武俠中的俠，究竟是什麼樣的俠？
似乎從金庸的小說問世之始，“俠之大者，為國為民”便根植於武俠讀者的思維深處，而雲衣的《大明宗師》卻獨辟蹊徑，拆解“俠”字，鮮明地提出了“俠者夾於人而生”這一觀點，在書的封麵上，這七個字的醒目程度猶過於書名。
俠者夾於人而生，開宗明義地闡述了，“俠”，不在雲和山的彼端，是根植於現實、脫離不了現實的，大而化之，你我身邊的每一個人，隻要有一顆俠義之心，都可稱之為“俠”！所以，在書中，設定為反派白蓮教的宋牧之，他在作者筆下的形象，比之漢王府的公人更接近俠之道。
華山派，在作者筆下是屬於中原名門大派之列，但這個華山派，他的擇徒標準僅僅是根骨資質俱佳，相反的，名門大派該有的德與義卻不在考核之列，書中第二回，謝慎在紫陽殿前的遭遇，將華山門人缺德失義的一麵展現得淋漓盡致。如果我們把作者筆下的華山派與現實相對照的話，那麼，華山派無疑就是隻抓教學質量而忽視品德教育的中小學校，再深入一層，三年一較的大比武，與現時流行的學校月考何其相似。
此外，雲衣重筆描寫了西涼三雄的凶殘，韓、米二人的淫邪，而這些人無一例外都是漢王府中當差的高手，用現代詞彙來描述的話就是公職人員，這中間所表達的現實意義更為透徹、也更發人深省。
當然，《大明宗師》中所表達的現實意義並不僅僅是以上兩處，讀者在閱讀本書的時候，自可以從中領會。
四、
看多了網絡小說，回過頭來再看非常傳統的《大明宗師》，發現兩者在人物塑造方麵存在著一些很有意思的對立現象，這或許有助於我們進一步了解網絡時代武俠為什麼會沒落。
主角：傳統武俠中主角的塑造往往是循著“吃得苦中苦，方為人上人”的模式發展的，從主人公的出世到變得強大，中間的過程通常是被無數反派欺淩、折磨的過程，《大明宗師》中的謝慎便是如此，寫到第六回，已經流過兩次淚、吐過兩次血，估計等到他成為宗師，除了沒被人菊爆，該吃的苦可能都吃遍了。而網絡小說中的主角，阿狗在此就不展開了，反正就是兩個字貫穿到底——弓雖！
女性：網絡小說中的女性都是很純的，哪怕是三十多歲了，照樣還是CN；網絡小說中的女性心理活動往往是“哎呀，我怎麼會有這麼羞人的想法啊……”；網絡小說中的女性也是很幸福的，主角盡管擁有很多女人，但對每一人都是愛之拳拳。回過頭來，我們在分析武俠小說中女性角色的時候，會發現大多數的女性角色都處於悲劇邊緣，非常明顯的客觀現實是，她們往往是淫賊獵豔的目標，而且很多時候，就差最後進入的一道環節，比如溫瑞安筆下大將軍的女兒。雲衣的宗師也編排了類似的情節，不過，兩個東海派的小姑娘還算幸運，關鍵時刻雲衣筆下留情，安排了高手前來解救。那麼，這兩個女性角色的悲劇到此為止了麼？讓我們拭目以待。
淫賊：淫賊的下場都是非常糟糕的，不過，武俠小說中的淫賊通常是在叉叉掉了一個或多個女性角色之後，然後才從書中消失，相比起網絡小說中的淫賊，他們多了一段比較性福的生活。韓、米二人作為宗師中淫賊的存在，連小姑娘的衣袖都沒抓到便一命嗚呼，不得不令人慨歎他們遇到了一個狠心的作者。通觀本書，對於淫賊的處理上，《大明宗師》更接近於網絡小說，這或許是雲衣創作過程中耿耿於懷的經曆吧^_^
寫到最後，阿狗要發揚一番雞蛋裏挑骨頭的精神，話說，人是要有一點精神的，沒有這種雞蛋裏挑骨頭的精神，也是對雲衣的不負責任。
蘇軾曾作《杏》，“開花送餘寒，結子及新火。關中幸無梅，汝強充鼎和。”無獨有偶，王安石《紅梅》詩中詠道：“春半花才發，多應不奈寒。北人初未識，渾作杏花看。”從以上兩首詩中，我們可以得出一個結論：華山上出梅花的幾率非常之小，那麼，謝慎之師摘梅那一段情節便失去了現實存在的依據，當然，阿狗在看到此種細節的時候，善意地把這一段情節處理理解為作者的浪漫主義筆調o(∩_∩)o…