石刻塑像中最多的是女性神像，她們大都乳房飽滿、肥臀滾圓、體態豐腴，代表著母性的溫柔和旺盛的生命力。她們佩戴著各種首飾，以各種姿勢站立，或在化妝描眉，或在拈花微笑，或在照鏡梳頭，或在手舞足蹈，甚至在挑腳底上的刺。這些線條優美、款款動人的美麗女子不是不食人間煙火的仙女，而是充滿生活情趣和生活氣息的凡人，有些雕像表情豐富，呼之欲出。其中，導遊阿亮最先向我們特意推介的是東廟群中帕爾斯瓦斯寺廟上那尊在自畫眼線的美女雕像，刀法細膩，比例勻稱，惟妙惟肖，栩栩如生，堪稱代表性的傑作，令人讚歎不已。
毋庸諱言，在眾多的雕像中最令人稱奇的，是千姿百態的男女交歡場麵，除了賁張的情欲之外，還包含不可思議的瑜伽或近似雜技的高難動作。密密層層的裸體形象，讓人目不暇接。在一千多年前，古代印度人的性開放到這種程度，簡直令人大吃一驚或不可理喻。但正是這些與色情無關的性題材的雕刻藝術，使卡久拉霍名揚天下。至於為什麼會出現這樣獨特奇妙、甚至隻可意會不可言傳的裸雕，則眾說紛紜：有說男人和女人的交合是天人合一、神靈合一的最好的表現形式；也有人說昌德拉的國王們都荒淫無度，他們雕刻這些是為了滿足自己的欲望；還有人說這是一種對宗教信仰者自我控製力的考驗，站在這些如此汪洋恣肆的裸雕傑作麵前，一個前來敬神以期得到神佑變得純潔純粹的人，隻有心神不亂才能修得正果；再有人說這代表了印度教中的一個流派的宗教思想。這個流派，將性交看成了一種宗教性的儀式，人可以從性交所帶來的愉悅中獲得救贖……
阿亮在給我們介紹了這些說法之後，亮出了他自己的觀點：“其實，這裏就是古人修建的一個性教育的大課堂。這些裸雕代表了印度傳統中人生的一個奮鬥目標：性愛。性愛是最富於激情也是最完美的人生享受，‘愛’是與生俱來的，可以無師自通，但‘性’卻是必須經過學習才能掌握的。因此，卡久拉霍的雕飾也就是石刻版的《愛經》（Kama Sutra），是教育婆羅門男孩如何成長為男人的。而寺廟是人們最常到的地方，也就是最合適的教育場所了。你們都去過鹿野苑了，知道印度是佛教的發源地，曾經輝煌至極，大批的男人出家當了僧侶。公元10世紀，阿富汗伊斯蘭教入侵印度，征服印度旁遮普，在印度西北部建立穆斯林王朝，佛教在該地土崩瓦解，所有的佛教信徒都被殺死，蕩然無存。12世紀，伊斯蘭教入侵北印度，攻占塔拉因、波羅奈國、比哈爾、西孟加拉國、古爾的艾伯克，搗毀已存兩千年之久的超戒寺佛教中心、丹塔普利寺等等，所有被發現的僧侶都被屠殺。大屠殺之後，幸存的僧侶及班智達，亡命去了尼泊爾、中國的西藏、緬甸、柬埔寨。隨著佛教在印度的衰亡，人口驟減，選擇在卡久拉霍大規模修建性廟群，就是為普及性知識，鼓勵百姓生育啊！要不然，現在的印度怎麼會成為擁有十二億人口的大國呢？”
此話在理。當我們看完東、西兩區廟群後發現，數也數不清的雕像技法之嫻熟，內容之廣泛，想象之豐富，都堪稱世界石刻藝術寶庫中的瑰寶。這裏不僅是雕塑和建築藝術愛好者的天堂，而且也是了解中世紀印度中部地區人們世俗生活的一扇比較直觀的窗口，絕不是一個令紛至遝來的遊客想入非非的色情畫廊。
卡久拉霍這些雕像的存在，無疑顯示出當時印度人性觀念中，性不是一種隱私行為，不需要秘而不宣。相反，性是自然的、幸福快樂的，是人生追求的重要目標之一。因此，若要了解印度的性，不可不來卡久拉霍的性愛廟群，這是印度性與宗教結合的最佳典範。但是，大約在13世紀，昌德拉王朝衰落了，這些神廟也就漸被世人遺忘。到16世紀，卡久拉霍似乎失去了其所有的重要性，由一個客商雲集的繁華都市淪為一個不起眼的小村莊，使表現性愛的這些神廟躲過一劫，終於有二十多座保存了下來。直到1838年，這裏才被布特船長重新發現。又過了二十多年，有一位名叫康寧安的考古專家考察了這裏，研究了這裏的廟宇、雕像、碑銘和神殿廢墟，在1864年寫成報告，記錄了八百七十二尊雕像，並讚歎其“雕塑的華美”和“雕塑的豐富性”。