“誰家茅屋一聲雞”，是說雞鳴聲打破了黎明的寂靜，但同時也正襯托出黎明的寧謐。這種以動寫靜、以鬧襯寂的寫法，是我國古代詩歌的創作手法之一。成功的例子如南朝王籍的《入若耶溪》雲：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”又如唐杜甫《題張氏隱居》雲：“春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。”都是由聲響顯示靜寂，把對立的東西統一在一起，收到單方麵的、正麵的描寫所不能達到的效果。李曄的這首詩也是如此。
詩寫早行。曆來寫早行的詩，都喜歡在“早”字上作文章，又往往把黎明的象征物——雞聲收進詩內，如唐溫庭筠的《商山早行》，就以“雞聲茅店月，人跡板橋霜”成為千古絕唱。後來宋僧宇昭的《曉發山居》亦雲“雞鳴窗半曉，路暗月西斜”，晁君成《早行》亦雲“馬上雞初唱，天涯星未稀”。李曄這首詩顯然也借鑒了前人，但在“雞聲”前加了個“一”字，卻增加了很多內涵。聯係上三句的寫靜，不難使人體會到這“一聲雞”即第一聲雞叫，更突出了早行之早。
張簡
醉樵歌
東吳市中逢醉樵，鐵冠欹側發飄蕭。
兩肩砣砣何所負，青鬆一枝懸酒瓢。
自言華蓋峰頭住，足跡踏遍人間路。
學劍學書總不成，惟有飲酒得真趣。
管樂本是王霸才，鬆喬自有煙霞具。
手持昆岡白玉斧，曾向月裏斫桂樹。
月裏仙人不我嗔，特令下飲洞庭春。
興來一吸海水盡，卻把珊瑚樵作薪。
醒時邂逅逢王質，石上看棋黃鵠立。
斧柯爛盡不成仙，不如一醉三千日。
於今老去名空在，處處題詩償酒債。
淋漓醉墨落人間，夜夜風雷起光怪。
起首四句是給這位醉酒的樵夫畫像，一副落拓不羈的模樣：冠斜發露，不事修飾；終日砣砣扛負，不願須臾離身的，是他心愛的飲酒器具。從第五句直到結尾，則是采用樵夫自訴的口吻，描述他的來曆以及才能和心願。醉樵曾是華蓋山中人，領略過道家名山的風采，接受過道教思想的熏陶，也曾周遊各地，也曾學劍舞文，但隻有飲酒才使他感受到生活的真正樂趣，以致樂此不疲。不過，醉樵並非一個隻會喝酒的平庸之人，其實是管仲、樂毅一般的人才，具有輔佐君王稱霸天下的才幹，就像那高聳挺拔的青鬆，自然會幻生出神入化的繚繞煙雲和絢麗彩霞。他也曾蟾宮折桂，中第登科。(“手持昆岡白玉斧”二句，借用了晉人郤詵的典故。邵詵舉賢良，對策評為最優，於是自稱“猶桂林之一枝，昆山之片玉”。故後人將科舉中第稱為“折桂”。)他又從京官出任為江浙廉訪司金事，來到洞庭湖(即江蘇太湖)濱的平江。他不願像晉人王質那樣，追求虛無飄渺、毫無希望的仙人境界，他隻希望“一醉三千日”，盡情享受實實在在的人間愉快。如今醉樵雖然年老體衰，但聲名猶在，詩章墨跡，尤屬瑰寶，於是，這一切都成了他換酒的資本。更為奇妙的是，酒亦是才情的催化劑，就像唐人懷素一樣，得酒發興，字字飛動，宛若有神相助，無怪乎在留有他墨跡的地方，夜夜風雷大作，光怪屢現。
錢宰
梧桐樹
捂桐樹，一葉墮秋風，一葉委秋霜。
明年二月新葉生，還在今年葉飛處。
漢宮飛燕近承恩，零落班姬不如故。
君不見，梧桐樹？
詩的首句，即以“梧桐樹”三字起興，這也就是白居易在《新樂府序》中所說的“首句標其目”的意思，它喚起了人們的注意，期待著對它的進一步描寫。緊隨著而來的兩句，乃是“一葉墮秋風，一葉委秋霜”——展現出衰颯的景象。梧桐樹為身高葉大的落葉喬木，夏季樹陰濃密，開淡黃綠色的小花，為人們遮陰乘涼所喜愛；然而作者並不著意於此，卻捕捉了它葉落時的慘淡景象，予以刻劃，這就顯示了作者的藝術匠心，是要為梧桐樹的悲劇命運，留下點令人難忘的記憶與啟示。這兩句詩寫得很樸素，但卻有深沉的內涵。“秋風”、“秋霜”象征扼殺自然界生命的勢力，《禮記·月令》說：“季秋之月，律中無射，霜始降，草木黃落。”《詩·小雅·四月》說：“秋日淒淒，百卉具腓。”《漢書。禮樂誌》說：“西灝沆碭，秋氣肅殺。”曹丕《燕歌行》說：“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。”類似的詩詞不知還有多少！梧桐樹的葉，一墮於秋風，一委於秋霜，這個“一”當然不是一片的意思，而是指一部分或一半；兩“一”相加，就是整體，這是多麼可悲的現實！詩人對梧桐樹悲劇命運的同情，是顯然的。
然而詩作並沒有到這裏為止，詩人接下去又寫道：“明年二月新葉生，還在今年葉飛處。”冬去春來，梧桐樹又要長出新葉了，還是在今年落葉的這棵樹上。這不是又有了生機嗎?這不是寫出了新陳代謝的自然規律嗎?有的讀者也許會這樣發問。是的，乍看起來，這兩句的確有點令人困惑，甚至會誤認這是歌頌萬物生生不息的主題。但是如果我們再看下去，就明白不是那麼回事了。詩句意蘊或意象信息的多元性，是我們閱讀詩詞時需要注意的問題。現代係統論告訴我們：要素在係統中的作用，依結構關係而轉移；意象信息的多元性在一定的結構關係中，往往隻剩下其中的一元。緊接著“明年”兩句的是：“漢宮飛燕近承恩，零落班姬不如故。”這是我們理解這首詩相當關鍵的句子，是詩人把命意由隱向顯稍為透露的一筆。讓我們先來詮釋一下這兩句詩的涵義，再來領會全詩的主旨。
這是西漢成帝時期的悲劇故事。《樂府詩集》卷43相和歌辭《班婕妤》解題引《漢書》和《樂府解題》說：班婕妤(“婕好”是妃嬪的稱號)美而能文，初入宮為少使，不久得到成帝的寵愛，封為婕好；後來趙飛燕姊妹入宮，她驟然失寵，就要求到長信宮去供養太後，據說還寫了一首《紈扇詩》(就是以“新裂齊紈素”開頭的《怨歌行》)，寄秋扇見捐之意以自傷。“漢宮飛燕”兩句，說的就是這件事情。在這裏，作者同情班婕妤的不幸：這件事就像梧桐樹的“明年二月新葉生”一樣，讓新的取代了舊的位置。但是，這“新葉”就能永保青春嗎?詩中寫的是，它還是“生”在“今年葉飛處”，這是否意味著它也會同舊的一樣，最終不免飛墮?聯係到《趙飛燕別傳》中記載的趙飛燕後來比班婕好更加悲慘的下場，就不難得出這一結論。這樣，把全詩互相聯係、製約的內容弄清楚後，剛才我們對“明年二月”兩句詩的多義性的困惑，就獲得了解除。在全詩的意象係統中，它隻能作上述的理解，而不能理解為歌頌萬物的生生不息。