第14章
韓守益
蘇武慢〓江亭遠眺
地湧岷峨，天開巫峽，江勢西來百折。擊楫中流，投鞭思濟，多少昔時豪傑。鶴渚沙明，鷗灘雪淨，小艇鳴榔初歇。喜憑闌、握手危亭，偏稱詩心澄澈。
還記取、王粲樓前，呂岩磯外，別樣水光山色。煙霞仙館，金碧浮圖，盡屬楚南奇絕。紫雲簫待，綠醑杯停，咫尺良宵明月。拚高歌、一曲清詞，偏徹馮夷宮闕。
長江曆來以雄渾壯闊、浩蕩不息著稱於世。此詞落筆僅用三句，就把它幾經曲折、洶湧西來的氣勢和盤托出，具有極強的震撼力。其寫長江上遊的崇山峻嶺而以“岷峨”為代表日“地湧”，寫沿途急流險灘而以“巫峽”作標誌日“天開”，十分突出和形象地概括了群峰如濤遍地奔湧、眾峽高聳鬼斧神工的奇特景象，從而更襯托出“江勢”一句狀繪百折西來、衝險折阻的神韻。麵對如此壯觀的自然景象，自然情不自禁會聯想到那些與之相關的曆代英豪。
“擊楫中流”是說晉元帝時豫州刺史祖逖在北伐渡江時拍打船槳，對天發誓“不能清中原而複濟者，有如大江”(見《晉書·祖逖傳》)，“投鞭思濟”則是前秦苻堅在伐晉時不聽石越的相勸，而自誇“投鞭於江，足斷其流”(見《晉書·苻堅載記》)。這兩件事都與眼前界隔南北的長江有關，作者在此提及並予感歎，自有其悵然難言的苦衷，而決非一般空泛的聊發思古之幽情(下文將述及)。在概寫了大江東去的形勢和回顧了南北相爭的曆史風雲之後，作者把目光投向了江邊近景：這時天已臨暮，鶴鳥棲息的水邊沙石明麗，鷗鳥投宿的灘頭風平浪靜，小船上捕魚的鳴榔聲剛剛止歇，一切都是那麼平靜安寧。這種景物和氛圍很快感染了遠眺的作者，物我相得的舒適使他從懷古的慷慨激昂中走出，進入了一種塵慮盡洗的境界。“偏稱”猶獨稱、正稱；“澄澈”令人想起南朝齊謝胱的名句“澄江靜如練”(《晚登三山還望京邑》)；“詩心”如此，難免會有超凡脫俗之想。
過片“還記取”又由愜意的觀景跌入追憶。盡管為了不離“遠眺”之意而特別點出“水光山色”，但“別樣”兩字已明顯透出作者在此為什麼要選擇“王粲樓”和“呂岩磯”來作為“記取”內容所含的深意。由於王粲當年登當陽樓作《登樓賦》抒寫鄉愁是曆來懷才不遇的熟典，呂洞賓雖屬神仙中人仍不失高蹈出世之意，所以這可以看作是作者對於隱退避世也有所考慮的暗示。然而作者雖遭貶謫卻不失用世之心，故有此“別樣”的感覺也是很自然的。以下寫煙霞繚繞的道觀、金碧輝煌的佛寺，景中自含唐代詩人杜牧筆下“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”(《江南春絕句》)的意境，但也是明太祖因做過和尚而在江南大造佛寺的寫實，是作者身處明代在楚南地區所見的一個奇觀。麵對臨江遠眺中這些連接古今的景色，作者準備了紫雲名簫和綠醑美酒，打算迎接近在咫尺的良宵明月。這又是上片“偏稱詩心澄澈”的進一層延續。結拍“拚高歌”三句，表麵是寫對景暢飲抒懷，實際深含雖地處偏遠，也要把自己的政見(“一曲清詞”)上呈朝廷(“馮夷宮闕”)的決心。“馮夷”是傳說中的水神，作者臨江高歌而以其喻指皇城帝闕，很貼切自然。
〖BT2-1〗〖ML〗解縉
長相思〓寄友
吳山深，越山深。空穀佳人金玉音，有誰知此心？
夜沉沉，漏沉沉。閑卻梅花一曲琴，高鬆對竹林。
北宋隱士林逋的一首《長相思》比較出名，詞開頭說“吳山青，越山青”，讚美錢塘江兩岸山清水秀，是天下之勝。而解縉的這首詞開頭也說“吳山深，越山深”，運用《長相思》詞調的傳統技法，片頭對起，用詞複遝，很有相似之處，下片開始也說“夜沉沉，漏沉沉”，委婉流轉，有民歌風味，又有深沉凝練的文人氣息，而且詞句反複，在節奏上產生了一種回環往複、一唱三歎的效果。
一個“深”字，是“隻在此山中，雲深不知處”(賈島《尋隱者不遇》)之意，那是幽人處士所居之處，在吳越山水之中，所以接著說到空穀。杜甫的(佳人》詩日：“絕代有佳人，幽居在空穀。”佳人有“金玉”之音，內美而外秀，卻無人賞識，這種孤寂正是天縱其才的作者所感受的孤寂，而這種孤寂也惟有知心的友人才能會得，於是也就點出了題意。
上片寫了一位空穀佳人，佳人實是高士。王維《竹裏館》說：“獨坐幽篁裏，彈琴複長嘯。深林人不知，明月來相照。”此詞寫夜色深沉無明月，是否有深意，很難說。但《古今詞話》裏記載這樣一段故事：“成祖於中秋夜開宴賞月，月為雲掩，命解縉賦之。縉遂口占‘落梅風’一調。覽之歡甚，又賦長歌，成祖益喜，同縉飲至夜半，月複明朗，浮雲盡散，成祖笑日：‘卿真奪天手段也。’”不管解縉是否才高八鬥，有“奪天手段”的永遠不是他，在皇帝恩寵的光耀下，他是幸運者，如果夜色沉沉，他恐怕也會生出憂讒畏譏之心的。在深山裏彈琴自娛，“閑卻”是彈完的意思，彈罷一曲，餘音嫋嫋；“閑卻”也是指梅花雖美，生長深穀裏，無人欣賞；“閑”又是賦閑在家之意，有不得誌的無奈、自憐、悲憤。琴為心聲，梅花樹下琴一曲，是彈的《落梅花》的曲調吧？李白《聽黃鶴樓上吹笛》說“江城五月落梅花”，“梅花一曲琴”，是高雅清幽之音，也是淒涼之音，良友暌隔，滿腹冤屈憤懣無人聽，惟有高鬆、竹林相對兩不厭，一結含意不盡。
王洪
卜算子〓江橋暮雨
淅瀝帶秋煙，兩岸蒹葭響。何處漁舟暝未還？隔浦聞清唱。
撩亂下枯槎，一夜苕溪漲。天目應添翠幾重，明月看晴嶂。
越地是天下山清水秀之所在，而苕溪(今浙江湖州)一帶風光尤其清奇幽美。那裏本是隔斷世間塵事而隱居的好地方，但心境不寧，牽掛世事，又如何能平靜下來。密密重重的心事就像秋雨細如煙塵，無處不在。雨絲給江麵蒙蔽一層煙霧，在江的兩岸更有無數蘆葦，蘆葦在風雨中發出響聲，聲音淒清。
是在哪裏的一艘漁舟在沉沉暮色中還沒有歸來？隔著津浦也可聽到漁舟唱晚的清亮的聲音。秋水潦漲，江水流得很急，衝下很多東西，小筏竟發，猶如浮萍、桃梗，不知去向哪裏？江南水鄉，慣見的交通工具是一葉扁舟，《莊子·列禦寇》裏說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不係之舟。”古來人們就把泛舟江湖視為隱逸者的形象。人似不係之舟，而扁舟不係與心同，抱定無所作為之心，恰同水急而舟自橫，是“縱然一夜風吹去，隻在蘆花淺水邊”的自得。而扁舟雖有不係之心，無奈世事難料，也許一陣狂風驟雨過後，小舟就不知去向了，天地之大，人是渺小的，如何能把握自己的命運?世道惡劣，如秋雨淒切的黃昏，令人感覺淒涼。
正在彷徨之際，但見漁歌漸漸近了，歡快的漁歌引著一葉小舟從風雨中行來，漁舟終於回到了碼頭中。船上雨中看不清，是一個白發漁翁吧，他從不畏懼淒風苦雨，青山綠水是他的家鄉。
想來這一場淅淅瀝瀝不止的秋雨過後，一夜之間苕溪是會漲得滿滿的，溪水添了明秀之色，天目山的峰巒也應該平添幾許重重的蒼翠色，而雨過天晴後，一片潔淨的晴空上明月清清亮亮，照著苕溪，也照著天目山，照著家鄉的山水，照著水中的一葉扁舟。
這首詞寫秋雨秋景，是暗寓不遇的失意和失望，秋潮起伏寓意心境不平靜，到最後的“明月看晴嶂”，重新恢複到平靜。這是一個謫臣調解不平的心態的努力，也是不遇者在天地間尋求情感上和理智上的慰藉的表現。王洪是用他樸雅的文字寫出來的，平平淡淡，好像沒有說什麼，但細味之下卻似乎有很多。
聶大年
卜算子
楊柳小蠻腰，慣逐東風舞。學得琵琶出教坊，不是商人婦。
忙整玉搔頭，春筍纖纖露。老卻江南杜牧之，懶為秋娘賦。
上片寫一個美麗多才的歌女的形象，特別凸現了她高傲的心氣和不安分現狀的心態。這個女子有著白居易家伎小蠻似的楊柳細腰，“楊柳小蠻腰”化用白居易詩“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，既點出她善於舞蹈，常常像柳絮楊花追逐東風般輕盈舞動，也點出她的身份地位，不是良家閨秀，而是個歌館舞榭裏的煙花女子。受出身所限製，她的命運也如無主的柳絮或桃花，或可以隨風上青天，但更多時候是隻能落地為泥，自己不可以把握。“身為下賤”，卻“心比天高”，她在青樓楚館裏學得一手好技藝，不但舞美，樂器也色色拿手。“教坊”是唐代專業練習歌舞音樂的場所，這裏指她出身之地。詞裏特別提出“琵琶”，是實指那女子的琵琶出色，也是繼續用白樂天詩裏的典故，白居易的名篇《琵琶行》寫了一位擅長琵琶的歌女，年長色衰，無奈隻好嫁作“商人婦”，這是詞裏的女子所最不願的，所以詞裏反用白居易詩“老大嫁作商人婦”之意，說“學得琵琶出教坊，不是商人婦”。聶大年在短短的二十個字裏，多處化用耳熟能詳的典故，並借用前人名句入詞，卻顯得生動活潑，並不死板生硬。
下片繼續寫這一女子顧影自憐、忽喜忽嗔的多變心理和寂寞芳心，她對自己的容貌行止十分注意，時時要加以修飾整理，她忙忙地端正頭上的玉搔頭。“玉搔頭”就是玉釵，用《西京雜記》的故事：“(漢)武帝過李夫人，取玉簪搔頭，自此後宮皆用玉。”這時她纖細的手指如春筍一般，就從袖子裏露了出來，“春筍纖纖”，是指手指細嫩，這種姿勢是很給人遐想的，就像笑不露齒和走路的樣子代表一個女子的教養和身份。手指藏在袖中是一種矜持端莊，而露出手指，就像《古詩十九首》(青青河畔草)裏寫的“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”的昔日倡家女，是一種不安騷動的感覺。謝逸的《南歌子》說“夜靜寒生春筍，理琵琶”，正是這雙纖纖玉手，能彈出美妙的樂曲。但這纖瘦的手指，還有理妝的樣子，都無端給人一種可憐的感覺。這女子急急地整理裝束，賣弄技藝，無非是想努力給人一個好的印象，因為她知道她的一生的改變也許就靠這一些。寫出的是悵惘迷茫、心有不足、若有所思的樣子，表明她雖有美好的容貌和自傲的技藝，但對自己的前途還是沒有信心和把握。詞最後說到江南杜牧也已老去，疏懶不能再為《杜秋娘詩》了。杜牧詩中的杜秋娘是金陵女子，初為節度使李鑄的妾，因美貌能歌入宮，得寵於皇帝，後放還，窮老無依。杜牧《杜秋娘詩》序裏說：“予過金陵，感其老且窮，因為之賦詩。”女子雖然年少時可以憑借美貌才華風光一時，但年華老去後命運終究是可憐不堪。杜秋娘唱《金縷曲》“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”，就是一曲警世之音。詞裏這女子是聰明的，已隱約明白自己的命運，她不想流落到商人婦或杜秋娘的地步，但人如落花，不知未來怎樣。
倪謙
菩薩蠻
〖JP3〗短篷載雨隨流下，木蘭畫槳無人把。兩岸碧波平，群山似馬行。〖JP〗
浮沉飄一葉，遠山長天接。欹枕愜吟情，有詩成未成？
詞的上片寫景。短舟載雨，畫槳閑置，看似一派“野渡無人舟自橫”(韋應物《滁州西澗》)的自在與閑適，然而，舟乃人所乘，槳為人而設，這看似無人而實則有人的場景設置，突出了船中人的閑逸逍遙。其中“隨流下”三字，一方麵有力表現了船中人的那種天南地北任漂遊的自在灑脫，另一方麵，具有延續性的動詞運用，使得詞中的景物得到一種連續動態的展現。“兩岸碧波平，群山似馬行”是“隨流下”過程中所見之景，一靜一動，動靜結合，把河水之清靜、兩岸群山之連綿寫活了。本來，山是靜，舟是行，但詞人不直寫舟之隨流漂動，而是寫群山之漸漸後退，以山之如信馬悠悠徐徐而行，反襯出舟之徐行，這種進一層的寫法，不僅反映了詞人高超的想像力，同時也透露出所題畫境之精妙高超。一葉短舟，木蘭畫槳，澄靜碧波，連綿群山，共同構築成了一幅極富動感的微雨行舟圖。置身於如此美景中，不由人不為之陶醉，為之吟詠。
詞的下片順承著上片，由寫景轉向了抒發乘舟的感受。“浮沉”二句，看似仍描摹畫境，實則借景以抒情。莊子說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而遨遊。泛若不係之舟，虛而遨遊者也。”(《莊子·列禦寇》)在這樣空闊疏朗延綿無邊的空間裏，一葉扁舟是那麼渺小，舟中人更是那樣的微不足道，那麼，何不忘掉自身的榮辱得失，融進這廣闊的大自然中，獲得心境的平靜閑適，摒棄世間的種種牽累呢?或許詞人正是認識到了這一點，才使他在明代變幻無常的政治漩渦中全身而終吧。末句“欹枕愜吟情，有詩成未成”，正是這種大徹大悟情感的形象體現。莊子“得魚而忘荃(筌)”、“得意而忘言”(《莊子·外物》)，詞人亦是得詩之意而忘詩之言了。這一結尾，似是為畫中人而發，實為詞人心境的顯現。這樣的情感表現，無疑已超越了畫麵所設定的視黨內容，體現了詞人在再現畫境的同時，也注入了自身情感，進行了大膽的再創作。