第6章：文學殿堂：文豪泰鬥真風流
[BT2]賦比興寫百年風雅
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《詩經》是我國第一部詩歌總集。收錄了西周初至春秋中葉或稍後大約五、六百年間的305 篇詩歌。《詩經》由風、雅、頌三部分組成。其中風包括15“國風”，它主要是各地的一些民歌，共160 篇；雅分“大雅”、“小雅”，它們大多是朝廷官吏及公卿大夫的作品，共105 篇；頌是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美治者功德的樂曲，它分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，共40篇。詩經的寫作手法為賦比興，賦包括平鋪直敘、白描、形容、對話、聯想、懸想、心理刻畫等，興是指運用藝術感染；比是運用對比使描述形象化，突出事物的特征。後世人常把風、雅、頌、賦、比、興合稱為詩經六藝。
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有個叫氓的小夥笑嘻嘻，抱著布幣來換絲。原來不是來換絲，找女孩商量婚姻事。兩人說了一陣後，女孩送他渡過淇水，直到頓丘才告辭，臨離別前，告訴他今天秋天作為婚期。 後來，女孩經常登上缺牆，遙望複關盼氓能到來，早點把自己和嫁妝一起帶走。
桑葉繁密時，又嫩又潤真好看。不專情的男人見到自己中意的女人就百般糾纏，如果說甩就輕易的甩手不管了。女子嫁給氓後，多年一直吃苦受寒貧。 女子一直很守婦道，並且把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活操持家務，可是家業有成的時候，可是氓卻變心了，他無情地將自己的妻子送回家了。家裏人都不知道為什麼出現這樣的事，隻是恥笑女子被送回家了，女子心裏有苦卻說不出，隻好一個人獨自傷神。
[BT2]古神話彙萃山海經
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山海經是從戰國初年到漢代初年，經多人寫集成的一部古書，作者大概都是楚地的楚人。《山海經》是一部以神話為主流的書，它的內容包括範圍龐大，它除了保存有大量的神話故事。整部《山海經》大約可分如下幾部份： 五藏山經，共五篇；海外經，共四篇； 海內經，共四篇；茺經，共五篇。
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女媧造人之後，一向太平無事。忽然一天，天地大衝撞，繼而天地大殘毀，支撐著蒼茫天穹東南西北四個邊角的四座天柱山折斷了，天上崩開一條巨大的裂口，地麵也爆裂塌陷，烈焰從地心迸發，焚毀森林和大地；妖魔鬼怪，惡禽猛獸，趁機到處肆虐；人則陷於水深火熱之中。
女媧聽到天下百姓求助的聲音，於是就殺死了水妖黑龍，平息水患，斬斷巨鼇的四個腳來重建天柱，然後再進行補天。女媧奔赴四方拔取蘆柴，搬運至天的裂口下麵，堆積如山，高與天齊；接著去尋找與天一色的青石，由於地上沒那麼多，隻好再揀些白石、黃石、紅石和黑石，放在柴堆上麵；趁昆侖山古森林的大火還沒熄滅，從那裏抽出一棵帶火的大樹點燃蘆柴，火焰忽地竄起，照亮了整個宇宙，很快五色石都被燃得通紅。慢慢的，石塊熔化了，飴糖似的流淌在天的裂縫中。待到蘆柴成灰，看天空，青碧一色，仿佛從未破損過一般。
[BT2]屈原放逐乃賦離騷
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屈原，名平，生於沒落的貴族家庭。他參與聯絡五國伐秦，後受命製定憲令，進行政治改革，受到舊貴族的反對與陷害被放逐，秦滅楚後，投汨羅江而死。他的代表作《離騷》、《天問》為屈原被放漢北雲夢時的作品。《涉江》、《哀郢》為頃襄王時放逐江南之野時所作。《九歌》為屈原根據沅湘一帶的民間歌舞辭所創作。《九章》為後人收集編成，其中《惜往日》、《悲回風》二篇為後人悼屈之作。他的精神與作品對後世文人的影響很大，其騷體詩奠定了我國傳統詩歌的主要特征，《九歌》對宋玉賦及漢代散體賦的形成以一定影響。
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屈原得到了懷王的重用，很多內政、外交大事，都憑屈原作主。因而，楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王麵前說屈原的壞話，後來用計使懷王把屈原放逐到遠方。後來，懷王又召屈原回來。子蘭、靳尚聽見屈原回來了，連忙來報告王後鄭袖。他們都怕屈原再回郢都，讓他留在懷王麵前，日久總是大患。 這夜，鄭袖就向懷王哭訴：“屈原在雲夢地方對百姓說，那些陣亡的，都是我向大王進言而冤死的。”懷王聽後就很生氣，鄭袖趁機說：“他要在郢都，就讓我到江南去！” 第二天，懷王下了一道命令：任屈原為三閭大夫，不必進宮，立刻赴任。
不久，懷王接到秦王的來信，請他到秦國武關地方，商談秦楚永世友好的辦法。子蘭等人在傍邊慫恿懷王前去。懷王帶了五百人馬去了武關，剛到就被秦國扣留送往鹹陽。 鄭袖為了安定人心，立太子熊橫為頃襄王；自己掌握國政；任命子蘭做管理全國軍政的令尹。 屈原拚死趕到郢都，要求頃襄王恢複六國聯盟，用強大的實力，向秦國討回懷王。鄭袖立刻叫頃襄王革掉屈原的三閭大夫職位，叫人押送，流放到江南去。屈原到了流放的陵陽地方，日夜心煩意亂，他每天在山邊湖旁踱步，把滿腹的憂愁憤恨寫成詩篇
[BT2]美貌風流才子
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宋玉是屈原以後著名的楚辭作家，他的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，後人確信為宋玉作品的是《九辯》。《九辯》之名源於古代傳說中的天樂，而宋玉的《九辯》隻是襲用古樂之名，《九辯》被曆代文人視為“悲秋之祖”。他的《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》等作品也很有特色。
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楚襄王和宋玉一起遊覽雲夢之台的時候，宋玉告訴楚襄王一件故事：以前先王（楚懷王）曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即龐幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話，記住就在巫山，早晨是朝雲，晚上是行雨。
在這天那時，巫山神女出現了，她前來和襄王見了一麵，襄王感歎於神女的美貌，想帶她回去卻不能如願。襄王返回後對神女仍念念不忘，巫山神女為解襄王一片癡心，在夢中與襄王相會，別時贈了個玉佩安慰襄王。 後來，襄王踏遍巫山，尋訪佳人，神女再次出現，勸勉楚王收起情心，專心社稷，遂後就返回天庭了。
[BT2]不問蒼生問鬼神
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此句是唐李商隱寫的詩《賈生》，全詩為：宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。詩中敘述文帝求賢，半夜召見才能卓異的賈誼，他不是谘詢國計民生大事而是問一些鬼神之事。賈誼，洛陽人，西漢初期一個傑出的政治家和文學家。“年十八，以能誦詩書屬文稱於郡中”；二十餘，為博士，提出改革製度的主張，表現了卓越的政治才能，得到文帝的賞識。但卻因此受到守舊派的詆毀，被貶為長沙王太傅。在貶謫中，他仍不忘國事。他的主要作品為《新書》、《過秦》、《大政》等。《過秦》分上、中、下三篇，是賈誼最著名的作品，其中心思想是總結秦代興亡的曆史原因，此篇在文字上頗重修飾，又善於鋪張渲染，有戰國縱橫家的遺風。賈誼的《吊屈原賦》繼承了屈賦的精神，又在形式有創新。
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賈誼博學有才，被吳廷尉推薦給賈漢文帝，授予博士的官職。每次文帝下令讓博士們討論一些問題，而賈誼卻能一一回答，因此漢文帝非常喜歡他，一年之內就把他升為太中大夫。 賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正曆法、變易服色、訂立製度、決定官名、振興禮樂的時候，於是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創設官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此後各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。於是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰等人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“他年紀輕而學識淺，隻想獨攬大權，把政事弄得一團糟。”此後，漢文帝於是就疏遠了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。
賈誼向文帝告辭之後，前往長沙赴任，他聽說長沙地勢低窪，氣侯潮濕，自認為壽命不會很長，又是因為被貶至此，內心非常不愉快。在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。賈誼在擔任長沙王太傅的第三年，一次有一支鴞鳥飛進他的住宅，停在了座位旁邊，他自認為壽命不長，悲痛傷感，就寫下了一篇賦來自我安慰。
一年多之後，賈誼被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感於鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之後，文帝慨歎道：“我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現在看來還是不如他。”過了不久，文帝任命賈誼為粱懷王太傅。粱懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當他老師
漢文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列候。賈誼勸諫，認為國家禍患的興起就要從這裏開始了。賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達幾郡之地，和古代的製度不符，應該逐漸削弱他們的勢力，但是漢文帝不肯聽從。幾年之後，粱懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下後代。賈誼認為這是自己作太傅沒有盡到責任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。
[BT2]書諫吳王揚名聲
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枚乘，字叔，淮陰人，漢初重要的辭賦家。他生活在文景時代，初為吳王濞郎中，後為梁孝王門客，他曾經兩次上書諫吳王不要叛亂而聲名大振。枚乘現在存賦9篇，《七發》是他的代表作。《七發》是假設楚太子有疾，吳客往問的談話。《七發》是標誌著新體賦——漢賦正式形成的第一篇作品，在賦的發展史上有重要地位，後代許多作者的模仿。在賦中形成一種定型的主客問答形式的文體，號為“七林”。例如傅毅的《七激》、張衡的《七辯》、曹植的《七啟》等。
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漢景帝時，枚乘在吳王劉濞府中擔任朗中。吳國是當時諸侯國中的大國，劉濞的野心很大，對中央政權不滿，暗中圖謀叛亂。漢景帝任用晁錯為禦史大夫，他主張削各諸侯國的領地，加強中央統治。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削了領地，於是就聯絡楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀叛亂。
枚乘知道了劉濞陰謀反叛的事後，就寫了《上書諫吳王》劉濞進行勸諫，並且對他說：“您要是能聽忠臣的話，自然就可以避免一切禍害的，否則自身也會難保的。如果你現在改變主意，這比翻手掌還容易，也能使地位比泰山還要穩固。但是，劉濞執迷不悟，對他的話一點也聽不進去，並且加緊進行陰謀活動。於是，枚乘隻得離開吳國，到梁孝王劉武府中做了賓客。
後來，劉濞聯絡幾個諸侯王，以清君側殺晁錯為名，起兵叛亂。漢景帝聽信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。這時，枚乘寫了《上書重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭，結果被漢朝大將周亞夫率領軍隊打敗了，吳王劉濞逃到東越被殺，其餘的諸侯王也落得自殺或被殺的下場。判亂平定之後，枚乘因寫了《上書諫吳王》，具有遠見卓識而名聲大振。
[BT2]千金購得長門賦
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長門賦的作者是西漢著名的文學家司馬相如。司馬相如，字長卿，蜀郡成都人。漢景帝時，為武騎常侍。後來為梁孝王門客，著《子虛賦》。後來，漢武帝讀了相如的《子虛賦》，大為讚賞就召見了他，他隨後又寫了天子遊獵的《子虛賦》，武帝大喜，命他在宮庭任官。後來，司馬相如還寫有《大人賦》、《長門賦》等騷體作品。《大人賦》迎合了武帝好神仙的心理，所以武帝讀後大為歡喜。《長門賦》據敘中說，是為武帝陳皇後失寵而作。
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陳阿嬌是漢景帝的姐姐館陶公主的女兒。她母親原想把她許給當時的太子，也就是漢景帝寵妃栗姬的兒子，可是栗姬卻拒絕了。一次，館陶公主抱著劉徹說：“你長大了要討媳婦，這些宮女你要哪一個？”劉徹便答：“如果能娶到阿嬌，我就蓋一個金屋子，讓她住在裏麵。
陳阿嬌嫁給漢武帝劉徹後，被封為皇後。夫婦倆恩恩愛愛，過著溫馨、舒暢的日子。陳皇後從小生在深宮，長在深宮，自持長得漂亮，又得到漢武帝的厚愛。對深宮裏的明爭暗鬥缺乏認識，更不懂得作為皇後母儀天下，她一心想獨占漢武帝。但後來，劉徹身邊的女人漸漸多了起來，尤其是有了衛子夫之後。漢武帝喜歡上像貌平平，但溫柔、體貼、善解人意的歌女衛子夫勝過她，她妒意大發，百般刁難，甚至迫害衛子夫，這樣就觸怒了漢武帝。阿嬌又沒有兒子，終於失寵，又因為巫蠱之禍，漢武帝把她打入長門宮軟禁，不再和她見麵。
此後的陳皇後以淚洗麵，整日思念漢武帝。為了挽回漢武帝的感情，使自己走山冷宮，回到昔日的位置。於是她用千兩金子作代價，托人請辭賦家司馬相如，為她寫一篇賦，表達自己在長門宮內的哀傷。司馬相如不負重托，為陳皇後寫了一篇情意真切的《長門賦》，在長們宮日夜吟唱，希望漢武帝聽後能回心轉意。但是漢武帝雖然欣賞這篇賦，卻始終沒有回頭。幾年後，陳阿嬌在悲憤中離開了人世。
[BT2]滑稽文士東方朔
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東方朔，西漢辭賦家。字曼倩，平原厭次（今山東惠民）人。漢武帝即位後，東方朔上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂。武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進諫，曾言政治得失，陳農戰強國之計，但武帝始終把他當俳優看待，不得重用。於是他就寫了《答客難》、《非有先生論》，以陳誌向和發抒自己的不滿。《答客難》語言疏朗，議論酣暢，以主客問答形式，為自己鳴不平。
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漢武帝讀了東方朔自許自誇的推薦書，讚賞他的氣概，命令他待詔在公車署中，俸祿不多，也得不到武帝的召見。過了一段時間，東方朔不滿現狀，一天出遊都中，見到一個侏儒，恐嚇他說：“你的死期要到了！”侏儒問原因，他說：“你這個矮小的人，不能耕作，也不能做官治理百姓，更不要說拿兵器到前方去作戰，所以活在世上沒什麼用處，皇上將要殺掉你們。”侏儒聽後大哭。東方朔對他說：“你現在不要哭，皇上就要來了，他來了你去叩頭謝罪。”
一會兒，武帝的車隊經過，侏儒大哭拜見。武帝問他原因，侏儒說：“東方朔說皇上要殺我們這些矮人！”武帝問東方朔原因，東方朔回答道：“我活著要說，死了也要說這些話。那矮子身長隻有三尺多，一袋米的俸祿，錢二百四十。我身高九尺多，卻也隻拿到一袋米的俸祿，錢二百四十。那矮子吃飽還有節餘，我卻餓得發慌。陛下廣求人才，您認為我講的話對的，是個人才，就重用我；不是人才，也就罷退我，不要讓我在這裏浪費糧食。”皇上聽了高興，就任命他為待詔金馬門。
一天，大伏酷暑，武帝下詔官員到宮裏來領肉。等了好久，分肉的官員還未來，東方朔就自己拔出劍割了一大塊肉，並對同僚們說：“大熱天，肉容易腐爛，大家快快拿了，回去吧！”第二天，武帝對東方朔說：“昨天賜肉，你為何不等詔書下來，擅自割肉歸家，這是為什麼？”東方朔說：“受賜的詔書沒下來，我為何這樣的無禮呢？我拔劍割肉時很勇敢，割得肉不多卻很廉儉，帶回家給妻妾又表現得很仁愛！”漢武帝聽後，不但沒追究他的罪責，還又賞賜給他酒一石，肉一百斤。
[BT2]三曹父子文俱佳
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三曹指的是曹操、曹丕、曹植。曹操是漢末一個傑出的政治家和軍事家，他的文學水平也很高，後人稱讚他“外定武功，內興文學”。 他的詩全部都是樂府歌辭，其中一部分樂府詩反映了漢末動亂的現實，如《薤露行》、《蒿裏行》。另一部分樂府詩則表現了他的統一天下的雄心和頑強的進取精神。這類詩悲歌慷慨，具有更濃厚的抒情氣氛，《短歌行》是其中的代表。
曹丕是曹操之子，也就是魏文帝。曹丕的詩多寫男女愛情和遊子思婦，如《清河作》、《雜詩》、《燕歌行》。曹丕也比較擅長散文，他的《與吳質書》、《又與吳質書》悼念亡友，淒楚感人，對後來短篇抒情散文的發展是有影響的。
曹植後世稱之為“陳思王”或“陳王”，他是第一個大力寫五言詩的作家，他把文人五言詩的發展推向了高峰，鍾嶸稱之為“建安之傑”。《洛神賦》為其名作。另有《與吳季重書》、《與楊德祖書》、《求自試表》。
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曹丕不但文章好，為人很有心計，他做了皇帝不久，東吳的孫權便派使臣前來朝賀，並當麵交還了一批戰俘。其中有位須發斑白，形容憔悴的人就是於禁。於禁是曹操手下一員大將，跟隨曹操30餘年，戰無不勝，攻無不克，很得曹操器重。後來，大將軍曹仁被西蜀的關羽圍在樊城，情況危急，曹操派於禁和龐德前去增援。當時正趕上一場特大暴雨，漢水溢出河堤，樊城周圍全是一片汪洋。這時駐紮在樊城北麵的於禁被困在隻露出水麵不大的一塊小高崗上，被乘船前來攻戰的關羽束手就擒。後來關羽又被孫權打敗，於禁便隨之流落在了東吳。
曹丕稱帝後，孫權就把於禁等一批戰俘進行交還。曹丕見到於禁這樣的狼狽，心中很看不起他，但念在於禁有功於父親，沒有當麵責備於禁，而是豁達大度地優撫了一番，說：春秋戰國時期的晉國大夫荀林父與楚國交兵，被楚國戰敗，可是晉景公並沒有責怪他，反而重用他，又讓他去帶兵打仗，後來為晉國立了大功。秦國的大夫孟明在殽與晉軍打仗，不幸戰敗被俘。後來孟明又偷偷逃了回來，秦穆公也沒有怪罪於他，而是讓他擔任了重要職務，不久，他帶兵打敗了在西方稱霸的西戎，威鎮四方。如今老將軍能安然無恙返歸本土，是我國的榮幸，不要因前過而整日悔恨。我現在任命你為安遠將軍。於禁感激的老淚橫流，隨後曹丕安排於禁休息恢複元氣，並且安排他去吊唁自己的父親曹操。
這天，於禁從洛陽來到鄴城，他首先瞻仰了曹操昔日的銅雀台，然後來到漳河邊上的曹操墓，吊唁了一番。最後他懷著內疚的心情，被人領到墳旁的一棟陵屋內休息。陵屋的牆壁上繪滿了彩色繪畫，其中一幅畫曹丕專門請人畫的，內容是曹仁被關羽圍在樊城，關羽手提大刀，龐德威武不屈，英勇戰死。而於禁在關羽麵前，卑躬屈膝，磕頭求饒。於禁無看到這個壁畫，羞愧而感到無地自容，氣得臉色發黃，渾身顫抖，最後一陣暈眩倒在地上。從此，於禁一病不起，不久便抑鬱死去。
[BT2]建安七子
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建安七子指東漢末建安時期（公元196年—220年），曹家父子之外的七位著名詩人。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。孔融散文以散文見長，其作品有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》；劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負盛名。陳琳有《飲馬長城窟行》；阮瑀有《駕出北郭門行》；劉楨當時與曹植並稱“曹劉”，他的《贈從弟》三首最為出名；徐幹著有《中論》。他們對於詩、賦、散文的發展，都曾作出過貢獻。
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建安七子中的王粲有過人之才能，他可以過目不忘。有一天，王粲與幾個夥伴到郊外玩耍，走到半路上，發現路旁立著一塊石碑，上麵刻滿了密密麻麻的碑文。王粲見碑文寫得不錯，就大聲讀了起來。夥伴們早就聽說他有過目成誦的本領，就和他開玩笑說：“你讀完這一遍，能背下來嗎？”王粲說：“可以啊。”於是，他把臉背過去，一句句地背誦起來。夥伴們一邊聽，一邊對照原文看，他們吃驚地發現，王粲竟然背得一字不差！大家不禁為他喝起彩來。
一天，王粲看人下圍棋，一不小心把棋盤給碰翻了。下棋的人生氣地說：“本來我可以贏他一盤，看，卻讓你給攪了！”王粲說：“我可以給你們複盤。”說著，他撿起棋子，按剛才的棋勢擺了起來。擺好之後，下棋的人和觀棋的人，都不信王粲擺的和原來是一樣的，就用東西把棋盤蓋起來，要王粲另外再擺一盤，看看兩盤擺的是不是完全一樣。王粲在旁邊重新擺過了一盤，擺好之後，經過對照，一子兒不差。從此，王粲驚人的記憶力便遠近聞名。
蔡邕是當時的文壇巨匠和領袖，朝野聞名，家裏常常賓客盈門。王粲去拜訪他，蔡邕早已聽說王粲的大名，慌忙出迎，連鞋子都穿反了。王粲進屋後，賓客門見他隻是一個十來歲的孩子，而且身材短小瘦弱，容貌醜陋古怪，大為驚訝。蔡邕明白眾人的心思，就說：“這是王公的孫子，有特殊的才能，我是不如他的。我家的書籍文章，都應該送給他，才算物歸其主。”從此，兩人便成了忘年之交。
[BT2]絕世美男作華豔文章
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潘嶽，字安仁，滎陽中牟(今河南開封)人。潘嶽與陸機齊名，他的詩缺乏深厚的內容，但是詞采，所以孫綽華豔，，鋪敘過多，往往平緩繁冗而缺乏含蓄。不過他的詩間有真摯的感情，如名作《悼亡詩》三首。潘嶽還善於寫哀誄文，他的《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等都以善敘哀情著稱。
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潘安仁的容貌長得十分俊美，是當時最有名美男子。他駕著馬車拿著彈弓到洛陽城外遊玩，姑娘們爭相向他丟水果，每每滿載而歸。潘安仁外表俊美，文學天賦也是很高的。小時就被稱為“天才兒童”了，長大後，因為長得好看又會寫一手錦繡文章，在當地就成為了名人。
他在二十來歲時，晉武帝司馬炎外出巡查，文人紛紛寫文章頌揚此事。結果潘安的賦作得最好。其他的大臣們心裏嫉妒，聯名到司馬炎那進讒言，潘安仁因此被趕出朝廷。賦閑十年後，他終於被重新錄用。先後當了河陽縣令，多年後他才回洛陽任京官。
這時掌權的是皇後賈南風，她外孫賈謐好結交賓客，組織了個文人團“二十四友”，為賈氏外戚集團進行文字煽惑，潘安仁就是其中的一位。當時，這些人密謀要搞垮太子。賈南風讓潘安仁寫了一篇狂草，派手下的宮人將太子灌醉，哄他抄寫。太子醉眼模糊，根本辨不清紙上的內容，照著胡亂描了一遍。潘安仁在太子的紙頭上照原來風格添置筆畫，使其成為一個反叛造亂的逆書。賈南風以此為由，殺死太子。趙王司馬倫借口報仇，兵變入宮除盡賈氏一黨，潘安仁從前就得罪過趙王倫的朋友孫秀，以滿門抄斬。
[BT2]超醜男撰文使洛陽紙貴
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左思，字太衝，齊國臨淄(今山東臨淄附近)人。大約生於魏廢帝時代，卒於西晉末年。左思出身寒微，晉武帝時，妹棻以才名被選入宮，全家遷居京師。思官秘書郎，以《三都賦》顯名當時。左思現存詩十四首，他的《詠史》詩最為上乘，它反映了詩人的誌高才雄和胸懷曠邁，並且表現出他對門閥製度的強烈的反抗精神，他的詠史詩筆力矯健，情調高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色。《詩品》稱之為“左思風力”。
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左思的相貌奇醜，一次他乘車出門，街道上的年輕女子看見他的相貌，就向他吐口水，一群老嫗還追罵他，向他的車扔了爛磚破石。可是，左思讀書很刻苦，他的文章寫得十分的好。他用一年的時間寫成了《齊都賦》，顯示出他在文學方麵的才華。這以後，他又計劃以三國時魏、蜀、吳首都的風土、人情、物產為內容，撰寫《三都賦》。為了在內容、結構、語言諸方麵都達到一定水平，他潛心研究，精心撰寫，廢寢忘食，用了整整十年，文學巨著《三都賦》終於寫成了。
可是，當左思把自己的文章交給別人看時，他卻受到了譏諷。陸機聽說左思寫《三都賦》，就挖苦道：“他想超過班固、張衡，太自不量力了！”他還給弟弟陸雲寫信說：“京城裏有位狂人寫了《三都賦》，我看他的東西隻配給我用來蓋酒壇子！”後來，左思不找到了著名文學家張華。 張華先是逐句閱讀了《三都賦》，被文中的句子深深感動了。他越讀越愛，到後來竟不忍釋手了。他稱讚道：“文章非常好！他們的話是不值一提的。皇甫謐先生很有名氣，而且為人正直，讓我和他一起把你的文章推薦給世人！”皇甫謐看過《三都賦》以後也是感慨萬千，他對文章予以高度評價，並為這篇文章寫了序言。他還請來著作郎張載為《三都賦》中人魏都賦做注，請朱中書郎劉逵為蜀都賦和吳都賦做注。
在名人作序推薦下，《三都賦》很快就出名了，懂得文學人人無一不對它稱讚不已。甚至以前譏笑左思人陸機聽說後，也細細閱讀一番，他點頭稱是，連聲說；“寫得太好了，真想不到。”他斷定若自己再寫《三都賦》決不會超過左思，便停筆不寫了。《三都賦》在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱讚，競相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，後來竟傾銷一空；不少人隻好到外地買紙，抄寫這篇千古名賦。
[BT2]個性實足的竹林七賢
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竹林七賢指的是晉代七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、向秀和王戎。他們個個放曠不羈，常於竹林下酣歌縱酒，所以人們稱他們為竹林七賢人。阮籍崇奉老莊之學，他的《詠懷》八十二首最為著名，其詩風悲憤哀怨，隱晦曲折。嵇康的詩兼有四言、五言、六言、樂府及騷體，但以四言詩成就最高，代表作是《贈兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩》。向秀擅詩賦，他哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，有名世。
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竹林七賢中的劉伶經常隨身帶著一個酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，並且派人帶著掘挖工具緊隨車後，並且要這個人自己什麼時候死在那個地方，就把他埋在那裏。劉伶縱酒放達，在家的時候經常不穿衣服，赤條條的。一日，有個人進他的屋子看到了，並且當場恥笑他：“你這樣的文人，沒想到在家中居然如此齷齪。”劉伶卻沒有絲毫愧疚，他說：“我以天地為房子，以屋室為褲子，你為什麼鑽入我的褲子裏？”
阮鹹飲酒更是不顧廉恥，他每次與宗人共飲，總是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來飲酒，不但不趕，阮鹹還湊上去豬一齊飲酒。
王戎在晉代以孝而聞名。武帝朝時為母守孝，雖逾越禮製，飲酒食肉，但麵容憔悴，身體虛弱，連起身都要扶拐杖。而中書令和嶠在同時遭父喪，雖然寢苫食粥，但哀毀不過禮，氣色不衰。但是王戎為人貪婪，多購置園田水碓，大事聚斂。早年在荊州刺史任上就曾私派部下修建園宅，因此被免官，但出錢贖回。王戎經常手執牙籌計算自己的財產，日夜不輟。但又十分儉嗇。自己坐擁萬貫家財卻不願花錢養護身體。家中有棵很好的李子樹，王戎常拿李子去賣。又怕別人得到種子，就把李子的核鑽掉。王戎把女兒嫁給裴頠時，裴頠夫婦借了數萬錢，很久都沒有歸還。女兒回來省親時，王戎就會臉色不悅。直到女兒把錢還清才高興起來。王戎的侄子要成婚，王戎隻送了他一件單衣，完婚後卻又要了回來。
[BT2]太康之英差狗送信
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陸機，字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家，與其弟陸雲合稱“二陸”。他的詩大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。因為他的文學成就很高，所以被譽為“太康之英”。他的有賦多篇，散文中除了著名的《辨亡論》，代表作還有《吊魏武帝文》。其文音律諧美，講求對偶，典故很多，開創了駢文的先河。
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陸機曾經養了一隻善解人意的狗，名字叫“黃耳”。 有一次，陸機在京師有急事想要通知家人，但是卻又找不到一位能夠信任的送信人。但是這件事如果不趕快通知母親，那她老人家一定會擔心的。”
陸機在房中走來走去，一邊歎氣一邊想辦法，忽然，他低頭看見了黃耳，於是靈機一動，把黃耳叫過來吩咐：“黃耳啊！這事要靠你了！我把這封信寫好，你就替我帶回家去，要記得帶一封回信回來！” 黃耳聽完陸機的話後，一動不動地等候著。
陸機寫好信後，把信綁在黃華的身上，然後拍了拍黃耳的頭，對它說：“好狗兒，現在去吧！”黃耳聽了，就出發了。 一路上，黃耳都不敢稍做停留，不停地向前跑。餓了就找些剩菜剩飯來吃，渴了就喝露水或雨水。就這樣，不管日曬或雨淋黃耳一直向家中跑去。自從黃耳走後，陸機幾乎每天都站在門邊望著家鄉的方向，
陸機每天站在門邊等候，都把門檻踏壞了。好不容易過了五十天後，黃耳終於疲憊的回來了。陸機高興地抱著黃耳，並且迅速地拿下黃耳帶回來的信。 陸機趕緊打開信來看，黃耳這時已經精疲力盡地倒在地上，一動也不動了。 等到陸機讀完信，才發現黃耳已經因為力氣用盡而死了。陸陸難過極了，抱著黃耳的體痛哭。後來，陸機在離家不遠的地方，選了一塊地替黃耳建了一個墓塚。
[BT2]悠閑無慮桃花源
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桃花源一詞來源於晉代文人陶淵明的《桃花源記》。陶淵明，一名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。曾祖陶侃曾官至大司馬，祖父和父親也做過太守、縣令一類的官，不過到了他，家境已經沒落。陶淵明少年時代由於家庭和儒經的影響，對統治階級抱著幻想。後來，他幾次做官，都不過是祭酒、參軍等職，他濟世的抱負無由施展，於是就開始了隱居的生活。陶淵明的《桃花源記》，在文章中描述了一個與世隔絕、環境優美、沒有禍亂、安樂美好的社會，是中國傳統隱逸文化所向往的理想社會。陶淵明的作品還有《飲酒》、《雜詩》、《讀山海經》、《歸去來辭》等。他的作品多讚美田園風光，其詩歌恬淡自然，親切淳真，渾融完整，意境高遠。這對後代文人的創作和精神都產生了巨大的影響。
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陶淵明很喜歡喝酒，他每逢酒熟時，就取下頭上的葛巾過濾酒，過濾完畢，仍把葛巾戴在頭上。一年他去當彭澤令，剛一到任，他就令部下種糯米，因為糯米可以作酒。他還常常對人說：“我常常吃酒吃到醉，隻要能這樣我就心滿意足了！”他要在自家的地裏種糯米，的妻子堅持種大米。於是，他將五十畝田種糯米，五十畝田種大米，收獲的糯米就用來釀酒。
有一年重陽佳節，陶淵明在家裏東邊的籬笆下正欣賞著菊花，彈琴唱歌時，突破間酒癮大發，但遺憾的是家裏沒有準備酒過節，隻好慢慢地走在菊花叢中，並摘了大把的菊花，坐在屋旁的籬笆旁惆悵。突然間抬頭一看，看見一個身著白色衣服的人，帶了酒來，一問之下才知道原來他是江州刺史王弘派來的送酒使者。原來朝廷屢次要徵召陶淵明作官，他都不答應，王弘想要結識他，曾多次給陶淵明送酒。這次陶淵明見酒大喜，立即打開酒壇，在花叢中暢飲，酒醉詩興大發，吟出了《九月閑居》這一首名詩。
[BT2]遊山腳著謝公屐
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古代文人雅士在登山時，都穿一種名叫謝公屐的登山鞋。據說它是南朝宋謝靈運為登山特製一種木屐，在上山時去其前齒，下山去掉後齒，很方便登山運動。謝靈運因為喜歡遊山玩水，他的詩多為山水詩，絕大部分是他作永嘉太守以後寫的。在這些詩裏，他用富麗精工的語言描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色。謝靈運是開創山水詩派的第一個詩人。自他之後，南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人相繼出現。謝靈運喜雕章琢句，這為齊梁以後的新體詩打下了一定的基礎。
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謝靈運幼年時便聰穎過人，天資遠勝父親謝瑍，祖父謝玄為此感到非常高興。他在十五歲的時候，到了龍盤虎踞的京師建鄴，承襲了謝玄的康樂公爵位，食邑二千戶。他的叔叔謝混在文學上很有建樹，謝靈運在他的耳提麵命下，受到了很大的影響。幾年後，謝靈運被任命為琅邪王司馬德文的大司馬行參軍，首次踏入仕途。他雖出名門望族， 文人氣息濃厚。
一年，謝靈運任秘書監，主持《晉書》、《四部書錄》的編篡工作。皇帝桓玄非常酷愛字畫，他把王羲之、王獻之墨跡中的精品按紙本、絹本、正楷、行書加以區分，各為一帙，視為珍寶，隨身攜帶，不時賞玩。桓玄懂得字畫價值，所以大力搜求二王的真跡，即使在遭到劉裕舉兵討伐，倉惶逃竄時，也沒忘記把二王的墨跡帶在身邊。而當桓玄兵敗崢嶸洲，被益州督護馮遷所殺，他所搜求的二王珍品也在戰亂中不知去向。
謝靈運主持撰寫《晉書》時，在秘閣文檔中看到了不少、王獻之寫的奏章，一時覺得非常興奮。他心想：王獻之的字可作我傳世之物，在當今世上卻已難覓真跡，如果深藏於秘閣禁宮，是一件憾事。於是他就打算把這些奏章偷出去，謝靈運細心找來與王獻之奏章質地相似的萱紙，又吩咐張萬派人用茅草屋漏下的雨水將紙染成古舊的黃色。然後，他一人躲在文瀾軒，細研鬆煙香墨，凝神靜氣地運起筆來，不一會，一張惟妙惟肖的“仿製品”問世了。謝靈運將一真一偽兩本奏章並排放著，仔細審視，覺得十分相象才繼續偽造。他一連數日臨摹了十幾份，將真品留下歸為已有，將贗品交回了負責保管秘閣文檔的內臣手中。
[BT2]開啟輝煌唐詩的永明體
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永明體是在南朝齊永明年間開始出現的一種新詩體。當時著名的詩人沈約把根據漢字的四聲和雙聲疊韻的聲律規則和對偶互相配合，形成了具有格律的新詩體。因為這種新詩體是在永明年間開創的，因此稱為永明體。?沈約，字休文，南朝吳興武康（今浙江德清）人，先後在宋、齊、梁三朝做官。沈約的山水詩具有清新之氣，但往往透露出一種哀怨感傷的情調。如《登玄暢樓》詩。他的離別詩前半以大自然的永恒來反襯人生易逝、一去不返的悲哀；後半將悲傷的情感同淒涼的環境融為一處，情狀交現，悲愴靡加。如《別範安成》：生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非複別離時。勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思？
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沈約從少年時代起就很用功讀書，白天讀的書，夜間一定要溫習。他母親擔心他的身體支持不了這樣刻苦的學習，常常減少他的燈油，早早撤去供他取暖的火。青年時期的沈約，已經博通群經，寫得一手好文章，並且對史學產生了濃厚的興趣。
沈約曾為齊國的國子監祭酒，這時候蕭衍的勢力強盛，他被推薦為驃騎司馬。沈約乘機勸蕭衍：“齊國的命運快要結束了，明公您當要取而代之。”蕭衍想了想他說的話，覺得十分有道理，於是就讓他從中策劃。後來，蕭衍建立梁國，滅齊後，任命沈約為仆射。後來，蕭衍想把南海給原來的齊王，讓他住在這裏。沈約說：“這樣可以留下個好名聲，但是會為怎麼留下禍端的。”於是蕭衍就殺了齊王，以沈約為尚書令。多年後，沈約病了，夢見有人用劍割自己的舌頭，內心十分害怕，於是讓人上奏說，策劃建立梁國的事和自己沒關係。梁國的國王聽後大怒，不久沈約也在懼怕中病死。
[BT2]中間小謝又清發
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此句出自李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》：棄我去者，昨日之日不可留。 亂我心者，今日之日多煩憂! 長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。李白萬分崇拜的小謝，是指謝朓。謝朓和王融、任昉、沈約、陸倕、範雲、蕭琛、蕭衍等八人，最為當時齊武帝的次子、竟陵王蕭子良所寵愛，時人稱之為“竟陵八友”。 謝朓最突出的貢獻，是對山水詩的發展和對新詩體的探索，如《晚登三山還望京邑》。 謝脁的詩大都以寫景見長，尤其突出的是善於把尋常景物構造成為清麗的意象，他的詩對後來的李白，杜甫等人有著深刻的影響。
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謝朓於永明初出仕，先在京城任職，出入竟陵王蕭子良的藩邸，為“竟陵八友”之一。後來，他在荊州任職，並且投在蕭子隆幕下。後來，謝朓因遭受讒言被召回京師。其後，他的官職不斷提高，從宣城太守做到尚書吏部郎，但是處境卻逐漸困頓.
蕭鸞篡政後，殺戮宗室和開國功臣。謝朓的嶽父王敬則準備反叛他，謝朓於是向皇上告發，王敬則反叛失敗被殺。王敬則的女，時常懷裏準備著一把刀，準備殺了丈夫謝朓為自己的父親報仇，謝朓因此嚇得不敢見他的妻子。
蕭鸞死後，東昏侯即位，江祏與始安王蕭遙光密謀把他廢了重新立一個皇上。蕭遙光派遣親信劉渢秘密的把這件事告訴給謝朓，想讓他也加入進來，謝朓卻不肯。幾天後，遙光以謝朓兼任知衛尉事，謝朓因為怕見他而沒有去。後來，謝朓把江祏等人密謀的事告訴給朋友左興盛，左興盛雖然沒有把這件事情說出去。但是，江祏卻知道了這件事，他把此事告訴給蕭遙光。幾天後，禦史中丞就彈劾謝朓，並且把他關進監獄。他臨死之時，還不斷的感歎自己是冤枉的。謝朓的好朋友沈約知道了，哭著說：“你把自己的嶽父都出賣了，自己還有什麼冤枉的！”
[BT2]安逸江郎終才盡
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江郎才盡這一典故中的江郎就是指江淹，他是南朝文學家，字文通，濟陽考城(今河南考城)人，曆仕宋、齊、梁三朝。他的詩善於模擬。著名的《雜體詩三十首》分別模擬了自漢至宋的三十個詩人的代表作。這些詩雖然缺乏藝術上的獨創性，卻頗能體會和表達不同詩人的風格的特征。如《劉太尉傷亂》，寫出了劉琨的愛國優憤。《陶征君田居》擬陶淵明的田園詩，其中“日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候簷隙”等詩句，深得陶詩的意境。因此，這首詩長期混在陶淵明詩集裏，連蘇軾這樣深愛陶詩的大詩人也沒有辨別出來。他還有《郊阮公詩十五首》，風格近似阮籍，他在詩中寄托了他自己身世之感。
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江淹少時家貧好學，他6歲時就能作詩了，13歲那年父親死了，家境更加貧寒。這時候他常慕西漢司馬相如，希望自己也像司馬相如那樣文采飛揚，做大官，有好的俸祿。一次，他砍柴時在路上撿到貂蟬官帽，本想賣掉換些糧鹽，而母親說這是一種官運，要他妥善收藏，以備日後做官使用。他聽了母親的話，從此發憤讀書，不久便顯示出才華。
幾年後，他的一出眾的才華開始教宋始安王劉子真讀“五經”，並一度在新安王劉子鸞幕下任職。後來，江淹轉入建平王劉景素幕下，任主簿、參軍等職。宋明帝去世，劉景素的心腹將領勸他發動兵變奪取帝位，隻有江淹極力勸阻，劉景素大為不滿。後來因為受別人牽連，江淹被捕入獄。宋順帝時，蕭道成執政，召回江淹，任為尚書駕部郎、驃騎參軍事；齊武帝永明間，任廬陵內史、尚書左丞、國子博士諸職。少帝蕭昭業即位，他任禦史中丞；明帝蕭鸞時，又任宣城太守、秘書監諸職。梁武帝蕭衍時官至金紫光祿大夫，封醴陵伯。江淹的著名作品有《恨賦》和《別賦》都寫於早期，到了他晚年的時候，他逐步做起了大官，過上了安富尊榮的生活，文學才能顯著減退。
一天，他出遊停船在禪靈寺，夜裏夢見一個自稱張景陽的人，對江淹說：“以前我送給你一匹錦緞，現在該到還我的時候了。”江淹遂從懷中抽出幾尺錦緞，那人很生氣，說他把錦緞剪裁得快完了。正在埋怨，見一個叫丘遲的人站在旁邊，張景陽便對丘遲說，“剩下這幾尺，也做不成什麼了，就送給你吧。” 江淹住在冶亭，又夢見一人，自稱郭璞，對江淹說：“我的筆在你那裏多年，現在可以還給我吧？”江淹隨即向懷中一摸，竟真的有一支五彩筆，也隻好歸還郭璞。 經過這兩個奇特的夢境以後，江淹寫起詩文來，再也沒有名言佳句了。
[BT2]浮豔的宮體詩
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宮體詩產生於梁代，它起源於晉以後流行的吳歌西曲。吳歌西曲基本上產生於城市並在市井間流行，其中頗多豔情之作；而它在成為一時的流行歌曲。當時的下層文人乃至上層貴族，耳濡目染、浸淫日久，於是競相模擬，竟蔚為風氣。及至梁武帝之時，連宮中也有了專門演唱吳歌西曲的女伎。這種輕豔的市井歌曲與浮華放浪的宮廷生活相契合，於是便產生了宮體詩。宮體詩的代表人物有蕭綱、蕭繹、庾肩吾、徐陵等人，他們都寫有不少清麗可讀之作，如蕭綱的《豔歌篇》十八韻：自知心所愛，出入仕秦宮。誰言連屈尹，更是莫遨通？
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南朝梁武帝蕭衍第三個兒子蕭綱，從小聰明伶俐，記億力很強。他四歲開始識字讀書，能夠過目不忘；到六歲時，已經會寫文章了。 梁武帝對蕭綱如此好學非常高興。有一次，特地把他叫到跟前，當麵出了一個題目，要他做一篇文章。蕭綱略一思付，不慌不忙地提 起筆來就寫。不到一頓飯的功夫，寫成了一篇詞句整齊對偶的驕 文，擅長文學的梁武帝一看，字的聲韻和諧，詞藻華麗，不禁 讚歎道：“你這孩子呀，真是我們蕭家的小曹植！”
梁武帝死後，掌握著國家實權的大將侯景想自己稱帝，但是他認為目前仍然不能自立為皇帝，於是擁立蕭綱為皇帝。但是蕭綱不過是侯景的傀儡，不久侯景派人廢蕭綱為晉安王，改立豫章王蕭棟為皇帝；蕭綱被囚禁，蕭綱被廢後兩個月，被侯景派人用棉被將其悶死。
[BT2]顏氏家訓傳天下
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顏之推著《顏氏家訓》二十篇，內容宏富，篇篇藥石, 言言龜鑒, 除了向子孫後代傳授保家護身之法，為人處世之道，經世濟國之策外，還涉及到儒學、佛學、史學、文學、玄學、道學、文字學、音韻學、卜巫學、算術曆法、琴棋書畫，而且上至天文、下及地理、中及人事，每篇多切實用，還提出獨創見解《顏氏家訓》的主要內容為“孝悌”，給後代規定的行為準則是中庸之道。顏之推認為家庭即是社會的縮影，父子關係即君臣關係的縮影。如果子不孝父，即有臣不忠君的危險。要想使人們達到君君臣臣、父父子子的倫理境界，就必須從家庭教育開始。《顏氏家訓》突出了“孝”的內容，所以在中國曆史上許多家庭選取《顏氏家訓》為家庭教育的必備教材。
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顏之推生活在南北朝分裂割據的時代，當時戰禍不斷，社會動蕩不安，人民流離顛沛曆盡痛苦。在他9歲那年，父親顏協去世了，此後家道中落，人丁冷落，他由兩位兄長撫育。顏之推在兄長的教導下，用心讀書，後來被朝廷征召，任命為湘東王國右常侍，加鎮西墨曹參軍，開始了仕途生涯。
後來，粱國大將候景叛亂，其大軍攻陷多處城池，顏之推被叛軍俘，本來他要被處死的，可是好朋友多方幫忙才被免死，囚送到建康（今南京）。第二年，梁國大軍收複建康，候景被殺死，顏之推回到江陵，任梁元帝蕭繹的散騎常侍，奏舍人事，奉命校書。他在校書的兩年時間裏，讀完了秘閣藏書。可是好景不才行，西魏興兵攻陷江陵，顏之推全家被擄，因被西魏大將軍李穆看重，推薦他去掌管其兄陽平公李遠書翰，次年被遣送弘農郡李遠處。顏之推在弘農不忘故國，時刻打算要回國，後來他得知齊國要放還使者歸國，隻要在齊的梁國大臣都一律遣回，於是他就決心逃往北齊。
不久，他趁黃河水暴漲，攜全家冒險從弘農夜乘小船冒險逃奔北齊，後來卻因為各種原因沒能回國，而在北齊當官。後來，魏國滅亡了，他就在穩定的生活，並且先後擔任趙州功曹參軍、通直散騎常侍、中書舍人、黃門侍郎等官職，主持文林館工作並編纂《修文殿禦覽》。他在仕途上雖然屢有升遷，經北周滅亡，隋代周後，顏之推又為隋王朝效力。後被隋太子楊勇召為學士，甚受尊重，在這個時候他寫書了《顏氏家訓》，書成之後，迅速在國內流傳。
[BT2]短篇小說宗師
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《搜神記》是一部短篇小說集，它在中國小說史上有著極其深遠的影響，被稱作中國小說的鼻祖。《搜神記》的作者幹寶也因此被稱為我國古代小說家中的一代宗師。幹寶（283－351），字令升，祖籍河南新蔡。幹寶學識淵博，著述宏豐，橫跨經、史、子、集四部，堪稱魏晉間之通人。至今有關專家已收集到的幹寶書目達26種，近200卷。的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《範尋》、《淳於伯》、《東海孝婦》、《幹將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》等。
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東越的閩中地區有一座庸嶺，山高幾十裏，嶺西北山洞裏有一條大蛇，七八丈長，十幾圍粗．當地人常常害怕它。東冶郡都尉及屬縣的縣吏也有不少被它傷害死的。於是人們用牛羊去祭祀，但照樣得不到保佑。或者托夢給人，或者下告巫祝，說蛇要吃十二三歲的女孩子。都尉和縣官都為這件事大傷腦筋。可是大蛇妖氣造成的災害並不因此停息。大家一起尋找家生女婢和犯罪人家的女孩，先把她養著，等八月初祭期一到，就把她送到大蛇洞口。大蛇一出洞就吞吃了小女孩。接連好多年都是這樣，已經斷送了九個小女孩的生命。
這一年，又在預先尋求招募祭蛇用的小女孩，還沒有找到合適的。將樂縣李誕家裏有六個女兒，沒有兒子。小女兒名叫李寄，想自願去應招。父母不同意。李寄說：“爹媽的命相不好，隻生了六個女兒，連一個兒子也沒有，雖說有後代，卻和沒有一樣。我沒有緹縈那種能給父母解救苦難的力量，既然不能供養雙親，隻是白白地浪費衣食。活著沒有什麼益處，倒不如早點死掉。賣掉我還可以得到一點錢，拿來供養爹媽，難道不好嗎！”父母疼愛孩子，始終不允許她去應招。李寄偷偷地一個人溜走了，父母製止不了。
於是，李寄就向官府請求賜給鋒利的寶劍和咬蛇的獵狗。到了八月初祭那天，她便帶上劍，牽著狗，來到廟中坐下。她預先用幾石米拌上蜜糖，做成糍粑，放在蛇洞口。大蛇爬出洞外，聞到糍粑的甜香氣味，就先大口吞食起來。李寄立即放出獵狗，那狗衝上前去咬大蛇。李寄又從後邊用寶劍砍傷了蛇幾處。蛇受不了傷口劇痛，就猛然躍了出來，結果竄到廟中院子裏摔死了。李寄進洞一看，發現九具女孩留下的頭骨。她從洞中把這些頭骨全拿出來，痛惜地說：“你們這些人軟弱膽小，結果被蛇吃掉了，真值得憐憫啊！”然後，李寄就緩步回家去了。
[BT2]名士的教科書
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魯迅曾稱《世說新語》為“一部名士的教科書”，因為它是以魏晉知識分子為主要記載對象的遺聞軼事集。《世說新語》的作者是南北朝時期記劉宋宗室臨川王劉義慶撰。漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。該書原名《世說》，後人為與劉向書相別，又名《世說新書》。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
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鍾毓、鍾會兄弟二人少年時就有美名，十三歲的時候，魏文帝曹丕聽說了兄弟二人的名氣，就對他們的父親鍾繇說：“讓你的兩個兒子來見我吧。” 於是下令召見。見麵時鍾毓臉上有汗，文帝問他：“ 你臉上怎麼出汗了？” 鍾毓回答：“戰戰惶惶，汗出如漿。” 又問鍾會：“ 你臉上怎麼不出汗？”鍾會回答：“ 戰戰栗栗，汗不敢出。”
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走後，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎?”元方答道：“等你好久都不來，他已經走了。”那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車裏下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。