第十三章養生有道，延年益壽
莫為名利舍棄一切
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
——《老子·第五十三章》
假使我確實有智慧。就要行走在大路上，避開邪狹小路。
老子主張的恬淡寡欲，清淨為上，對他的精神修養、情誌調節起著很好的作用。他極力主張“見素抱樸，少私寡欲”，告誡人們不要貪心追求名利，要寡欲清心，經常保持心態氣暢、體泰神清的心理狀態，自然可獲得健身延年，這不能不說是老子長壽的一個主要原因。他還認為人之生難保易滅，氣難清而易濁。隻有節奢欲，才能保性命。會養生的人，一定要薄名利，禁聲色，廉貨財，損滋味，除佞妄，去妒忌。
人心不足蛇吞象，想想蛇吞象的樣子，會是一種什麼感受——咽不進，吐不出，要多別扭有多別扭。什麼都想要，最後可能什麼也得不到，反而一輩子將自身置於忙忙碌碌、鉤心鬥角之中。這樣活著，未免太累！《論語》裏說顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如果少一些欲望，是不是也會少一些痛苦呢？
哲人說：“當官為民，有錢沒錢，其實都一樣可以活得有滋有味，各有各的活法兒。一切都隨時空的轉移，個人的條件為依據。”功名利祿不必刻意去追求，官大五品，腹中空空，也是虛有官祿。“芝麻綠豆”一個，身懷絕技，照樣譽滿全球，悠哉快〖〗要做到不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，就要具不貧之心。要懂得播種一分，收獲一分的道理，不要強求，不要希圖意外的驚喜。《一千零一夜》中阿裏巴巴的哥哥高西木進了四十大盜的藏寶洞，欣喜若狂，攫寶不已，忘了回家，致使強盜回來，把他砍死。哉！但是，“人是賤坯子”，沒有追求就活得乏味，沒奔頭，還得要追求。功名利祿到手了，“七品”的還想鬧個“六品”，有了“六品”想“五品”，有了“五品”又眼饞“三品”。於是就得巴結，拚命地巴結，隻在“品”級上巴結，結果“人品”是巴結一級少一品，到頭來累得精疲力竭。仔細品味品味，竟不知道人生是個啥滋味，一輩子不曾享受過真人生，壓根兒也不懂得真人生，“活得真累”！假如在功名利祿之上，持“難得糊塗”的“糊塗主義”，一切順其自然，認認真真地做事，老老實實地做人，得則得，不能得不爭；當得沒得，不急不惱，不該得，得了，也不要，這才叫聰明人，活得輕鬆，悟得透徹。
有一個故事：有一個美國商人坐在墨西哥海邊一個小漁村的碼頭上，看著一個墨西哥漁夫劃著一艘小船靠岸。小船上有好幾尾大黃鰭鮪魚，這個美國商人對墨西哥漁夫能捕這麼高檔的魚恭維了一番，還問要多少時間才能收獲這麼多？
墨西哥漁夫說，才一會兒工夫就抓到了。美國人再問，你為什麼不待久一點，好多捕一些魚？
墨西哥漁夫不以為然∶“這些魚已經足夠我一家人生活所需啦！”
美國人又問∶“那麼你一天剩下那麼多時間都在幹什麼？”
墨西哥漁夫解釋∶“我呀？我每天睡到自然醒，出海捕幾條魚，回來後跟孩子們玩一玩，再跟老婆睡個午覺，黃昏時晃到村子裏喝點小酒，跟哥兒們玩玩吉他，我的日子可過得充實而又忙碌呢！”
美國人不以為然，幫他出主意，他說∶“你應該每天多花一些時間去抓魚，到時候你就有錢去買條大一點的船。自然你就可以抓更多魚，再買更多漁船，然後擁有一個漁船隊。到時候你就不必把魚賣給魚販子，而是直接賣給加工廠，然後自己開一家罐頭工廠。如此你就可以控製整個生產、加工處理和行銷。你就可以離開這個小漁村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉磯，最後到紐約。在那裏經營你不斷擴充的企業。”
墨西哥漁夫問∶“這得花多少時間呢？”
〖〗貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦。
——清·金蘭生《格言聯璧·持躬》〖〗〖〗國人回答∶“十五到二十年。”
“然後呢？”
美國人大笑著說∶“到時候你就發啦！你可以幾億幾億地賺！”
再然後呢？
美國人說∶“到那個時候你就可以退休啦！你可以搬到海邊的小漁村去住。每天睡到自然醒，出海隨便捕幾條魚，跟孩子們玩一玩，再跟老婆睡個午覺，黃昏時，晃到村子裏喝點小酒，跟哥兒們玩玩吉他！”
墨西哥漁夫疑惑地說∶“我現在不就是這樣了嗎？”
聽了漁夫的回答，也許我們會吃驚，也許我們會一時無語。但是我們不得不重新思考這樣一個很難回答的問題：我們到底在追尋什麼？是快樂？是金錢？是幸福？
其實生活是一種態度，一種心情，一種選擇，一種狀態，一種活著的方式。
同理，一個人要想得到什麼，就應該先給予別人，幫助別人，使“既以為人己愈有，既以與人己愈多。”即使於聲色滋味上，也是懂得物極必反，取舍有度：“聖人之於聲色滋味也，利於性（生）則取之，害於性（生）則舍之”。這就是道家提倡的“全生葆真”之道。
人總〖〗佛在《佛說四十二章經》告誡世人說：財色之取，譬如小兒食刀刃之飴，甜不足一食之羹，然有截舌之患也。其實，在古人的眼裏，“富貴”是人人都可以做到的，因為“不取於人謂之富，不屈於人謂之貴”。是會說活得很累。細究起來，生活中的累，除了體力之累，還有精神之累，欲望之累。欲望的滿足不是滿足，而是一種自我放逐，欲望會帶來更多更大的欲望。
其實，從生活的價值來說，能夠體味人生的酸甜苦辣，做過了自己所喜歡的事，沒有虐待這百歲年華的生命，心靈從容富足，則在富在貧，皆足安心。即所謂“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴”。
適度的養生是最好的健康之道
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。
——《老子·第五十章》
人出世為生，入地為死。屬於長壽的，占十分之三；屬於短命的，占十分之三；人的過分的奉養生命，妄為而走向死亡的，也有十分之三。為什麼呢？因為奉養的太過度了。
老子認為，養生之道各有千秋，養生模式不盡相同，養生貴在掌握“適度”兩字。所謂適度，就是根據自身具體條件，正確運用，掌握分寸，過之或不及都不是正確的養生觀。
孫思邈在老子思想的啟迪下，為世人總結出養生保健、延年益壽的十二少秘訣：“少思、少念、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少好、少惡、少欲、少怒”。他認為人的七情六欲，是人難以回避的精神活動，如果放縱或者抑製都會對身體有損害。為此，要做到適度，就貴在一個“少”字上。就是說要有所節製，不太過，保持中庸之道，不走偏鋒，對於養生益壽多有裨益。
他在倡導“十二少”的同時還提出了他所忌諱的“十二多”。即，“多思則神殆，多念則誌散，多欲則誌昏，多事則形勞，多語則氣虧，多笑則髒傷，多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則忘錯混亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。”他把這“十二多”視為“喪生之本”。按他的養生理論，“十二少”是養生的真諦，而這“十二多”是喪生之本。隻有二者緊密地結合起來，有所倡又有所忌，才能達到真正的養生的境界。
〖〗據《史記》記述：“老子百有六十餘歲或二百餘歲，以自修道而養壽也。”曆史上雖有不知其所終之說，但是有一點看法還是一致的，這就是說老子比孔子年長近三十歲，又比孔子死得晚。孔子活了七十二歲，故此推論老子是一位超百歲的壽星。現代養生學認為，所謂養，即保養、調養、培養、補養、護養；所謂生，即生命、生存、生長之意。具體說就是要通過養精神、調飲食、練形體、適溫寒等綜合調養達到強身益壽的目的。
在運用過程中，我們應當注意以下8點：
（1）養勿過偏，綜合調養要適中。有人把“補”當作養，於是飲食強調營養，食必進補；起居強調安逸，靜養唯一；此外，還以補養藥物為輔助。雖說食補、藥補、靜養都在養生範疇之中，但用之太過反而會影響健康。正如有些人食補太過則會出現營養過剩，過分靜養隻逸不勞則會出現動靜失調，若藥補太過則會發生陰陽偏盛偏衰，使機體新陳代謝產生失調而事與願違。
（2）運動適度。運動是生命之源。運動過度傷身，運動不足無效。倘若閉門守舍，足不出戶，缺少鍛煉，必將導致精神不振，頭昏眼花，食欲下降。如果鍛煉強度過大，超負荷進行力不從心的運動，則會影響健康。動靜結合乃是養生妙法。
（3）營養適度。營養是生命之本。醫學專家認為：“均衡飲食才是強健體魄的關鍵。”營養過剩易因胖得病，營養不足則體弱易病。合理的膳食結構是：高蛋白、低脂肪、多維生素、少食糖、高纖維、限鹽量。三餐質量：早好、午飽、晚少。
（4）情緒適度。經常保持樂觀平衡穩定的情緒。勿過喜，防樂極生悲；勿過悲，過悲是生病禍根。馬克思說過：“一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理的疲憊和痛楚。”這就告訴人們，好的精神狀態，是可以轉化為獲得長壽的物質力量的。
（5）睡眠適度。睡眠過多或不足，都會疲倦。日本一項十萬人參加、曆時十年的大規模跟蹤調查表明，每天睡七小時的人最長壽。名古屋大學的專家們在新一期美國睡眠協會會刊上撰〖〗俗話說的：“七分飽，百歲不老。”任何東西如果違背了適度均衡原則，好東西都 會變成壞東西。〖〗〖〗文說，不論男女每天睡七小時最合適，睡得越多死亡率越高，睡得越少死亡率也越高。
（6）動腦適度。退休後的老人，長期不用腦，腦細胞退化則快，易患老年癡呆症。但用腦過度，腦細胞會因缺乏能量，而逐漸喪失功能。正是“用進廢退”的道理。
（7）用藥適度。是藥皆有毒。治病藥還是保健藥都有副作用。用藥千萬別自作主意，隨便增減，務必遵醫囑，按時定量，才能恰到好處，獲取祛病健身的最佳效果。
權、名是一時的，財產是後人的，
身體才是自己的
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故，甚愛必大費，多藏必厚亡。
——《老子·第四十四章》
對我們來說，名譽與身體誰對我更值得親近呢？財貨與身體誰對我們更重要？得與失誰對人更不利？所以，過於愛吝必會導致大破費，多儲藏反而會多損失。
人們都說功名利祿，功名利祿是什麼東西？學過物理學的人都知道萬有引力，人為什麼不能飛起來，人為什麼不會輕功，這是引力的作用。在人組成的社會裏麵，功名利祿就是萬有引力。有一些人為了功名，為了利祿光榮的死去了，瞬間被吸到地獄裏麵去了。
所以，老子提出這樣的問題：名譽和身體哪一個離你更近？生命和財富相比哪一個更重要？當然生命更重要，可以為了生命不要那個名，不要那個利，為了那個利犧牲自己的生命是沒有意義的。
古代有一個楊朱，他說：“拔一毛而利天下，不為也。”，他把道家的精神顯示出來的，就是生命重於一切，不是道德，不是財富，不是任何權力的東西，而是生命，是這個世界上最重要的東西。假設我們前麵站一個老農民，說砍掉你一個手指頭，給你一萬塊錢，你幹不幹？老農講，我這個手指頭5千都不值，幹嗎不幹，就說〖〗有時候一個人不僅要思考你的口袋裏麵有多少東西，更重要的是你腦袋裏麵有什麼樣的東西。你不能為了口袋犧牲腦袋，這是不行的。請記住：權、名是一時的，財產是後人的，健康才是自己的。〖〗〖〗幹。如果說給你500萬我再砍下你胳膊你幹嗎？他說不值，就幹。但是你說如果我把天下給你，你把頭砍下來好不好，他肯定就會說不敢，因為有了天下，但是沒有生命有什麼用？
一個人在世界上要想大有作為，必須“善待自己”，應該當心他那部成功的機器——自己的身體。
有許多人不知自愛，常常在無意識中損害自己、欺騙自己。他們出外辦事時，總是飲食無定，有時竟一點東西也不吃，就是吃也不依照日常的時間。他們還總要剝奪自己睡眠和休息娛樂的時間。由於他們經常摧殘自己的身體，所以，不到40歲他們的頭發已經漸白，身體已經顯出衰老的樣子。他們竟然不懂得，要實現自己的雄心和誌向，需要相應的體力與之配合。
許多人具有超群的天賦，卻最終隻獲得了微不足道的成功，就因為他們不善保養自己身體這部機器。許多人到了晚年感到失望，甚至連年輕時的1％希望也不能達到，就是因為他們不好好保養自己的身體，所以也就毀滅了成功的可能，因為身體的原因使自己的生命光芒黯淡。
如果能夠根據自己身體上的需要，給予適當的食物、充足的水分、新鮮的空氣和陽光，就能為人體這部機器的正常運轉提供能量。
在飲食和生活起居上，如果我們能應用自己的常識，維持適當的營養，過一種簡單、有規律、有節製的生活，那麼我們永遠都不需要服藥。
很多人為了節省金錢，便剝奪身體上應有的營養。他們往往很匆促地吞一塊三明治，喝一杯牛奶，便算解決午飯問題，他們以為這樣既節省時間，又節省金錢。殊不知，如果他們走進一家好的飯店，從容地進一頓美味而有營養的中餐，而後休息片刻使身體能對食物進行充分的消化吸收，這才是大有裨益，這樣做才是真正的“合算”。一個人剝奪能給予我們生命力、體力與智力的食物，無異於把一隻能產金蛋的鵝殺死了。
〖〗世間沒有一樣東西比我們的身體更為寶貴，我們必須不惜一切代價來保護身體。健康的身體能夠促進人們在工作上的努力，使得人們不斷進步。許多人因為沒有善待自己的身體，致使自己的機能減弱、能力喪失。
睡眠和營養的不足、戶外運動的缺乏、工作過度，凡此種種，都是減弱體力、損害身體的主要原因。
還有許多人把精力浪費在憤怒、憂慮、怨恨以及瑣碎的事情上。甚至有的人在憤怒、憂慮、怨恨和瑣碎事情上所耗費的精力，比在正式工作上消耗的體力還要多。
任何事情都不值得
用健康為代價去獲取
治人、事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服。
——《老子·第五十九章》
治理國家,養護身心，沒有比愛惜精力更重要。吝嗇，乃是早作準備。
老子認為，天下有辦不完的事，更有賺不完的錢，如果一味去追求這些東西而成天把自己搞的筋疲力盡，最後卻損害了自己的健康，那是得不償失的。所以，老子主張，做人要有幾分淡泊的心態，最高的修煉是達到“無我”的境界。要不然，欲望會讓你痛苦不堪。
人世間的快樂，實際上就蘊藏在平凡而又平常的生活裏。可歎世人身在福中不知福，充分地享受著文明生活所帶來的一切便利，偏又把這一切視為理所當然的。快樂近在眼前竟毫無知覺，卻偏偏去追求那些虛無縹緲的東西。
有位年輕人在岸邊釣魚，鄰旁坐著一位胡須花白的老人，也在釣魚，兩個人坐得很近，奇怪的是老人總有魚兒上鉤，而年輕人一整天都沒有收獲。