人們為什麼害怕非難和攻擊？是那種無力感，遇不到誌同道合的人，走不到一個有歸屬感的團體。留下來和周圍的環境對抗，隻會讓自己的心靈慢慢積累負能量。隻有快刀斬亂麻，離開爛泥塘。到了歐洲的潘玉良，除了畫畫，就是和留學生們在一起，聚會、遊玩，衝淡了曾經的陰霾，這也是潘玉良不願回國的原因之一吧。
還有兩個愛人，潘讚化和王守義，就像兩個火炬手，站在了潘玉良的身後，他們完全沒有“雖然你風塵出身，但我不歧視你”的猥瑣優越感，相關記載裏隻有他們對她人格和誌氣的讚揚和鼓勵，她的出身和命運本就不是可恥的，所以寬恕、同情、憐憫都是一種歧視，那些流言在潘、王這裏就像進入了黑洞，悄無聲息。
在歐洲的時候，王守義給她送來麵包，買來材料修補她的畫室，在她參加藝術沙龍的時候，在她參觀藝術宮殿的時候，當她在各國舉辦畫展的時候，他都是默默地陪在她身旁，募集資金，布置現場，親力親為。
他不太懂藝術，懂也未必有好處，不是沒有羅丹和卡米爾、菲茨傑拉德和澤爾達這樣後者才華被前者吞噬的例子。王守義對繪畫一竅不通，隻是對藝術有著懵懂的崇拜、質樸的尊重。他隻知道潘玉良畫的畫是好的，潘玉良是個有誌氣的女子，他應該支持她。
不像出演《畫魂》的鞏俐和李嘉欣，潘玉良本人不是個美人。蘇雪林把潘玉良比作螳螂，她說：“此蟲是昆蟲中的厲害角色，玉良性情豪邁，言談痛快，有點兒‘黑旋風’的脾味，我所以把有兩柄板斧的螳螂來象征她。”旅歐華僑錢直向說潘玉良“唱黑頭不用假嗓，扮相也不用特意化妝，隻要往台上一站，活脫脫就是一個竇爾敦”。李翰祥說：“其實潘玉良本人很醜很苦澀，有些像羅丹的《老娼婦》。”周小燕說：“真實的潘玉良是一個又矮又胖、長著一個獅子鼻並且嘴唇很厚的醜女人。”夏威夷的女畫家林靄說：“潘玉良不僅麵目奇醜，說話的聲音也像虎嘯猿啼。穿了一件赭色的長毛皮大衣，站在窗口，簡直就是一個大猩猩。”
就社會評價機製來講，貌美風雅似乎很重要，誰肯熱愛她鬆弛的膝蓋，誰喜歡她容顏陰影的褶皺。林徽因、李清照、柳如是如果長得磣，也就不會有那麼多佳話傳聞了，才女的“才”隻不過是錦上添花的雅趣而已，才女的“女”才是主要的。如果藍潔瑛不是曾經靚絕五台山，那麼她現在的暮顏白發還有多少人唏噓？對很多人來說，愛護女性=愛護美麗的女性。假如一個女人長得土肥圓，他們就會哧哧一笑，把她放在自己的自然保護區之外。
潘讚化、王守義、潘玉良，不像那些紅粉緋緋的傳奇套路，他不是才子，她不是佳人。潘讚化和王守義的價值取向是信仰和道德。所以並不美麗的潘玉良，並沒有像當時許多的女作家和畫家一樣落得秋扇見棄的下場。
潘玉良不但長相不符合通常所謂的女性美，做事說話也直來直去，嗓音也像男人，擅長唱京劇老生。沒有秦淮河畔的絕豔神姿，她的美是地母一樣粗獷的、熱情的、有生命力的，像大溪地的女人，巡視西山的王母。大的塊狀的生命體，就像她的畫一樣。
龐大的獸更孤單。
在巴黎郊外簡陋的閣樓上，潘玉良日複一日地在房間裏辛勤工作，缺食物缺繪畫工具，畫作賣不出去，還有戰爭和逃難，什麼也不能停下她的畫筆。40年，她用40年的勞績，穿上了被人們的流言扒下的衣服。她死後，被稱為“畫魂”。
麵對攻擊和非難，就該愛惜羽毛，離開泥塘，到愛那裏去，到屬於你的團體中去，到理想那裏去！