第8章
梁辰魚
屈原廟
寒雲掩映廟堂門，旅客秋來薦水蘩。
山鬼暗吹青殿火，靈兒晝舞白霓旖。
龍輿已逐峰頭夢，魚腹空埋水底魂。
斑竹叢叢雜芳杜，鷓鴣飛處欲黃昏。
屈原廟，又名屈子廟，始建於漢代，在今湖南省汨羅縣玉笥山上。詩從步入廟堂寫起：“寒雲掩映廟堂門，旅客秋來薦水蘩。”寒雲掩映，不僅顯示“秋來”，也顯示和烘托出廟堂氣氛的森肅，瞻仰者心緒的悲涼。水蘩，即白蒿，可食，古代用為祭品。薦，進獻。這是寫詩人走進廟堂後，在屈原的神像前，供上祭品拜祭，以表達深深的敬意。
頷聯“山鬼暗吹青殿火，靈兒晝舞白霓旛”，寫廟堂內所見：那幽暗的殿前，油燈、香火，青光閃爍；那古老的壁畫，山鬼、靈兒，吹火舞旛。山鬼、靈兒，都是屈原作品中所描繪的民間傳說中山神、仙靈的形象，她們或“被薜荔兮帶女羅”、“既含睇兮又宜笑”，或“荷衣兮蕙帶”、“乘回風兮載雲旗”(見。《九歌》的《山鬼》、《少司命》)。如今，這些可愛的精靈，在壁畫中栩栩如生，有的仿佛暗地守護著殿前香火，有的高舉著白霓似的旖旗，充當殿前衛士。她們日日夜夜陪伴著偉大的詩人，使他“聊逍遙兮容與”(《九歌·湘夫人》)，靈魂得到慰藉。這兩句通過場景描寫，渲染突出了屈原的形象，顯示出屈原在後世人心目中的崇高地位。
詩人麵對廟堂，浮想聯翩，不勝感慨，寫出頸聯二句：“龍輿已逐峰頭夢，魚腹空埋水底魂。”峰頭夢，指楚懷王夢與巫山神女在陽台幽會之事(見宋玉《高唐賦》)。此句是說，君王的車駕(龍輿)已隨巫山神女遠逝不複返了。這是對荒淫無道以致身亡國滅的楚懷王的辛辣諷刺。下句慨歎屈原投水自盡。“魚腹空埋”，一個“空”字，包含著對屈原大業未竟、理想成空的深深惋惜；同時也揭示出，在昏庸黑暗的統治下，縱使誌士仁人盡忠竭智，到頭來也一切成空，落得可悲結局。這一聯，一褒一貶，愛憎強烈，是全詩的主旨所在。詩人生活在君庸臣昏、閹黨當政、正人遭難、國勢岌岌可危的明末時代，他詛咒懷王，歌頌屈原，恐怕是與時事有關吧?這是很值得玩味的。
詩的尾聯描寫屈原廟周圍的景色：那淚痕滿麵的叢叢斑竹，對著香草杜蘅低泣；那動人哀思的深山鷓鴣，對著黃昏落日悲啼……這一切，譜成了一曲幽怨無盡的哀歌，詩人吊古之深情，憂時的憤慨，都寄托於其中了。這樣的結尾，給人留下無盡的情思和想像。這首詩從進廟寫到出廟，情隨境轉，步步深入，起承轉合，井然有序，可見詩人用筆的嫻熟。詩中景切意圓，言近旨遠；最後以景結情，情蓄景中，意含墨外，格力尤高。
宗臣
登雲門諸山
山頭月白雲英英，千峰倒插千江明。手把芙蓉步石壁，蒼翠亂射猿鳥驚。
誰知雲外吹紫笙，欲來不來空複情。天風吹我佩蕭颯，恍疑身在昆侖行。
首句寫山頂之景，一輪皎潔的明月掛在山頭，周圍繚繞著簇簇玄雲，“英英一形容雲興湧堆積之貌。攀月吻雲的山峰之高聳，射雲瀉山的月光之清輝，遮山烘月的雲霧之漂浮，三者融彙成一個幽靜而朦朧的境界，同時也表萌登山的時間是在夜晚。然而，登山初始，人在山中，又豈能見到山頭景色!如此起筆，突兀得不免有點怪。若謂是寫山外遠望所見，下句接寫山中近觀，則又平常得很。觀次句“千峰倒插千江明”，可以想見詩人聾山中蜿蜒登涉，江水曲繞，千回百轉，每翻梁越岡，輒見一條江水，仿佛山中有千江之多，江水澄清清澈，晶瑩明亮，倒映出峰峰巒巒。“千峰”正扣題中“諸山”，千峰插水，好似一個倒懸的天地盆景，極其秀麗，而且“插”字與純屬被動之態的映字相比，更使這一山水映輝顯得富有生氣活力。那傍依山峰的明月，簇塑山峰的雲霧，原來也都是倒掛、倒浮於千江之明中，山、水、雲、月，構成一幅完整而幽諧的水墨畫。這樣讀來，才覺得平中有奇，奇而不怪，自然生趣，味之饒有情韻。
詩人江邊觀賞之後，接著攀高登險，故三、四句集中寫題中的“登”字。“芙蓉”，此處非指水中的荷花，而是長滿山中的木本植物，其性耐寒，故有拒霜之名。“蒼翠”寫出它的本色，這裏是以顏色代指事物本身，同時也描繪遍野芙蓉、滿目蒼翠的雲門山色。拉緊芙蓉樹枝才能在陡峭如壁的山石上步步攀登，可見山勢的險峻。“亂射”兩字傳神地狀出手一鬆開，被拉緊的樹枝迅速反射彈回，左右顫動，亂打身旁的枝葉，激起林中一片嘈響的情景：故驚動了棲睡的猿鳥。烏獸之驚正反襯出山中的幽靜，頗有“鳥鳴山更幽”的韻致。
登山越險越有趣，越幽越生情，登上山頂，此情此趣又該是如何呢?五、六句並不直接描述，而是虛宕一筆，寫雲外笙樂。“雲外”應首句，表明已至山頂，兼暗點山名“雲門”。山為入雲之門，登上山頂，即身在雲中，忽又聽到雲外紫笙之音，更有飄飄欲仙之感。“紫笙”本指仙樂，此處實寫山高風勁，風吹入岩穴石孔發出聲響，那悅耳的“天籟”之音若斷若續、欲來不來，真似雲外仙樂縹緲恍惚。它不僅渲染出高山之巔幽靜神秘的趣意，也表露了詩人身入雲門，心想雲外的情致。遊覽山水而入此境界，也是一大審美享受。
結尾兩句即抒發了這種如遊仙境的登山快感。“蕭颯”，即蕭瑟，像秋風之聲，宗臣登遊雲門諸山或在秋季。山頂秋風似從天外吹來，力大勁強，吹在衣佩上發出蕭颯之聲，詩人迎立受風，暢快淋漓到了竟恍惚以為身處昆侖仙境的地步。傳說中昆侖山八麵生風，故作者有此聯想，且也順前兩句心想雲外，飄飄欲仙的感受而來，將登山的情趣推至更高一峰。本詩雖為登臨遊覽之作，卻不刻意摹山範水，而是借狀形寫景表現登山者一路觀賞山水自然美而體驗到的情趣，反過來也以主觀情趣折射客體之美，故而與一般的融情入景，借景抒情又有不同。全詩扣題而不死於題下，筆法變化臻妙，前四句以實筆寫山之實景，後四句以虛筆寫風之虛致。實以虛染，山空靈，詩也空靈；虛有實墊，風真切，情也真切。因此讀來，形不碎，景不繁，趣有味，情有韻，四者互融映輝而神全。宗臣為“後七子”之一，詩學李白，雖意境未深，但也不失俊逸婉秀，吐屬風流，這首七古寫得流轉自如，氣韻完足，可見其不愧作手。
王世貞
登太白樓
昔聞李供奉，長嘯獨登樓。
此地一垂顧，高名百代留。
白雲海色曙，明月天門秋。
欲覓重來者，潺諼濟水流。
此時王世貞與李攀龍主盟文壇，名重天下。今日登太白樓，追尋前朝天才詩人的足跡，心中有多少感想。所以，詩的一開頭就寫當年李白登樓情景：“昔聞李供奉，長嘯獨登樓。”不稱“李太白”，而稱“李供奉”，稱李白剛剛去職的官銜，這就巧妙地交代了李白登樓的時間和背景，李白到山東任城，是在任翰林供奉之後，並說明他雖然被“賜金放還”，卻滿不在乎，照樣地縱情詩酒，放浪山水之間。“長嘯獨登樓”，“長嘯”是魏晉時代阮籍嵇康的名士風度，撮口發出悠長清越的聲音。這個細節描寫，突出了李白的瀟灑風神。一個“獨”字，更寫出其超逸不群和“眼高四海空無人”的氣概。
“此地一垂顧，高名百代留。”山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。這座本來不為人注意的濟寧南城小樓，一經大詩人“垂顧”，從此百代留名了。這裏流露了王世貞景慕、緬懷李白之情，在無限景慕中，也隱隱蘊蓄著作者追蹤比附之意。《明史·王世貞傳》說：“世貞與李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨操柄二十年。才最高，地望最顯，聲華意氣，籠盍海內。一時士大夫及山人詞客衲子羽流，莫不奔走門下，片言褒賞，聲價驟起。”儼然一代文宗的王世貞此時想的是：當年李太白垂顧此地，百代留名，我王世貞如今也來步他的後塵了。明裏是頌揚前賢，暗裏寄寓著個人的抱負，細心的讀者自然心領意會。
“白雲海色曙，明月天門秋。”王世貞寫自己登樓望斷天涯的情景。可是詩人筆下之景，並非全是濟寧城樓即目所見，而更多的是作者心中想像的一種海闊天高的境界。此時登上太白樓的王世貞思接千載，多麼想與才華蓋世的李太白精神上千古相接。於是，他也像李白那樣，運用充滿神奇幻想的浪漫主義筆法表現自己對這位天才詩人的神往。李白《登太白峰》雲：“太白與我語，為我開天關。願乘冷風去，直出浮雲間。”王世貞在登臨憑吊之際，也似乎進入李白寫的那種幻覺境界：仰望海天，明月當空，曙光艨朧，仿佛自己也聽到詩仙李白的召喚，即將淩虛乘風而去，進入天界之門，去與他“相期邈雲漢”了。
當他猛然從幻境中清醒過來時，又從天上跌落塵寰，不禁產生一種失落感。“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠！”他感歎像李白這樣的天才多少年才出一個，酒樓啊酒樓，自李白光臨之後，還會有像他這樣的人再來登臨，使酒樓重新蓬壁生輝麼?“欲覓重來者，潺諼濟水流。”他心潮澎湃，望著東流入海的濟水出神：那滔滔江水啊，洪波湧起，後浪逐前浪，一浪高一浪。“逝者如斯夫，不舍晝夜”，人類發展史，文學發展史，不也是這樣麼！他那無限感喟的神情中，大有“江山代有才人出，各領風騷幾百年”之慨!這首《登太白樓》寫作上一個顯著的特色，把李白當年登樓和自己今日登樓捏合到一起寫，明寫太白，暗寫自己，寫得極有才情，極富個性，表現了王世貞敢於與李白攀比的雄心、氣魄。李贄稱王世貞“少年跌宕，……氣籠百代，意不可一世。(《藏書》卷二十六)。王世貞這種個性，在這首詩中表現得很突出。這首詩寫得也像李白，海闊天空，氣豪調古，頗得李白詩歌的神韻。
李贄
暮秋村居即事
紫蟹黃雞饞殺儂，醉來頭腦任冬烘。
農家別有農家語，不在詩書禮樂中。
首二句寫衣家盛情待客，作者所過的這家，特意留賓，餐桌上不僅設有村醪，而且菜品也是農家視為珍貴的食物。“紫蟹黃雞”，都是本地風光，不待外求。暮秋時節，河蟹正肥，子雞鮮美，口腹鮮腴，使作者不禁有“饞殺儂”之感。在江南農村雞豚鵝鴨，家家皆有飼養，魚肥蟹籪，當秋熟之時，也是村村皆有，每當深秋的夜晚，河邊田頭，籠燈捕蟹，更為農家習見之事。因此，好客的農家，以“紫蟹黃雞”享客，使客人嚐到田家的美味，也並不稀奇，但對客人來說，無疑是心滿意足的了。陸遊《遊西山村》詩說：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”這裏不僅有雞，而且有鮮美的河蟹，可見主人待客情誼之濃了。“和露折黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉”(馬致遠套曲《夜行船·秋思》)，當年的文人學士，曾醉心於持螯賞菊，其樂趣也不過如此而已。次句“醉來頭腦任冬烘”，是說：主人勸客飲酒，客人也無拘無束，滿斟互酌，這時可以閑話桑麻，談談一年收成的情景，談談兒婚女嫁，乃至豆棚瓜架，雞塒鴨舍，菜畦苗圃，不覺都成為談話的資料。秋收已畢，冬作方興，田賦已交，吏不到門，官不相擾，那些在功名富貴場中互相角逐、互相吹捧，以至爾詐我虞的事情，顯然，在這裏都成為塵埃、野馬全不在話下了。此時酣然醉飽，怡然相得，說是頭腦一任“冬烘”(冬烘：意謂迂腐俚俗、糊塗)，其實並不冬烘，不過是在名韁利鎖被掙脫之後，一任天真罷了。這頭腦中過去屬於文人學士的那些渣渣滓滓，此刻都不複存在，看起來倒像是被清洗了似的，使人產生歸真返樸的樂趣，一切機心物慮化為烏有，因此“醉來頭腦任冬烘”，確實是件好事。