“話說在極西之地有一國度，那裏有一位哲人叫亞裏士多德……叫亞裏士，字多德，時人稱之為……亞子，在西國之地位相當於華夏之先聖孔子。亞子曾經說過，一個十斤重的鐵球和一個一斤重的鐵球由高處同時落下，十斤重的鐵球的降落速度要大大快於一斤重的鐵球……”
吳桑介若有所思地點點頭，道：“此是定然。”（注：作者小時候也是這麼認為，問過許多人，大部分人也持這種觀點。）
“非也，”鄭淵搖頭道：“亞子之後一千多年，有一個叫伽利略的人，他找了一座塔，到了塔頂，然後將一個十斤重的球和一個一斤重的球同時放下，結果你猜怎樣？這兩個球同時落在地上。”
吳桑介似有不信，張大嘴巴道：“這，這，竟有此事？”
鄭淵笑道：“我也試過，確是如此，改日你我再找一高處試試便知。”
吳桑介撫掌歎道：“這加什麼的……（鄭淵：伽利略）……對，這伽利略如此了得，西國的皇帝定是封他大大的官了。”
“非也，”鄭淵神色凝重道：“亞子是當權者高高樹起的精神偶像——就是讓人頂禮膜拜的那種……伽利略既然敢懷疑亞子，在當權者看來便是在懷疑樹立起這座精神偶像之人，同時相當於在懷疑他們的統治是否正當。千裏之堤毀於蟻穴，亞子學說隻要被觸動了一個小角落，他日難免會讓人懷疑到他們統治的合法性。”
吳桑介一時明白不了鄭淵的意思，臉上帶著不解。
“換種說法吧，”鄭淵見吳桑介聽得不甚了了，打比方道：“孔子一直說君君臣臣，這話皇帝當然愛聽，於是高祖奉孔子為先師，太宗皇帝更是奉孔子為先聖，但是有一天，你老吳說先聖有某一句話說得不對……”
吳桑介連連擺手道：“不，不，先聖之言自然是對的。”
鄭淵含笑道：“子曰：我未見好仁者，惡不仁者……太宗皇帝是仁君想必老吳定是認同的，然其玄武門之變惡不仁者李建成，這又如何解釋？”
吳桑介張口結舌道：“這這這……”
鄭淵阻止他說下去，道：“我們先不論這個，就假設你老吳認為先聖某一句話說得不對，然後就觸怒了當權者，他們害怕你進而否定‘君君臣臣’，會怎樣對付你？”
吳桑介吸了口冷氣，一時無語。
鄭淵繼續說道：“咱們回過頭來再說這伽利略，他否定了亞子的說法就等如你老吳否定了孔子的說法，最後結果可想而知了吧。”他歎了口氣道：“伽利略還算好的，他被當權者下了禁口令，禁止傳播他的學說，他的‘弟子’布魯諾則慘遭當權者活活燒死。”
說到這兒，鄭淵決定來個總結：“統治者都是依靠特定學說愚弄百姓來鞏固統治地位的，他們將一大堆書奉為經典，讓你去念、去背，唯獨他們不許你們去思考。老吳，我問你，你在念子曰、孟子曰的時候有沒有像伽利略那樣思考一下這些子曰、孟子曰可是有不對的地方？”
吳桑介卻兀自強辯道：“這怎同，他西國的亞子怎可與先聖相提並論？”
鄭淵暗地裏發噱，小樣，看不出還是個愛國主義者，擱在現代用精蠅的說法那叫糞青。看來，木魚腦袋不敲不行了，他繼續笑眯眯道：“好了，咱們先放一放亞子和伽利略的公案，就說孔子的‘貴賤不愆，所謂度也；貴賤無序，何以為國？’既然貴賤都有度，那你認為朝廷取材以士族世襲為好還是開科取士為好？”