最後兩句的描寫，在時間上已經有了推移，從黃昏轉入清夜，月亮也已經高照在船頭上了。這時候，詩人忽然聯想到五百多年前這裏發生過的一件悲劇性往事：白居易送客邂逅長安倡女，在“淚濕青衫”的情況下寫了千古傳誦的《琵琶行》。於是，詩人釃酒祭奠，以表示對這位無罪被貶的“江州司馬”的憑吊和同情。這種聯想是極為自然的，因為陶安泊舟的地方，就在當年白居易送客的琵琶亭下；而江心的秋月，又像當年一樣的皎潔；這怎能不引起懷古的幽思！琵琶亭是江州百姓為了紀念白居易、根據《琵琶行》詩意建造的，唐代一位無名氏為它寫過一首詩：“夜泊潯陽宿酒樓。琵琶亭畔荻花秋。雲沉鳥沒事已往，月白風清江自流。”這座亭子，如今早已不存在了。
貝瓊
孤鬆
青鬆類貧士，落落惟霜皮。
已羞三春豔，幸存千歲姿。
螻蟻穴其根，烏鵲巢其枝。
時蒙過客賞，但感愚夫嗤。
回飆振空至，百卉落無遺。
蒼然上參天，乃見青鬆奇。
苟非厄冰雪，貞脆安可知？
鬆柏之為先哲稱歎，不獨見於孔子《論語》。就連莊子這位常以“不材”自命的憤世者，也曾充滿敬意地讚歎說：“天寒既至，霜雪既降，吾是知鬆柏之茂！”
隻是不同人們心目中的青鬆，自有其不同的身份和價值。秦始皇上封泰山，“逢疾風暴雨”，賴得鬆樹庇護，因封鬆為“大夫”。張勃《吳錄》稱“鬆字十八公”，預兆著世人將位居三公之尊。《夢書》更推“鬆為人君，夢見鬆者，見人君也”——將蒼勁直立之鬆，與權勢聯係在一起，恐怕是頗出乎孔夫子之意料的罷?與此相反的，則更多取意其不畏冰霜之氣節，而為誌士仁人所自勵。劉楨、陶淵明之詠青鬆，就正是如此。南朝詩人謝朓，更以“豈雕貞於寒暮，不受令於霜威”的傲兀之句(《高鬆賦》)，宣泄了對權勢者壓迫的抗爭之氣。貝瓊身處元明易代之際，不慕榮利、淡泊仕進，所以出現在他筆底的“青鬆”，也與上述不同，而變成了一位“落落”寡合的“貧士”。它身無長物，不修邊幅，從未有綺麗之花可開，上下唯溜雨“霜皮”蔽體。它根本羞於以豔媚花枝招搖“三春”，因為它深知：唯能以孤特的清姿仰對千秋萬歲，才真是值得慶幸的無愧人生！這就是詩之開篇以寥寥數筆，所勾勒的孤鬆形象。其墨色也正與所詠青鬆一樣，蒼然蕭淡、洗盡鉛華。在“三春”與“千歲”的時空對照中，下以富於情感色彩的“羞”、“幸”之詞，來傳達青鬆對不同人生境界的取舍。令你於涵詠之際，隻覺其清貧和兀傲。
乍看起來，青鬆的境遇也實在不值得羨慕：“螻蟻穴其根，烏鵲巢其枝”——唯其清寒素樸，很少能像奇花異卉那般，可得到培植者的照料、護理。於是連螻蛄、螞蟻，都能掘穴其下；聒噪的烏鵲，更怡然築巢其上。它那挺拔的身影，雖也時或能為過往的客旅所賞歎；但更多受到的，卻是愚昧無知的世俗之人的奚落和嗤笑。因為人們曆來企仰的，無非是榮利顯達。那是隻有牡丹那樣的富麗嬌貴，海棠那樣的綺輝照眼，或者蘭、蕙之類的雅致幽韻，才具備的氣象。它們因此被視為奇葩、珍為異品，得到了人們的青睞。至於這列身山野、拔出草莽的孤鬆，就未免太粗莽、寒素了，又有什麼值得人們稱揚歎奇的呢?詩人在這一節用了欲揚故抑的筆法，極寫青鬆的清寒寡合、遭世冷漠，簡直毫無是處。那一聲“但感愚夫嗤”的歎息，不禁令讀者感受到，詩人對青鬆所遭受的冷落境遇，已是怎樣地怫鬱不平!
正是在這樣的詩情跌落中，詩人忽又振筆而起，展出了一個令愚夫俗子目瞪口呆的奇境：豔美的“三春”刹那間消逝；無邊的秋氣，突然化作“振空”的烈風澎湃奔騰而至。那榮耀了多少時日的百花，現在全驚悸變色了：它們竟無一株還能挺挺自立，全都在枝摧花落中凋零殆盡！而隻有這時，青鬆那卓然迥異的高格，卻得到了最動人的顯示：你看它巍巍挺峙的身軀，何曾在烈風雪影中動搖；那壯邁勁健的高枝，更將一片蒼然綠影，鋪展在寥廓的雲空——它仿佛在敞笑，又仿佛在向天地眾生，展示一種超世拔俗的生命之雄奇和崇高。這一節描述，從立意看並不新奇，因為它已為不少前代詩人所表現過。但其運筆之勢，卻格外雄放勁捷。在“回飆振空至”的烈烈天風中，挾扶著青鬆的“蒼然”之影“參天”直上：氣象之壯磊、奇矯，足令大多詠鬆之作惶然退避！
有了這一節對照鮮明的描繪作鋪墊，詩人筆下的青鬆之“奇”，已不容有任何懷疑。然後詩人陡然收筆，在結語中發出悠悠問歎：“苟非厄冰雪，貞脆安可知?”這問歎便顯得既沉著、又自豪。是嗬，倘若這世界隻有鳥語和花香，而沒有雪地和冰天；這孤特的鬆樹，恐怕就被遮掩在華貴豔麗的眾芳之中，再無人能了解它的奇襟壯懷了。然而，天地畢竟是公正的，它終於還要用風吼雪厲的磨劫，來檢驗草樹花卉，讓它們顯示生命的軟弱或堅強、雄奇或平凡。
清寒而鬱鬱寡合的青鬆，恰正是在這樣的磨劫和考驗中，顯示了大多生命所難以企及的價值。讀者由此明白：詩人在這裏所為之謳歌的，當然並不止於青鬆——他實際上是在向整個企慕榮華的世界，表明包括自己在內的無數高潔“貧士”的兀傲和自信嗬！
李嘩
湖堤曉行
宿雲如墨繞湖堤，黃柳青蒲咫尺迷。
行到畫橋天忽醒，誰家茅屋一聲雞。
這首詩寫的是黎明時分杭州西湖的景色。詩從“曉”開始。拂曉，東方微明，詩人漫步在西湖的長堤上。天空凝滯的雲彩，還沒有受到陽光的透照，黑沉沉的，仿佛縈繞壓積在堤上。“宿雲”兩字，極寫天色之早；而在晴朗的日子裏，東方的雲朵隻有在太陽將出的那一小段時間中顯得烏黑如墨。由此可見作者觀察之細。第二句從天上拉到地上，六橋煙柳，湖中蒲草，在迷濛的微光中，隱隱約約，幾步外便已無法分辨。
下半段轉入“行”。詩人在湖堤上默默地走著，也許是沉浸在往事的思索中，也許足陶醉在不能目見而能感受到的大自然靜穆的美中，不知不覺，時光悄逝。他步上畫橋，忽然發現一縷晨光射來，天空，不，整個世界仿佛從夜的帷幕中蘇醒過來，充滿了黎明的活潑潑的生機。“醒”字下得極為形象，道人所未道。末句是“天忽醒”的補充。一聲高亢的雞鳴不知從哪家茅舍中透出，打破了清晨的寂靜。也許就是它喚醒了沉睡的天，打斷了詩人的思索，上文的“忽”字也由此得到了落實。