至此，該了解的知識已經基本掌握，我於是追問老爺子道：“那麼我們如何得出龍跟其他生物的區別？”
老人道：“我們先來批判在學術界最具有影響力的‘蛇說’吧。我告訴你小戰士，龍絕不可能是蛇。無數的記載都表明，龍頭上長角，腹下有足，體表有鱗，唇邊長須，而蛇統統沒有。有時古人會習慣上龍蛇並稱，但一到具體記載，就龍歸龍，蛇歸蛇，分的清清楚楚。《左傳》記載：莊公十四年，‘內蛇與外蛇鬥於鄭南門中，內蛇死’，文公十六年，‘有蛇自泉宮出，入於國，如先君之數’，但是同時《左傳》還寫到兩次龍的出現，昭公十九年，鄭大水，龍鬥於時門之外洧淵，昭公二十九年，秋，龍見於絳郊。顯而易見，龍，蛇分別是兩種不同的動物，彼此間不能混為一談。”
我問老人：“《左傳》是誰寫的？是同一個人嗎？”
古麗解釋道：“《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。你問這個幹嗎？”
我說：“一個人寫的話不足為信，因為在他觀念中有可能龍蛇不分，隨意敘述的可能性比較大。”
阿巴汗老人笑著說:“不錯，這個說法有道理，小戰士頭腦還是很清晰啊。那我就說一些不同作者，不同的史書記載吧。”
老人雖然年邁，但是說起典籍來如數家珍：“《史記?晉世家》曾講過一個故事，晉公子重耳逃亡在外，曆經千辛萬苦回到故國，成為晉文公。和他一起出亡的群臣在論功行賞中都得到了利益，唯獨忘記了介子推，於是有人寫了一首《龍蛇歌》，詩雲：龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇，一蛇獨怨，終不見處所。就很清晰地說明龍蛇不同。另外《隋書》也有記載，說陳太建十一年正月，也就是579年，‘龍見於南兗州池中’，而武平七年，也就是576年，就有另外記載說，‘並州招遠樓下，有赤蛇與黑蛇鬥，數日，赤蛇死’，等等，像這樣的例子不可枚舉。”