（5）為什麼甩掉你的糟糠妻？——我們沒有共同語言，她不理解我高潔的靈魂。
你的妞兒覺得在你這兒得不到尊重和疼惜，離開你了——別說了，這種自私無情的女人！
對某些男性來說，自己的任何欲望都是一種誠實的品質，女人的美德就是做無欲無求的個體。就這樣，他們通過多重話語體係的轉換，織成了一個百毒不侵的軟蝟甲，以確保無論何種語境，他們都是常勝將軍。女性則以一種虛榮、勢利、淺薄的原罪形象永遠被刻在恥辱柱上。法網之嚴，廠衛之苛，莫出其右。
哦耶，他們贏了。
但是，但是，這種有利解釋原則……這不科學！呔！
根據墨菲定理——如果你擔心某種情況發生，那麼它就更有可能發生。所以，每個高潔靈魂君，都會百試不爽地遇到“虛榮、勢利、膚淺”的女人。火星撞地球，悲劇啊……
四
自卑情緒下的視點
張愛玲、張幼儀這些人，她們的自卑是內向性的，自己和自己較勁，倒是無妨。我們下麵說的是外向型的自卑。它通常有幾個特點：
這種類型自卑的人，容易產生羞辱感，也易於將這種羞辱轉移給更弱者，以毀掉另一人的自尊來協調這種平衡。《紅樓夢》中，賈環在別處受到羞辱後，首先發泄在對自己一心一意的彩雲、彩霞身上。所以，從一個自卑的人那裏，是很難保持恰當的距離的——近之則不遜，遠之則怨。對女性，得之矜誇，失之怨懟，搖晃的天平兩端始終不肯停擺。
自卑的人還易生道德優越感，這也是拯救自卑的一種方法。因為道德不像世俗社會的財富、相貌、名氣、地位那樣顯而易見，完全看自己怎麼忽悠自己了。
一個自卑的人，愛抱怨與推卸——我找女人不順利，都是國家的錯、社會的錯、女人的錯、別人的錯。也愛製造別人的缺點或抓住別人的痛腳——即自己不能爬上去，就拉低參照物，以獲得高度的一致和平衡。這方麵，最容易下手的是女性。在雄性世界裏角逐處於下風的時候，他們的第一個遷怒對象就是女人，再就是金錢，金錢這貨，早就一身原罪，虱子多了不怕咬，推到它身上，也容易。一個人自卑不斷爆棚到極點，他們就不會鄙視特定的某個人，除了完美的自己，他們鄙視所有的人。
這樣，一個自卑的人就能設置360度無死角的自身盲點，形成無敵的自證言論。
簡·愛同學就是從美女庸俗無腦、有錢人勢利刻薄、“下等人”粗俗無知、好友粗心邋遢、愛人的正室瘋癲神經質、自己的親戚周扒皮、隻有自己的靈魂最高貴純潔這一邏輯出發，不斷自我暗示，從而樹立自己強悍不破的自尊。但是想來十分可疑：這種情況真實存在的概率有多大？並且，從簡·愛口中的“下等人”看來，簡·愛可不是勢利刻薄嗎？從有錢人看來，簡·愛諷刺他們，可不就是粗俗嗎？
簡·愛看美女是這樣的眼神：“奧利弗小姐經常造訪我的小屋，使我不勝榮幸。我已了解她的全部性格，它既無秘密，也沒有遮掩。她愛賣弄風情，但並不冷酷；她苛刻，但並非自私得一錢不值；她從小受到寵愛，但並沒有被完全慣壞；她性子急，但脾氣好；她愛慕虛榮（在她也難怪，鏡子裏隨便瞟一眼都照出了她的可愛），但並不裝腔作勢；她出手大方，卻並不因為有錢而自鳴得意；她頭腦機靈，相當聰明，快樂活潑而無所用心。總之，她很迷人，即使是對像我這樣同性別的冷眼旁觀者，也是如此。但她並不能使人深感興趣，或者留下難以磨滅的印象。”
奧利弗小姐是多迷人的女孩，哎！
同樣貧窮、不美的潘玉良，並不像簡·愛靠貶損別人樹立起自己的自尊，而是將自己的價值和尊嚴建築在40年的艱苦作畫之上。並且最後搞笑的是，簡·愛翻身了，繼承了一大筆遺產變成了自己曾鄙視的富家女。
男性自卑者口中，他們“深愛”的女人，有著女神與婊子的雙重特質。順從時就變鮮花，不順從時就是碧池。他們的嗜好之一就是數落無情勢利的女神與前女友們。真正尊重女性的人，沒有自卑。在曹雪芹筆下，賈寶玉雖然將自己比作濁物，可是他很明顯沒有自卑，所以他對少女的崇拜，就很純淨，家族的女性，性格豐富多彩，雖然有一些缺點，但是她們皆有美妙的特質。
自卑是一個近乎萬靈的指標，以鄙視女性聞名。拿破侖、拜倫、尼采、叔本華、毛姆，都是很自卑的人，太過自卑就會在內心建造一個超我或超人類，同時愛貶低女性的世界。
我們知道，沉淪君的自卑已經接近臨界值。如果在和王映霞的婚姻中，他的自尊再受挫，事情就會上升到星際歧視的高度。那個時候，他也許會衝著星空大喊一聲：地球啊地球，你快強大起來吧！地球呀地球，我的死是你害的！
日本學者富長覺夢在談到鬱達夫時說：“鬱達夫性格怯懦，在什麼事上都有強烈的自卑感。”即便他歸國後，成了高薪的教授，“彩鳳隨鴉”的自卑感還是消除不了，所以他對王映霞，一會兒當女神，一會兒當灰塵。
王映霞對婚姻很不爽，其中一個原因，就是自己妾的身份。相比邵洵美給予項美麗妻子地位的鄭重，相比後來王映霞第二任丈夫給予她的盛大婚禮和一輩子的嬌寵，這種不滿不是沒有緣由的。王映霞本人也說：“我始終覺得，結婚儀式的隆重與否，關係到婚後的精神麵貌至巨。”鬱達夫在詩詞中稱王映霞為王姬，姬妾的姬，姬姬姬姬姬，在一次次的喚姬聲中，鬱達夫成了長安城中風流的公侯少年，王映霞變成了當壚的胡姬。“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”的名士風度，聽起來拉風，站在他身邊的女人可不買賬，張愛玲就嘲諷過胡蘭成的名士風度。他們的自戀，蘸著女人的委屈。
鬱達夫多愁善感，遇到什麼黑暗不公的事情，又無能為力，陷入無比的沮喪，就回家哭一通，要王映霞多次勸慰方才止住。你瞧，就是林黛玉，很多意淫者還掂量著，若娶了這樣的老婆，日日以淚洗麵，怕是不好養活。哪個女人，願意一回家就看到自己的男人哭哭啼啼的，她是你妻子，不是你媽啊。可以說，像歐洲那些資助文藝家的貴婦一樣用母愛寵著他，當然是好的，但是她若不肯，似乎也沒有指責她的理由。
這對富春江上神仙眷侶是怎樣決裂的呢？鬱達夫說王映霞貪慕虛榮，紅杏出牆，暗通許紹棣；王映霞說鬱達夫“敏感多疑，刻薄寡情”。夫妻矛盾的高潮，就是鬱達夫發表於《大風旬刊》的《毀家詩紀》，將婚姻內的私事在報紙上刊登出來，王映霞受不了了。
許紹棣時任浙江省教育廳長，所以鬱達夫就去他的大boss蔣介石那裏告他的狀，要求陳立夫查辦。遭到查證的就是王映霞和許紹棣的通信。陳立夫晚年回憶說：“我覺得挺奇怪的，許紹棣是個挺一本正經的人嘛，他也會寫情書嗎？我就拆開來看了，一封一封看下來，都是談家常，也不是什麼情書一類的。那麼，後來我就把這一批信呢，還給了許紹棣，這個事情就這樣處理了。”
事情真相到底是怎樣的？我們不能言之鑿鑿地判定，隻能羅列當事人的說辭。但是，無疑的是，鬱達夫的自卑導致多疑和偏激的情緒表達方式，是王映霞最終下決心離開他的原因之一。
自卑的人，不相信自己從心靈上不具有給人幸福的能力，自己隻是缺少金錢、權力和相貌的緣故，才落了下風。這是一個可以減輕因自身無能產生焦慮的方式，也是挽救岌岌可危的心靈的途徑。
這裏麵還暗含這樣一種態度：他們不相信女人有頭腦能夠清醒地判斷自己幸福的感受，所以，那些虛榮勢利的女人——哦，女人（此處應用20世紀80年代譯製片配音的顫音），這個可憐的小東西。她生來是思想膚淺的小鳥，根本就不能分辨什麼是好的，什麼是壞的。她不知道隻有我才能給她幸福。她拋棄了我純真的愛情，被金錢所迷惑，像籠裏的金絲雀被圈養起來。她最後必將會遭到輕辱和拋棄。
吳文藻出身貧寒，長得不帥，似乎很有理由大喊一聲：祖國啊，我要是娶不上媳婦，都是你害的！祖國啊，你快強大起來吧！可是，我們看到吳文藻給冰心父母的信，寫得從容自信，不浮誇而又有責任感，很快獲得謝家二老允婚。吳文藻也用一生踐行了自己的諾言。這樣的人，他的妻子就不會變成“虛偽勢利膚淺”的女人。這並不是因果的倒置。
五
他們為什麼不高興
門當戶對分析說，越來越重新成為常識，看起來庸俗，但是比“我是天空裏的一片雲，偶爾投影在你的波心”靠譜多了。門當戶對不一定幸福，但是門不當戶不對、不和諧的婚姻更多些。相對幸福的民國文人婚戀多是門當戶對，而杯具的多是相反類型。文人特別容易誇大文學在兩性關係中的作用，但是，讀書對人的性格特質、行為方式、思維視角、認知能力的塑形遠遠比不上他成長環境的影響大，在實際生活中，文學是幹不過社會學的。即便是民國文藝界，這也是條不能忽視的規律。多識幾個字未必能逃脫這個魔咒，他們的求知路是緣著原來的根係，自動尋求適合自己的營養和陽光，那麼原來的認知會更加根深蒂固，枝葉茂盛，不是成為學者、文學家就可以改變的。
愛是波粒二象性的東西，相處的生活細節，是產生、消磨與黏合感情的最重要因素。有的人也許會被異世界的人類所吸引，可是，相處就很困難。點點滴滴細微之處的默契，多是在相似的成長背景下形成的。
日本偶像劇開山之作《東京愛情故事》，絕對和後來的韓劇故事有著背道而馳的觀念。它講的就是一個門當戶對的故事，劇中有過四次情侶組合，莉香和完治，裏美和三上，尚子和三上，裏美和完治。莉香、尚子、三上就是性格開朗不羈的東京人，完治和裏美是內斂的愛媛青年。完治念念不忘溫順的裏美，常被莉香搞得措手不及，三上對無趣的裏美產生了厭倦，但是和尚子性格默契十足。試了一圈，結果就是，最後相同成長背景的人在一起了。
當我們說門當戶對的時候，並不隻指那些具體的物質基礎，也包括成長中所受的學校和家庭的教育等，以及在此基礎上形成的生活方式和精神世界。
為什麼強調教育呢？雖然都出身所謂“名門望族”，但是陸小曼和徐誌摩、張誌沂和黃逸梵，在經過蜜月期後，就經常吵個不停，為什麼呢？陸小曼和張誌沂受的是舊式教育，哪怕守著床榻抽大煙，但求日子照舊過下去就好。所以張誌沂最後娶了誌趣相投的孫用蕃。而徐誌摩和黃逸梵，同樣留學英國，在英國時還有過交集，他們受的是西式教育，對遺少的生活氛圍十分反感。婚後，徐誌摩為了取悅陸小曼，不得不參加她的戲曲演出，他十分痛苦地寫道：“我想在冬至節獨自到一個偏僻的教堂裏去聽幾折聖誕的和歌，但我卻穿上臃腫的袍服上舞台去串演不自在的‘腐’戲。我想在霜濃月淡的冬夜獨自寫幾行從性靈暖處來的詩句，但我卻跟著人們到塗蠟的跳舞廳去豔羨仕女們發金光的鞋襪。”邵洵美和楊憲益，這種有著留學英國經曆的人，就分別娶了外國女子項美麗和戴乃迭，雖然一個分離，一個偕老，但是在一起的時光，默契十足。相反，我們就無法想象沈從文能喜歡上項美麗、史沫特萊。
音樂也是一個衡量標尺。在中國過去的一百年裏，民間音樂在情感上比較討好，被認為是有活力、有生命力、原生態的。雅樂被認為是裝模作樣、靡靡之音的玩意兒。老百姓如果說自己喜歡歌劇交響樂，要做好被嘲笑矯情的準備。
昆曲發源於江蘇昆山，最早是地方戲，但是後來脫離了民間，成為一種風雅的戲曲。民國時期，京津地區，比較流行京劇。而江浙滬的人家，多的是昆曲票友。陸小曼、翁瑞午、江小鶼等人，就常常聚在一起唱昆曲。合肥張家四姐妹都酷愛昆曲。周有光與妻子張允和，兩個人出身書香門第，都愛好昆曲，雖然張允和性格比周有光活躍，但兩人都喜歡旖旎繾綣的昆曲，同是遊園驚夢人。張充和與傅漢斯夫婦，傅漢斯雖是德國人，但也是個漢學家，這對夫妻都喜歡古典詩詞、昆曲，所以心靈相通。沈從文和張兆和喜好不同，沈從文一遍遍地向張兆和描述他的湘西、他的桃源，張兆和很少應和，對她來說，那是異次元空間嘛。這對夫妻不但各說各的，也是各唱各的。沈從文喜歡儺戲，寫儺戲的文章時會動情淚流。張兆和也隻能一個人，咿咿呀呀地唱起昆曲來。