老狼道：“確實挺怪啊，為什麼要死抱著醜陋的蜥蜴不放呢？”
古麗繼續道：“如果我們換一個角度來看，比如說世上存在真龍，那這個問題就迎刃而解了。因為我們要了解一點，外觀上像蜥蜴，並不等於就是蜥蜴。實際上，所謂的蜥蜴崇拜實際上就是龍的崇拜，但它並不是龍的較原始意象，而是較真實意象。我們祖先曾豢養過的龍，很可能就是這樣一種狀如巨型蜥蜴，或者狀如穿山甲的動物。中原文化日漸發達，龍紋設計上的藝術成分越來越重，千姿百態，繼而又加上了濃重的政治色彩，變得越來越神乎其神，令人詫異。我們不妨大膽設想，實際上曾經接觸過龍這種動物的，並非隻有華夏一族。同樣曆史悠久的彝族，苗族，盡管受到皇帝是真龍天子的文化影響，但卻始終是一個向往自由，不安奴役的部族。特別是苗族，在古代神話大戰中，他們就表現出不屈的傲骨。因此在對於龍的印象中，這些部族並沒有接受漢族那種虛偽的畫法，而是保留了更為真實的龍造型：龍更接近於穿山甲，或者接近於蜥蜴。”
老狼一瞪大眼：“感情搞了半天，原來古麗姑娘你也相信有龍呀。”
古麗道：“我隻是根據事實在推測，無所謂相不相信。”
“可是這樣說服力也不夠強。”小陶提出疑問，“畢竟穿山甲和蜥蜴頭上沒角，如果真的看見過所謂的龍，至少在形象上也應該畫上幾隻龍角吧。”
古麗道：“在這之前，我先講一種流行於中國兩晉南北朝時期的祈雨方式吧。同準備豐盛祭品磕拜龍王廟不同，這種方式極為有趣，叫做‘蜥蜴祈雨法’。人們捉來若幹蜥蜴，投入注滿水的大缸中，然後在水裏麵插幾許柳枝條，讓穿著青色衣服的孩童在水缸邊一邊饒一邊唱歌詞，其中幾句為：‘蜥蜴蜥蜴，興雲吐霧，降雨滂沱，放汝歸去’。”②
這幾句話倒是簡單，我們都聽得明白，老狼不禁笑道：“******這哪裏是祈雨啊，簡直就是扣押了一個人質，逼著讓蜥蜴降雨嘛。”