一年深夜，天下大雨，刮起狂風雷鳴電閃，董槐起身穿衣戴帽坐著，給學生解說《兌》《謙》二卦，問學生是何時，然後去世。
[BT2]美德典範的史學家
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《梁書》記載自梁武帝蕭衍建國至梁敬帝蕭方智亡國共五十六年間的曆史，是姚察及其子姚思廉兩代人辛勤撰寫完成的。姚察，字伯審，吳興武康人，南朝曆史學家。曆經梁、陳、隋三朝，於陳朝任秘書監、領大著作、吏部尚書等職，於隋朝任秘書丞。入隋後於文帝開皇九年又受命編撰梁、陳兩代曆史，未竟而卒。臨終時遺命，囑其子姚思廉繼續完成撰史工作。
姚思廉，字簡之，姚思廉在撰史工作中，充分利用了其父已完成的史著舊稿。 姚察於史文撰著方麵，繼承了司馬遷及班固的文風與筆法，文字簡潔樸素，力戒追求辭藻的華麗與浮泛。姚察的作品除梁、陳二史未完成外，還著有《漢書訓纂》30卷，《說林》10卷，《文集》20卷等。
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姚察很小就懂得孝敬父母。梁朝動亂，時常兵荒馬亂。一年，他隨父母從當時的都城金陵（現南京）回武康，正好遇上兵災，難民阻塞在道路，人人自危，生怕遇上不講理的大兵性命不保，這時糧食也發生了短缺，人們食不果腹，還發生人吃人的現象。現在從南京到武康上高速公路幾個小時就到，可是在古代依靠兩條腿，跋山涉水，又帶了一家人，遇上了戰爭，在這樣的情況下趕幾百裏路真不是一件容易的事。沒有糧食，隻有挖野菜充饑，姚察就帶著饑餓到人們不容易到達的偏僻地方挖野菜，供養自己的父母和弟妹，他還時常減少自己的一份讓弟弟妹妹多吃一些。在姚察的努力下，一家人安全的回到故鄉武康。古人還非常重視“守孝”。梁朝末年，姚察的母親韋氏過世，姚察辭去官職，吃素齋穿粗布，為母親守孝。姚察的悲痛加上營養不良，人都憔悴消瘦。梁後主對他十分關切，要他保重身體，並要他為朝廷出力，在皇上的再三要求下，才接受任命。
姚察在梁朝官居顯要，但為官非常清廉，除了拿一份應得的一份俸祿之外，一律不接受別人的饋贈。曾經有一個門生要送他兩丈南布，一匹花絹，姚察就對他說：“我所穿的衣服，都是粗布，這些東西對我沒有用處，你還是拿回去，希望沒有給你帶來麻煩。”此人還懇求姚察接受，姚察就厲聲的趕他出門。連他的門生送禮都北趕出門，誰還敢向他饋贈禮物。姚察一向清潔自處，從不居功，也不貪財，家裏非常貧寒，有時入不敷出。但他很重情義，朋友和親戚有了困難，他一定竭其所能，皇上給的賞賜幾乎都拿來給了人家。陳後主對姚察的評價是“在於今世，足可師範”。
[BT2]父子兩代修陳書
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《陳書》是唐代姚思廉在父親姚察舊稿基礎上修成的。姚察去世後，姚思廉一直未能忘懷父親讓他續寫梁、陳二史的遺願，唐太宗貞觀三年（629年），姚思廉奉詔撰寫《陳書》，貞觀十年（636年）書成上奏。《陳書》36卷，有本紀六卷，列傳30卷。記事起於557年陳霸先稱帝，終於589年隋滅陳，包括陳朝一代33年的曆史。陳書》與當時問世的其他史書一樣，撰寫中看重士族門第、履曆身世和家族興亡。書中側重記錄皇族事跡，全書總共36卷，而本紀和皇後、王子、宗室列傳就占去11卷，敘述王子55人，幾乎占了其他列傳的一半。《陳書》內容的空泛和乏味、呆板。它的列傳在寫法上有個固定的程式，一般都是先列姓名、地望、祖、父官職，次及傳主幼年生活、性格相貌、次及曆任官階，次及行事文章，有時最後還有飾終詔書、封贈、子孫官職、著述名稱等。但是它記述了陳朝創建之初恭儉愛民、政策得宜的成功經驗，陳末忘患縱欲，偏聽偏信造成國破家亡的曆史教訓，這些都給後人的教益啟示很多。
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姚思廉的節義、文才也深得唐太宗賞識。貞觀初年，姚思廉就被任命為著作郎、弘文館學士。唐太宗貞觀三年（629年），他又受詔與秘書監魏征同撰梁、陳二史。在父親遺稿的基礎上，他推究梁、陳舊事，進一步采擇謝炅、顧野王諸家舊作，經編纂校注，於貞觀九年（635年）修成《梁書》、《陳書》。這兩部史書的總論為監修魏征所作，其餘部分都是姚氏父子幾十年心血的結晶。梁、陳二史修成後，姚思廉又被加封為通直散騎常侍。
姚思廉上奏皇上，直言不諱，唐太宗是有則改之，無則加勉，從不怪罪。有一次，唐太宗要去九成宮，姚思廉認為皇帝避暑休養是不理朝政，就上奏反對太宗去九成宮，說離宮遊幸是秦王漢武做的事，不是堯舜禹湯的所作所為。其實，唐太宗有“氣疾”在身，想去養病，但是聽了他的話不但不生氣，反而更為倚重他。兩年後，姚思廉過世。唐太宗對他的去世非常痛惜，為此還廢朝一日，賜葬地於昭陵。
[BT2]神童父親神童兒
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《北齊書》有50卷，包括帝紀8卷，列傳42卷。記事起自高歡秉政於東魏政權，止於北齊政權滅亡。《北齊書》的作者李百藥，字重規，定州安平（今河北安平）人，出生於565年，去世於648年，享年84歲。李百藥出身於仕宦家庭。父親李德林字公輔，北齊時官至中書侍郎，參與國史修撰，編成紀傳體《齊史》27卷，入隋官至內史令，封安平公，任內又奉詔續修《齊史》，全書未成而卒。李百藥善於文史，現在他的傳世之作除《北齊書》外，有詩20餘首，文章13篇。
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李百藥的父親李德林是著名的神童，幾歲的時候，他讀了十多天左思的《蜀都賦》就能背誦，記憶力相當驚人。當地人聽說後，紛紛跑到他家裏來看稀奇。李百藥七歲的時候就能寫詩作文，有一天，他父親請了陸乂、馬元熙等數十名學識淵博的學者們在家裏喝酒。大家交談中說到“既取成周之禾，將刈琅琊之稻”，“刈琅琊之稻”的典故出自何書呢？沒有人知道。這時李百藥站出來了，他說：“《左傳》裏說‘鄅人藉稻’。”在座的人，無不震驚稱奇。
李百藥在隋文帝時就當上了太子舍人，晉王楊廣鎮守揚州，聽說他的名氣後，重金聘請他來給自己當幕僚，可是李百藥婉言拒絕。隋煬帝惱羞成怒，一即位，立馬把他貶到桂林做司馬。
到了唐朝，唐高祖不喜歡李百藥，太宗卻非常倚重這位大才子。太宗一即位，馬上委任他為自己的專任秘書，還讓他利用自己的學識，修改禮儀、起草法律文書。李百藥的詩文也不錯，據說他的詩就是樵夫、牧童都能吟誦。
[BT2]無所是非宇文述
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《隋書》是唐代官修正史的代表作，是唐初所修五代史中較好的一部。它的紀傳部分有本紀5卷，列傳50卷，記載隋朝38年的曆史，誌的部分有十個門類30卷，記載的是整個南北朝時期的典章製度史。唐太宗時，房玄齡和魏征負責五代史的監修工作，魏征任《隋書》的主編。《隋書》中做有特色的就是史論，它把論史與論政結合起來，以隋朝的興亡為借鑒，闡發出不少深刻的政治思想和曆史見解。史論中認真總結了隋朝興亡的經驗教訓，並探討了隋朝的君臣關係和朝政得失，評論了隋朝重要曆史人物的功過是非及曆史作用。
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宇文述是隋朝名將，北周大權的大丞相楊堅廢周立隋，是為隋文帝，並改元開皇，宇文述拜右衛大將軍。
楊堅稱帝之後，按慣例將其長子楊勇立為皇太子，次子楊廣為晉王。楊廣有奪太子之位想法，便請請宇文述為他出謀劃策。後來，楊勇被廢，立為太子。公元504年，楊廣殺隋文帝自立，拜宇文述為左衛大將軍，改封許國公。宇文述更得隋煬帝的寵愛，一時權傾朝野，隋煬帝對他的話也是言聽即從。隋煬帝每收到各國的貢品或美食，便立即派人送往宇文述府中與之分享，以致往返送禮的人常常在路上相遇。宇文述也善於迎逢，常常把奇服異物進獻給隋煬帝。
時任左衛將軍張瑾與宇文述官職相同，曾評論宇文述，偶然說出他不中聽的話時，宇文述便張目叱之，使張瑾惶懼而走，文武百官也莫敢與之相違忤。宇文述為人貪婪卑鄙，一些富商大賈和隴右諸胡人的子弟爭相送金銀寶物，宇文述皆將其封官進級，並呼之為兒。從此這些人更爭相賄賂宇文述，以至金銀財寶堆積如山，數不勝數。宇文述自家後庭的寵妾美女也有數百人，家僮更達千餘人，同時還養著許多良馬。宇文述榮華富貴之盛，在當時無人能比。
隋煬帝第一次征高麗，命宇文述、右翊衛大將軍等人率軍30萬，與水軍配合攻打平壤。宇文述令全軍士卒攜帶一百日的口糧秣，加上其他器具，每人負擔幾百斤，無法承受。軍卒們不敢違背棄糧的命令，於是晚上宿營時，在幕帳中挖坑掩埋。這樣大軍行軍至半路時，糧草已所剩無幾了。宇文述欲還師，諸將多異同，宇文述又拿不準隋煬帝的心思，猶豫不決。
這時，高麗大臣乙支文德來詐降。高麗軍大敗隋軍，文述等退到遼東城，大軍僅剩不足三千人。因此次攻作戰慘敗而歸，隋煬帝大怒，遂將宇文述下獄。宇文述因平時得寵於隋煬帝，並且其子宇文士及娶隋煬帝之女南陽公主，隋煬帝不忍誅殺宇文述，將宇文述與於仲文等皆除名為民，並斬劉士龍以謝天下。
[BT2]一人獨撰兩史書
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《南史》共80卷，有本紀10卷，列傳70卷。記載從南朝宋武帝永初元年（420年）到南朝陳後主禎明三年（589年）約170年間宋、齊、梁、陳四個政權興亡的曆史。《北史》有本紀12卷，列傳88卷，共100卷。記事起於北朝魏道武帝登國元年（386年），止於隋恭帝義寧二年（618年），包括北朝魏、齊、周和隋四個封建政權230年間的史事。它們的作者李延壽，字遐齡，世居相州（今河南安陽）。他撰寫《南史》、《北史》，是繼承父親李大師的事業。他還參加了唐代官修史書《隋書》、《五代史誌》、《晉書》和唐朝當代國史的修撰工作。還獨自撰寫了30卷的《太宗政典》。《南史》和《北史》特點是在記述人物的曆史活動時，把人物和他的家族興替得失、榮辱悲歡聯係起來，注重說明人物的社會活動的因果同家聲門風的關係。
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何遠在南朝齊代曾任尚書郎。梁武帝即位後，何遠為步兵校尉。不久，他遷任武昌太守。何遠本來風流倜儻，為人不拘小節，祟尚俠義，到這時才改變原來的行為，為官當政。斷絕了很多交往，別人贈送的東西他絲毫也不接受。
武昌民間都飲用長江水。盛夏時節，何遠以江水熱為憂患，經常用錢買百姓井中的涼水，如有人不收錢，便派人將水擔去還給對方。後來，何遠又被任命為鎮南將軍、武康令。太守王彬巡察屬縣，諸縣都以盛宴款待王彬。到武康後，何遠隻為王彬準備了幹糧、茶水而已。王彬離去時，何遠送他到縣界。送上一樽酒，一隻鵝作為臨別贈禮。王彬與何遠開玩笑說：“你的禮節超過東晉時的陸納，恐怕會被古人譏笑吧!”
梁武帝聽說了何遠的才幹，提升他為宣城太守。宣城郡受過盜匪搶掠，何遠盡心治理，他常常開辟街巷，修整牆屋，規劃城市民住宅、市場、城牆、護城壕溝、牲口棚、倉庫等等都井井有條。他應得的田酬俸錢，一概不取，到年底時，選擇最窮困的百姓，將自己的傣祿用來作為他們的稅款。何遠所到之處，百姓都為他建立生祠，這事被梁武帝知道後，就下昭將他授予給事黃門待郎之職，升為朝內的榮耀職務，以表彰他在外的政績。
[BT2]神奇縣令劉知幾
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《史通》包括內篇三十九篇，外篇十三篇，其中內篇的《體統》、《紕繆》、《弛張》已佚，全書今存四十九篇。內篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點和作史原則，而以評論史書體裁為主；外篇論述史官製度、史籍源流並雜評史家得失。《史通》總結了唐初以前編年體史書和紀傳體史書在編纂上的特點和得失，認為這兩種體裁不可偏廢，而在此基礎上的斷代為史則是今後史書編纂的主要形式。它對紀傳體史書的各部分體例，如本紀、世家、列傳、表曆、書誌、論讚、序例、題目等，作了全麵而詳盡的分析，對編寫史書的方法和技巧也多有論述。《史通》的作者為劉知幾，字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。曆任著作佐郎、左史、秘書少監、左散騎常侍等職，兼修國史。他的曆史著作還有《唐書》、《武後實錄》、《氏族誌》、《姓族係錄》、《睿宗實錄》二十卷、《則天實錄》三十卷、《中宗實錄》二十卷。
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武則天剛稱帝時，劉知幾還隻是個縣令。他為官剛直不阿，自己還懂一些醫術。一年的臘月，縣城聚了許多老百姓，看裏正懲治一個抗捐抗稅的人。裏正指揮打手用皮鞭抽打一個男子，這人被打得渾身上下都是血印。劉知幾剛好路過，上前質問：“他犯了什麼罪？這樣打他！”裏正說此人領導鄉民抗捐抗稅，那男子說：“你抬高捐稅還打人，就不怕縣令治罪？”裏正抬頭看看天，陰陽怪氣地說：“我才不怕縣令！”劉知幾說：“哦，你敢帶著他和我到衙門見縣令嗎？”裏正說“敢”，就吩咐打手押著漢子來到衙門。圍觀的老百姓呼啦啦全跟來了，把衙門圍得水泄不通。
劉知幾擂響鳴冤大鼓，大喊冤枉。衙役跑出來一看，吃驚地說：“老爺，你微服私訪回來了？你有什麼冤枉？”圍觀的老百姓這才明白過來。劉知幾端坐正堂，一拍驚堂木，指著裏正，喝道：“拿下！”幾個衙役就把裏正摁住了。劉知幾高聲宣布：這個裏正，抬高捐稅，欺壓百姓，撤銷裏正職務，重打一百大板！ 裏正喊道：“你敢！我們是當今聖上——則天皇帝的親戚！”
劉知幾看著那囂張的裏正，喝道：“拿下！”幾個衙役就把他摁在地上。劉知幾訓斥：“你是則天皇帝的親戚，我今天也要打！”說著抽出令箭舉起來，高喊，“給我……”衙役們就高高舉起了大板，瞄準了裏正的屁股，等著劉知幾喊出“打”字、把令箭扔下來就開打。然而，劉知幾沒有喊出“打”字，而是高舉著令箭，緩緩地走下座位，來到被摁在地上的裏正跟前，說：“我說打你，就非打你不可！”說著，用令箭輕輕在裏正的屁股上敲了一下，“啪”，一聲輕響，哄堂大笑。
劉知幾用腳踢著裏正的屁股，對擁擠在大堂裏的老百姓說：“不是我不敢打他，是因為他活不過年底隻能活就要死了，我打他幹嘛？但是，不打他，大家又不答應，是吧？那就打他！”把令箭朝那打手一扔，衙役就把大板落到裏正手下人的屁股上，劈裏啪啦的，哭爹叫娘的。
老百姓認為劉知幾害怕裏正的後台，不敢打裏正，隻敢打一個替罪羊，一齊起哄。劉知幾也不多說，寫了個告示，說裏正大年三十亥時之前必定斷氣，張貼在衙門外。大年三十，裏正果然病死了。老百姓就認為劉知幾是神仙。劉知幾說，哪有什麼神仙，隻不過我懂點醫術罷了，他的病當時就暴露在臉上了，我隻是看出來了而已。
[BT2]司馬光薦才
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司馬光，宇君實，北宋陝州夏縣（今山西夏縣）人。他父親司馬池，官任天章閣（皇帝藏書閣）待製（皇帝顧問）。司馬池為人正直、清廉，這對司馬光有深刻的影響。仁宗寶元元年（1038年）司馬光中進士，曆仕仁宗、英宗、神宗三朝，任天章閣待製兼侍講、龍圖閣直學士、翰林學士、禦史中丞等職。他的曆史著作為《資治通鑒》，這是我國最大的一部編年體通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗顯德六年（公元959年），記載了1362年的曆史，司馬人花了19年的時間編寫成。協修此書的有劉恕、劉攽和範祖禹，司馬光的兒子司馬康擔任檢閱文字的工作。
[HTH][國學故事][HT]
北宋名相司馬光並非一直春風得意，在他失意賦閑在家時，他曾一度消沉。好在他熱愛讀書，喜歡交朋友，與友人一起舉杯小酌，談古論今，時光也好打發。司馬光當宰相後日理萬機，案頭文書堆積如山，其中有不少是舊友來函。這些人在給司馬光的信中，多半是回憶舊情，欲勾起司馬光的懷舊情結，講自己處境如何不好，大有懷才不遇的感歎，繼而暗示或者恬不知恥地表示希望得到司馬光的提攜。
司馬光對這些來信並不是每函必複，對其中啼饑號寒者有時也給以恰當的接濟，對有意進取功名者複函表示鼓勵，對厚顏討官要爵者則置之不理。司馬光也並非全然不念舊情，他也有時憶起故舊，對舊友中那些德行好、有才氣的，他是忘不掉的。
一天，史館的劉器之來拜望司馬光，談完公事後，司馬光問劉器之道：“器之,你可曾知道。你是怎樣進入史館的？”“知道！若不是您推薦，我還是個平常人呢。”司馬光又問他： “那你可知我為何要推薦你呢？”劉器之說：“知道！這完全是你念在舊情上幫我！”司馬光說：“這點你就說錯了！我的故友舊交確實不少，如果僅因念舊而薦人，那朝廷裏到處都是我的朋友！”劉器之聽後一時茫然。
司馬光接著說道：“在我賦閑居家時，你經常去我那裏。我們在一起談文論史，各抒己見。我當時心境不好，你常常寬慰我。我那時無權無勢，能有你這樣的朋友，真是幸事！後來我做了官，如今已是宰相，那些過去的泛泛之交，甚至僅見過一麵、對答過幾句話的人，都紛紛給我來信敘舊為名，要我幫他啊們推薦為官。可隻有你是從不給我來信的人！你並不因為我居高位而生依附之心，你對我一無所求，依舊讀書做學問！對失意人不傷，對得意人不捧，這就是你與其他人的最不同處，這是我向朝廷推薦你的原因。”劉器之聽完，起身對司馬光深深一揖：“你真是太了解我了！”
[BT2]鄭樵三次獻書
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鄭樵，字漁仲，宋興化軍莆田（今福建莆田）人。他從16歲開始，謝絕人事，閉門讀書。他不應科舉，無心於仕進，深居夾漈山讀書、講學30年，所以人稱為夾漈先生。據《宋史·鄭樵傳》記載，鄭樵好著書，自比不下漢的劉向、揚雄。每搜奇書訪古，遇藏書家必借留，讀盡其家之書而去。他一生著作甚豐，有《氏族誌》、《動物態》、《圖書誌》等80餘種。但其代表作，卻是一部包羅各代曆史的《通誌》。《通誌》專講我國古代典章製度的沿革和演變，保存曆代的文化、政治、經濟、軍事諸方麵的資料，使用價值很大。《通誌》是鄭樵畢生心血的結晶，它共有200卷，記上古至隋唐的製度。全書分為：帝紀18卷，後妃傳2卷，年譜4卷，二十略52卷，世家3卷，宗室8卷，列傳130卷，載記8卷。其中，後妃、宗室、世家三部分，性質和列傳相近，篇幅也不多，後人把它歸入列傳，這樣，《通誌》就成為紀、傳、譜、略、載記五種體例構成的史書了。它的編排得體，條理分明，記敘完備，在史學界產生了巨大的影響，成為發凡起例者。
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鄭樵一生三次從老家赴南宋京都臨安（今杭州）獻書。第一次，他獻出所著的一百四十卷書“詔藏秘府”。第二次鄭樵應高宗召對獻書時，他已經55歲了。鄭樵上殿向皇帝奏說：“為臣處山林30多年，寫了50多種書。正在寫的書名叫《通誌》，它以曆代史籍為依據，始自三皇，終止五代。此書參考司馬遷的體例，但與《史記》又有不同之處，為臣摘取綱目十二篇，名叫《修史大例》，先呈獻給陛下。”接著，鄭樵陳述了對《史記》和《資治通鑒》的看法，並談到自己寫史是參照前人的史體，同時又有創新的地方。高宗不勝欽佩地說：“朕聽到你的大名久了，你自成一家之言，那你就留下來吧！”鄭樵請求回歸山林，說：“為臣是草茅小民，一生都喜歡山野茅屋，還請陛下體諒。”高宗下旨，授鄭樵為右迪功郎、禮兵部架閣文字，讓他回家繼續把《通誌》寫完。
第三次獻書時，鄭樵已經快60歲了，他帶著200卷近七百萬字的《通誌》，步行兩千裏來到臨安，進《上殿通誌表》。可是，當時高宗去了建康，無緣得見，經輾轉傳遞，得一道詔書，升他為“樞密院編修”，兼權“檢詳諸房文字。最使他高興的是朝廷居然允許他入“秘書省翻閱書籍”。鄭樵滿以為可以實現渴望已久的夙願，幻想著要博覽秘府寶卷，計劃借此機會整理一番古往今來的天下圖書，然而遺憾的是官場黑暗，希望成了泡影。次年春天，宋高宗自建康回臨安，記起鄭樵獻書之事，於是命鄭樵呈獻《通誌》，就在高宗詔旨下達的當天，鄭樵由於積勞成疾與世長辭，時年59歲。
[BT2]紀事本末記逸事
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袁樞（1131-1205年），字機仲，南宋建安（今福建建甌）人。宋孝宗隆興元年（1163年）中進士，曆任溫州判官、嚴州教授、太府丞兼國史院編修、大理少卿、工部侍郎兼國學祭酒、右文殿修撰、江陵知府等職。他著有《通鑒紀事本末》《易學索引》、《周易辯異》等書。袁樞編纂《通鑒紀事本末》時，根據《資治通鑒》記載的重要史實，以事件為中心，按照《通鑒》原來的年次，分類編輯，抄上原文，把司馬光的史論也抄上，每事標以醒目的題目。《通鑒紀事本末》共42卷，共編集了239個事目。袁樞編《通鑒紀事本末》的最大貢獻，是開創了以紀事為主的本末體，實現了史書編纂體的突破，從而出現了編年、紀傳、紀事本末三足鼎立的體例。
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袁樞在《通鑒紀事本末》中記載，唐穆宗年間，一個自吹精通法術的卜者叫蘇玄明，為一個叫張韶的人占卜，說他能做皇帝，並說：“今天皇上晝夜不在皇宮，你如果今天發動起義，就可以成大事。”張韶受其鼓動，糾集100多名無賴，把兵器藏匿於紫草車，運送到銀台門外，等到夜裏準備起義。可是還沒到深夜，有巡查的懷疑這些車，於是就上前詢問。張韶急了，就殺了詢問的官兵，與手下的人換了衣服開始起義直奔皇城。這時右軍兵馬使引兵前來，將張韶等人殲滅。
唐末五代時一個叫董昌的越州官吏，昏庸寡斷，身邊聚集許多術士巫師。王溫、韓媼等巫師，屢用鬼神之事煽惑董昌，獻給他鳥獸圖案作符瑞。偏將倪德儒也煽風點火，對董昌說：《越州筆記》中記載，有一種羅平鳥能主越人禍福，中和年間，該鳥曾在吳越一帶出現，有四隻眼，三隻腳，百姓紛紛向羅平鳥祈禱，以求避禍免災。您的署名就與羅平鳥的形狀相關相類，並立即出示鳥圖給他看。董昌高興異常，不久就在越州自稱皇帝，國號大越羅平。結果他隻過了幾天皇帝癮就兵敗被殺了。
[BT2]豪門子心中存義
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《舊唐書》由紀、傳、誌三部分組成，共有200卷，劉昫編撰。劉昫，字耀遠，中國五代時涿州歸義（今屬河北）人，後晉政治家。《舊唐書》保存了唐朝的第一手史料，記事比較詳細，便於讀者了解曆史事件的過程和具體情況。《舊唐書》裏記錄了大量的我國少數民族的史料，以及他們和中原的唐王朝相互交往的親密關係。比如，文成公主和鬆讚幹布婚姻的記實，金城公主入藏的史跡，以及突厥、回紇、吐蕃、契丹等北方、西北、東北、西南許多民族的曆史記錄，都在《舊唐書》裏有較多的記載。在唐朝和鄰國日本、朝鮮、印度的關係史方麵，《舊唐書》記載也較為詳細。
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蕭複是新昌公主的兒子，在他少年時，他的堂兄弟們，競相裝飾車馬，以生活奢侈豪華放縱糜爛相比，蕭複穿著多次洗過的衣服，自己居在一屋中，孜孜不倦的學習，不是文人學士不與往來交遊。因母親的關係，他被升遷到太子仆。
有一年因連年災荒，莊稼不收，穀價飛漲，蕭複因為家庭經濟困難，就要出賣昭應別墅。當時宰相王縉聽說昭應別墅園林樹木水泉秀美，想要占為己有，於是派遣弟弟來引誘蕭複，說：“依您的才華，理當居於重要的職位，如果把別墅奉獻給我哥哥，就會處在重要的官職上了。”蕭複回答說：“我因家中貧窮才出賣祖宗的產業，要用來救濟寡婦幼兒，如果用別墅為我自己換取美官，使家裏的人們饑寒交迫，那不是我的心願了。”王縉知道了很不高興，於是就罷了蕭複的官。埋沒罷黜了幾年，蕭複的態度一如往常。後來多次遷轉到尚書郎。大曆十四年，由常州刺史調為潭州刺史、湖南觀察使。到任同州刺史時，州人正處在饑餓的困境，有京畿觀察使倉庫就在轄區內，蕭複立即打開用來賑濟災民，被有關官府彈劾削去了官階。朋友們有的來慰問，蕭複態度和悅的說：“如果有利於人們，怎麼敢害怕小小的懲罰。”過了不久出任兵部侍郎。
[BT2]身經六皇帝的宰相
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《舊五代史》，原名《五代史》，也稱《梁唐晉漢周書》，後人為區別於歐陽修的《新五代史》，便習稱《舊五代史》。《舊五代史》。這是由宋太祖詔令編纂的官修史書。薛居正監修，盧多遜、扈蒙、張澹、李昉、劉兼、李穆、李九齡等同修。書中記錄了從公元907年朱溫代唐稱帝到公元960年北宋王朝建立的五十三年間，中原地區相繼出現後梁、後唐、後晉、後漢、後周等五代王朝，中原以外存在過吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、後蜀、南平、北漢等十個小國，周邊地區還有契丹、吐蕃、渤海、黨項、南詔、於闐、東丹等少數民族建立的政權的曆史。
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馮道在唐莊宗時任戶部尚書、翰林學士，明宗時出任宰相。後晉高祖、出帝時均連任宰相，契丹滅晉後，被任為太傅，後漢代晉後任太師，後周代漢後依然任太師，一生輔佐了六位皇帝。
一年．唐莊宗軍隊與梁軍隔黃河相對峙。郭宗韜以諸將校會餐人數過多，主管人供應不起，請稍減員，莊宗發怒說：“我想給那些為我效力的人管幾頓飯，自己都做不得主，那麼河北三鎮就請三軍另外選擇一人任主帥，我請求回太原，以避賢讓路。”隨即命馮道當麵草擬文書，以向部下宣告。馮道持筆呆了很久，莊宗嚴厲催促他，他緩緩起身答道：“我的職責就是掌管筆墨文書豈敢不奉命從事。如今大王您屢建大功，剛剛平定南方寇亂，崇韜所諫，未必失當，拒絕他可以卻不可用剛才那番話挑起眾議。敵人若是得知，便會說大王您這裏君臣不和了。希望再三考慮那便是天下的萬幸。”不久郭崇韜入朝致謝，因為馮道替他解了圍。人們開始敬重馮道的膽識。