（二）“職”，宋朝官僚士大夫的特殊職稱
元豐改製以前，一般官吏多有三個頭銜，即官、職和差遣。“官以寓祿秩、敘位著，職以待文學之選，而別為差遣以治內外之事。”⑽唐前期的職事官，到唐後期已變成官吏品階的標誌，宋初沿襲了這種情況。官吏的實際職務，要看所分派的差遣。《宋史·職官誌》講，“故仕人以登台閣、升禁從為顯宦，而不以官之迅速為榮滯；以差遣要劇為貴途，而不以階、勳、爵邑有無為輕重”⑾。例如真宗朝寇準曾為虞部郎中、樞密直學士，判吏部東銓。郎中是官，直學士是職，判吏部東銓是差遣，才是實際職責。元豐改製，定階官以寄祿（文散官有二十四階；武散官有五十二階。五品以上為大夫，六品以下為郎。凡進士、諸科及武舉等科舉出身者為有出身，此外為無出身），將知、判等差遣變為職事。
宋朝的職名甚多，分若幹等級。就以“學士”名號來說，按其性質大致可以分為三類。
第一類學士為翰林學士、知製浩與翰林侍讀學士。
學士院，即翰林學士院。其職務為“掌製、誥、詔、令撰述之事”。其職官為翰林學士、知製誥。長官為“翰林學士承旨”。“承旨，不常置，以學士久次者為之。凡他官人院未除學士，謂之直院；學士俱缺，他官暫行院中文書，謂之權直。自國初至元豐官製行，百司事失其實，多所厘正，獨學士院承唐舊典不改”⑿宋朝有專門給皇帝講讀經文的經筵官，也稱講讀官。講讀官有翰林侍讀學士、侍講學士、侍讀、侍講。“元豐改製，廢除翰林侍讀、侍講學士不置，但以為兼官。然必侍從以上，乃得兼之，其秩卑資淺則為說書”⒀。程頤（北宋）、朱熹（南宋），均曾任崇政殿說書。
知製法，原為差遣，即起草詔令文書、是中書舍人的本職。唐代開元以後，設翰林學士加知製誥銜，負責起草“內命”詔令文書，稱“內製”；中書舍人隻負責起草“外命”詔令文書，稱“外製”，於是有內外兩製，簡稱“兩製”。宋代翰林學士人院前須經考試合格始得任命，入院例加“知製法”銜。中書合人不帶“知製誥”銜，入學士院者免試。元豐改製前，宋朝政府中許多職務必須由兩製或兩製以上官員充任。因此，是否具有“兩製”資格遂成為文職官員升遷的重要依據。“知製誥”也演變成一種職名。
第二類學士為館。殿學士。
宋初沿襲唐製，設三館。三館長官昭文館大學士、監修國史（史館長官）與集賢院（殿）大學士為宰相兼職。元豐改製，昭文館、集賢院不置，史館並入秘書省，於是取消了宰相三館兼職的職名。秘閣，是三館藏書的皇家圖書館。館、院專任職官直館、直院稱“館職”，以他官兼任則稱“貼職”。內外職事官帶貼職，稱“帶職”，免去所帶職名則稱“落職”。元豐改製“罷直館、直院之名，獨以直秘閣為貼職”，而且不須考試。
宋朝最高級職名為觀文殿大學士、觀文殷學士，資政殿大學士、資政殿學士及端明殿學士。“學士之職，資望極峻，無吏守。無職掌，惟出入待從備顧問而已”。⒁觀文殿大學士須曾任宰相，觀文殿學士亦“非曾任執政者弗除”。⒂資政殿大學士、學士也是宰相、執政的榮譽職名。端明殿（後改延康殿）學士五代已有，元豐以後“以現執政為之”。⒃
第三類學士為閣學士。
宋朝有一種特殊的閣學士職名，簡稱“閣職”。有學士、直學士、待製和直閣四級。宋朝製度，每一位皇帝去世後，必敕建一閣，以奉藏先帝遺留的文物。例如龍圖閣，就奉藏著“太宗禦書、禦製文集及典籍、圖畫、寶瑞之物，及宗正寺所進書籍、世譜”。⒄其後，又建有天章閣、寶文閣、顯謨閣、徽猷閣、敷文閣及南宋的煥章、華文、寶謨、寶章、顯文等閣。
諸閣學士之外，尚有一樞密直學士（後改述古殿直學士），亦是貼職，其班位在龍圖閣直學士之上。
宋朝官員對職名很重視。入館閣者,必須是進士出身，“一經此職，遂為名流”。凡有職名的官員，可享有一些特殊待遇。實際上，授予館閣職稱是宋王朝籠絡士大夫的一種重要手段。
（三）請郡及宮觀祠祿官製度
宋朝對宰執等高級官吏有一種特殊優待辦法，就是“請郡”製度。宰相因任職過繁或與同僚政見抵觸，可以請求出任外藩，叫做“請郡”。如以節度使帶宰相原銜出任，為“使相”。
宮觀祠祿官，為宋朝特有的職官製度。宋朝皇帝崇尚道教，於京城內外建立許多宮觀。在京者為京詞，在外者為外祠。宋真宗命首相王旦充玉清昭應宮使，為宰相兼宮觀使的開始。隨後，外戚、宗室和宰執罷官留京師，多任宮觀官。疲老不任事而又未致仕的官員也多任此職。於是形成製度：凡大臣罷現任，令管理道教宮觀以示優禮，無職事，但借名“以食其祿”，稱為“祠祿”。先時，任宮觀使者員額絕少。熙寧時，王安石執政，為安排反對變法者，規定宮觀官不限名額，知州資序以上官即可派遣，並規定了任宮觀祠祿官按不同級別應得的俸給和任期⒅。
此製施行以來，員額不斷擴大。政和年間，祠祿官近百員。欽宗靖康元年曾下詔罷去一批宮觀官，渡江以後，宮觀不複置，隻保留醴泉觀使、萬壽宮使及佑神觀使三種宮觀使。紹興時，士大夫流離失所，朝廷無官缺安置，於是許“承務郎以上權差宮觀一次”；又有選入（幕職、州等低級文職官員的合稱）眾多，無官缺可補，也破格給予嶽廟祠祿⒆。宋朝還有一種傳統，凡年六十以上（南宋為年及七十），不能理事的知州資序官員應自己陳請罷現任，為宮觀。非自陳而朝廷特差宮觀者，則屬於黜降；但吏部仍可按“自陳宮觀”處理，以示優禮。
對官僚士大夫的種種優待，其實質是什麼？北宋名臣文彥博揭示得最清楚。他說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”⒇應當說，宋王朝的這些舉措，確實激勵了士大夫“以天下為己任”的報國之心，有一定的積極意義。