就會移情別戀，第二天就能帶一個新的男人回來，從妻居的男子也就失寵了。男人如果失寵了的話，那就慘了，隻剩下給她們氏族幹活這一件事可幹了，更慘的是因為失去了寵幸，若是活幹得不好，還會被小舅子們打。
從以上描述，我們可以看出，不論是第一種形式的野合群婚，還是第二種形式的走訪婚，都是族外婚的早期形態，都還不是對偶婚，沒有形成限製性的規則與秩序。而第三種形式的從妻居，已經是名義上的對偶婚，但是因為社會地位的不對等，女子仍然擁有移情別戀的權力。所以，在族外婚的婚姻製度之下，生下的子女仍然是隻能確認生母而不能確認生父（從妻居的夫妻感情極好、從一而終的情況的除外）。無論如何，族外婚的實行，是人類婚姻史上最大的進步，因為它在很大程度上解決了人類近親繁殖的問題。同時，這也是人類曆史上一個全新的進步，因為相互聯姻的兩個氏族，同時也是軍事及政治上的同盟關係，這就是氏族聯盟的最初形式。氏族聯盟的形成，使人類的力量得到更大範圍的聯合，人類改造自然的能力進一步壯大了。