複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，應作是分別，如是布施得大果報；如是布施得生刹利大姓、婆羅門大姓、居士大家；如是布施得生四天王天處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天；因是布施得入初禪、二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處；因是布施能生八聖道分；因是布施能得須陀洹道乃至佛道，當學般若波羅蜜。複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧方便力故，能具足檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。”
舍利弗白佛言：“世尊！菩薩摩訶薩雲何布施時，以慧方便力故，具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜？”
佛告舍利弗：“施者、受者、財物不可得故，能具足檀那波羅蜜。罪、不罪不著故，具足屍羅波羅蜜。心不動故，具足羼提波羅蜜。身心精進不懈怠故，具足毗梨耶波羅蜜。不亂不味故，具足禪那波羅蜜。知一切法不可得故，具足般若波羅蜜。～
複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲得過去、未來、現在諸佛功德，當學般若波羅蜜。複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲到有為、無為法彼岸，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知過去、未來、現在諸法，如諸法法相無生際者，當學般若波羅蜜。複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲在一切聲聞、辟支佛前，欲給jǐ侍諸佛，欲為諸佛內眷屬，欲得大眷屬，欲得菩薩眷屬，欲淨報大施，當學般若波羅蜜。～
複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲不起慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心當學般若波羅蜜。複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲使一切眾生立於布施福處、持戒福處、修定福處、勸導福處，欲令眾生立於財福、法福處，當學般若波羅蜜。～
複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲得五眼，當學般若波羅蜜。何等五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恒河沙等世界中諸佛，欲以天耳聞十方諸佛所說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜。欲聞十方諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘，當學般若波羅蜜。～
複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲見過去、未來諸佛世界，及見現在十方諸佛世界，當學般若波羅蜜。～
複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經：修多羅、祇夜、受記經、伽陀、憂陀那、因緣經、阿波陀那如是語經、本生經、方廣經、未曾有經、論議經，諸聲聞等聞與不聞，盡欲誦、受、持，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中，諸佛所說法，已說、今說、當說，聞已欲一切信持，自行亦為他人說，當學般若波羅蜜。～
複次，舍利弗，菩薩摩訶薩過去諸佛已說，未來諸佛當說，欲聞聞已，自利亦利他人，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等諸佛世界中間暗處，日月所不照處，欲持光明普照，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中，無有佛名、法名、僧名，欲使一切眾生皆得正見聞三寶者，當學般若波羅蜜。欲令十方如恒河沙等諸世界中眾生，以我力故，盲者得視，聾者得聽，狂者得正，裸者得衣，饑渴者得飽滿，當學般若波羅蜜。～
複次，舍利弗，菩薩摩訶薩若欲令十方如恒河沙等世界中眾生，諸在三惡趣者，以我力故皆得人身，當學般若波羅蜜。欲令十方如恒河沙等世界中眾生，以我力故立於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。～
複次，舍利弗，菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得如象王視觀，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩作是願‘使我行時，離地四指足不蹈地，我當共四天王天乃至阿迦尼吒天，無量千萬億諸天眾，圍繞恭敬至菩提樹下，當學般若波羅蜜。我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦尼吒天，以天衣為座，當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時，行住坐臥處欲使悉為金剛，當學般若波羅蜜。’～
複次，舍利弗，菩薩摩訶薩若欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提，即是日轉法輪，轉法輪時，無量阿僧祇眾生遠塵離垢，諸法中得法眼淨，無量阿僧祇眾生一切法不受故，諸漏心得解脫，無量阿僧祇眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，當學般若波羅蜜；‘我得阿耨多羅三藐三菩提時，以無量阿僧祇聲聞為僧，我一說法時，便於座上盡得阿羅漢。’當學般若波羅蜜；‘我當以無量阿僧祇菩薩為僧，我一說法時，無量阿僧祇菩薩，皆得阿毗跋致。’欲得壽命無量，光明具足，當學般若波羅蜜；‘我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中無淫欲、瞋恚、愚癡，亦無三毒之名，一切眾生成就如是智慧——善施、善戒、善定、善梵行、善不嬈眾生。’當學般若波羅蜜；‘使我般涅槃後法無滅盡，亦無滅盡之名。