三
我們都是受虐狂嗎？
通常，當下所產生的痛苦都是對現狀的抗拒，也就是無意識地去抗拒本相的某種形式。
從思維的層麵來說，這種抗拒以批判的形式存在。從情緒的層麵來說，它又以負麵情緒的形式顯現。痛苦的程度取決於你對當下的抗拒程度以及對思維的認同程度。
—摘自埃克哈特·托利的《當下的力量》
“深夜時分，荒郊野嶺處，一個女子，剛和丈夫吵完一架，鬱悶之餘衝到馬路上來飆車。
“孰料，轎車突然熄火了，禍不單行的是，她還沒帶手機。
“幸好，她發現，路邊不遠處的山中有一棟亮著燈的房子，於是走去求借電話一用。
“房子的主人是一個老人，他答應借電話給她一用，但是，作為條件，她得回答他一個問題：
“你是誰？”
這是台灣作家張德芬的小說《遇見未知的自己》中一開始的情節。
這是一個最簡單的問題，但也是一個最本質的問題。我們每個人有意無意中都在用生命回答這個問題，而對這個問題的不同回答，也決定了我們生命的質量。
這部小說中，對這個問題，女主人公嚐試作了很多回答：
1．我是李若菱；
2．我是一家外企公司的經理；
3．我是一個童年不幸，現在婚姻也不幸的女人；
4．我是一個身心靈的集合體。
但是，老人反駁說，這些回答都有局限，稍一質疑就會出現漏洞。你是你的名字嗎？你是你的職位嗎？你是你的經曆嗎？你是你的身體嗎？你是你的情緒嗎？你是你的心理結構嗎？……
最後，老人說，除了被說濫的“靈”之外，她說的“我”都是“小我”，都是可以變化、可以改造、可以消失的，而“真我”是不會改變也不會消失的。用更哲學化的語言說，“小我”即幻覺，我們絕大多數人執著地將“我”認同為某些東西，而這些東西隨時會破滅。
李若菱的回答顯示，“小我”可以有許多層麵的內容。不過，“小我”的核心內容是一對矛盾：對痛苦的認同和對抗拒痛苦的武器的認同。
我們的自戀需要以痛苦為食
人生苦難重重！
這是美國心理學家斯科特·派克在他的著作《少有人走的路》中寫下的第一句話。
隨著閱曆的增長，我對這個看法越來越認同，因為實在沒有發現誰不曾遭受過巨大的痛苦，甚至都很少發現有誰當前沒有什麼痛苦。由此，我常說，大家都有心理問題，因為痛苦總是會催生一定程度的心理問題。
那麼，有沒有可能終結這綿綿不絕的痛苦？
對此，釋迦牟尼指出了一條路：開悟。他宣稱：開悟就是痛苦的終結。
但是，能達到“痛苦的終結”的人極少，而我不斷發現，人們對自己的痛苦都有一種熱愛。
例如，團體治療中很容易出現“比慘”，參與者會在言談中要麼暗示，要麼公然宣稱：“我才是最悲慘者。”
又如，在和人聊天的時候，我常聽到有人帶著自豪地問我：“你說，還有誰比我更加悲慘嗎？”
並且，我越來越明白，絕大多數人的生命是一個輪回。幾乎沒有誰不是不斷地陷入同一種陷阱，然後以同樣的姿勢跌倒，最後發出同樣的哀號，但在這種哀號聲中，又總是可以聽到濃厚的自以為是的味道。
如果不夠敏銳的話，我們會聽不到這種自以為是的腔調。不過，有一個機會可以讓我們看到自己是如何執著於苦難的輪回的。那就是，奇跡發生了，某人的人生悲劇可以不繼續了，這時你就會發現，這個人對此是何等惆悵。
一個國家，有一個剪刀手家族。
所謂的剪刀手，就是每隻手上隻有兩個手指，是一種先天畸形。這個家族中的男人都是剪刀手，剪刀手的爺爺生了剪刀手的父親，剪刀手的父親又生了剪刀手的兒子……
這算是一種悲慘的輪回吧。不過，這個家族展示了人性的堅韌。他們沒有因此而自卑，反而以此謀生，一直利用這個先天的殘疾，在馬戲團裏做小醜。
後來，這個家族生出了一個雙手均有5個手指的健康男孩，這個不幸的輪回可以部分終結了。但對此，他的父親非常失望，因為兒子不能繼承父業了。
這是網友aw在我的博客上提到的一個故事，這個故事顯示，人會戀念曾經的苦難。
這是為什麼呢？
因為，在和苦難抗爭的過程中，我們形成了對抗苦難的武器。但是，如果沒有苦難了，武器還有存在的必要嗎？
試著去問自己這個問題，你會發現，你很容易愛上你發明的武器，你不願意它被放下、封存甚至銷毀，你無意中渴望它一直發揮作用。這就意味著，它所針對的痛苦應一直存在下去，否則它就沒有存在的意義了。
本來是用來消滅痛苦的，但最後卻出現了相反的結果：武器的存在需要以痛苦為食。
這是一種特定的聯係，即某一種武器總是需要以某一類痛苦為食。
每個人的命運中都有一種似乎特定的、頻繁出現的痛苦，而它之所以不斷輪回，一個關鍵原因是我們的“小我”所創造的“偉大”武器需要它。
譬如，一個女子的父親是酒鬼。很小的時候，她就得忍受醉酒後的父親的辱罵和折磨，還要用她孱弱的身體去照顧父親。
意識上，她痛恨酒鬼父親，發誓以後一定要選一個絕不會酗酒的男子做自己的人生伴侶。但是，她成年後愛上的幾任男友都是酒鬼，其中多數一開始便是酒鬼，有一名男子一開始不是酒鬼，但和她相處很久後逐漸變成了酒鬼。
為什麼會發生這樣的事情？關鍵原因在於自戀，即這個女子“愛”上了自己發明的武器係統—對抗一個醉酒的男子所帶來的痛苦的係列辦法。她為了維護這種“自愛”，也即自己發明的這一套對付酗酒男子的辦法，就隻有去重複這一類痛苦。
抗拒痛苦，所以戀念痛苦。
太渴望“好”，會導致對“壞”的執著
並不僅僅是痛苦才會催生“小我”的武器，其實對任何過去經曆的戀念都會導致這一問題的產生。
最初，當我們還是一個嬰兒時，對“好我”的戀念和對“壞我”的抗拒已然開始。
每個孩子一開始都是自戀的，他會認為，周圍一切事情的結果都是他所導致的。當媽媽親近他時，他會認為，是他此時的想法或行為令媽媽親近他，所以他此時的“我”就是“好我”；相反，當媽媽疏遠他時，他會認為，是他此時的想法或行為導致了這一結果，所以他此時的“我”就是“壞我”。
這是最初的“小我”的產生。前不久，在接受我的采訪時，張德芬說，我們多數人最初在自己家中會獲得兩個經驗：