鄭如英
臨江仙〓芙蓉亭懷鄭奇逢
夜半忽驚風雨驟，曉來寒透衾稠。蕭條景色懶登樓。衡陽歸雁杳，幽恨上眉頭。
台空院廢人依舊，月沉雲淡花羞。芙蓉寂寞小亭秋。黃花傷晚落，相對倍添愁。
首句“夜半忽驚風雨驟”，將我們帶入風雨交加的詞的背景中。在這更深入定的夜半，忽然風雨大作。無論詞人先是入夢酣睡，還是輾轉反側，驚聞此急風驟雨之聲，怎不起“秋風秋雨愁煞人”之悲懷？接著以“曉來寒透衾稠”續連，一夜風雨，帶來了明顯的氣溫變化。“衾稠”，泛指巾被之類的床上用品，“寒透衾稠”不僅表明了寒冷的程度，且這寒意還是像潮水一般慢慢滲透的。“衾稠”都讓它“寒透”，更不用說肌膚了。它不光是詞人的生理感受，也是詞人寂寞難捱、愁情難遣的心理寫照。“曉來”和上句的“夜半”對舉，顯現了一個時間跨度，這實在是難以“跨”越的一夜！
“蕭條景色懶登樓”，景蕭條，人慵懶，誰還有“登樓”的雅興？麵對季節的飛逝帶來的落紅殘綠，萌生悵惘迷茫的意緒是很自然的事，因為詞人悲戀不舍的，還有同時飛逝的青春歲月。詞人懶懶的，不願舉步，怕自己孤獨脆弱的心再受刺激。但是她，雖然能阻止登樓的步履，卻依然斬不斷對離人的相思。
“衡陽歸雁杳，幽恨上眉頭。”湖南衡陽有回雁峰，相傳大雁飛到此處因峰高難過，便掉頭回飛。詞人在這裏，自然是將那懷念著的離人比作歸期杳然的大雁。同時，向有“鴻雁傳書”的故事，我們也可以把這句看作詞人在盼書信，盼遠方心上人的消息，所盼不至。恨上眉頭，在所難免。
下片一、二句“台空院廢人依舊，月沉雲淡花羞”，抒發的是一種“人是物非”之歎。“月沈雲淡花羞”文同“沉魚落雁”、“羞花閉月”，形容少女少婦的美貌。自己的青春容貌尚在，還是那樣“月沉雲淡花羞”的美好，然而日日麵對的，卻是空台廢院——樓台庭院早已不複舊時模樣。這是多麼的不和諧!
“芙蓉寂寞小亭秋”句，繼續以衰殘的蓮荷渲染景色的冷清敗落。
結拍“黃花傷晚落，相對倍添愁”，更是在上文層層鋪墊的基礎上，導出最後深重一歎。“黃花”，菊花，秋天的信物。菊花是耐寒的，但在深秋的風雨中也凋零了。“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?”(李清照《聲聲慢》)。
最後三句寫“芙蓉”、寫“黃花”，都是“有我之境”，正是“我”，像芙蓉一樣寂寞、與黃花一同傷感。而懷人之情，也由此顯得格外的深致。
葉小鸞
虞美人〓看花
闌幹曲護閑庭小，猶恐春寒悄。隔牆影繞一枝紅，卻是杏花消瘦舊東風。
海棠睡去梨花褪，欲語渾難問。隻知婀娜共爭妍，不道有人為伊惜流年。
沿著曲曲彎彎的闌幹回廊，小鸞來到自家這小小的閑庭院，此來不是“閑”逛、並非漫遊，卻是因著這春寒的悄然降臨，心中揣著一段“恐”懼：但不知庭院裏的花姐姐草妹妹們，是否安然無恙?她急急地走著，慌慌地找著，猛抬頭隻覺眼前忽然一亮，卻原來是鄰家院牆上“一枝紅杏出牆來”，但卻消瘦得實在是可憐，顫巍巍地獨立在舊已相識的東風之中，乃至小鸞一開始隻看見一點紅“影繞”著牆頭，顯得格外的孤獨失援。想當初宋人葉紹翁寫“滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來”的時候，這杏姑娘是何等富有生命力！那是一種過剩的生命力的欣然展露。而如今，東風依舊，可杏花姑娘卻瘦弱不堪，出牆，也隻是一種例行規程而已。
那麼，去看看海棠花如何、梨花怎樣了。喲!難怪人稱“醉美人”，海棠姑娘睡得這般早啊！梨花呢，卻早已褪下枝頭，難覓蹤影。“隻恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，東坡先生當年可是這麼道來著。要不，奴家也來學他一學，燒起高燭將美人照醒了再說?哦，不可嗬不可！海棠美人讓照得不得安寢，也惟有東坡先生才不算得罪。她們睡的睡了，褪的褪了，奴家特地冒著春夜寒厲的風，跑了來，卻沒有一個與我說話的，沒有一個接受我問候的，隻得欲語而止。看來也隻能這樣無功而返了，小鸞一邊行走，一邊抱怨：她們隻知道爭奇鬥豔，爭累了睡、鬥罷了褪，就不知道還有人“為伊惜流年”，關注著天氣的變化、時光的流逝。
張煌言
柳梢青
錦樣山河，何人壞了？雨瘴煙巒。故苑鶯花，歸家燕子，一例闌珊。
此身付與天頑，休更問、秦關漢關。白發鏡中，青萍匣裏，和淚相看。
詞的開頭三句就提出了這樣一個發人深省的問題。但如此嚴肅的問題，詞人是借詠春景揭示出來的，字麵上寫錦繡河山是誰使它們籠罩於煙雨霧瘴之中，實則是譴責統治者與奸佞之臣葬送了國家，玷汙了大好河山。以下三句承上而描繪春景。“鶯花”用南朝梁丘遲《與陳伯之書》中“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”的意象，“燕子”則化用唐劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”詩意。這些春天的意象以“故苑”、“舊家”飾之，就被賦予了興亡離合之意，寄托了深沉的亡國之痛。無論是鶯燕還是花草，在詞人的眼中一概顯出了闌珊的跡象，春天無可奈何地將走到它的盡頭，這實際上是遭遇亡國之變的詞人的內心視象，是投射著他的感傷意緒的一派春景。
下片由物及人，反思自身。“此身付與天頑”等於說自己生來就愚頑，隻能由它去了，天生的秉性已無法改變。“休更問秦關漢關”表麵上是對改朝換代置若罔聞，頗有桃花源中人“不知有漢，無論魏晉”的味道，其實正是表現了自己秉持忠節、不願屈身事清的誌向：隨你江山易主，我自頑固自守，他要像於謙、嶽飛那樣以清節令名流芳後世。“白發鏡中”原本乃歎老之詞，而詞人年未屆知天命，不當稱老，那麼白發則是憂國勞瘁所致。詞人之對鏡正是抒發壯誌未遂而自己衰朽的感慨，但盡管如此，其既定的誌向仍是之死靡它的。正因為此，他不能忘懷為之獻身的事業，於是有了“青萍匣裏，和淚相看”的舉動。“青萍”，寶劍名，看劍既有對往昔戰鬥歲月的追懷，也有對壯誌未就的抱恨。辛稼軒就曾在詞中賦“醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營”，但最終隻能歎“可憐白發生”(《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》)。陸遊則感歎：“胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。”(《訴衷情》)張煌言顯然與這些前賢心曲相通。他之摩挲寶劍，除了追懷與抱恨之外，未始沒有對未來戰鬥生涯的向往，這報國之誌的執著是他所說的“天頑”的又一重要內涵。
夏完淳
卜算子〓斷腸
秋色到空閨，夜掃梧桐葉。誰料同心結不成，翻就相思結。
十二玉闌幹，風起燈明滅。立盡黃昏淚幾行，一片鴉啼月。
上片寫獨守空閨的淒涼景況。
“秋色到空閨，夜掃梧桐葉”二句點明人物活動的時節和環境。清冷的秋色來到空寂的閨房，使盛年獨處的思婦更覺夜長難耐，於是走出簾櫳，默默地清掃梧桐樹下的落葉。將寂寞之意隱涵於景事之中，更見含蓄之美。
“誰料同心結不成，翻就相思結”二句即用思婦口吻抒發愁怨之情。“同心結”是用彩線織成的菱形連環結，舊時婦女多係在衣裙上作佩飾，也常用為定情或贈別之物。
下片寫苦盼征人的哀怨心情。
“十二玉闌幹，風起燈明滅”二句描寫思婦憑欄凝望的情景。“十二”乃極言其多，即全部之意。思婦獨上高樓，倚欄長望，癡想眼前會出現遠歸的丈夫，但她倚遍了所有的欄杆，都不見丈夫的歸影，此時秋風又起，遠處燈光忽明忽滅，更叫她心亂神迷。
“立盡黃昏淚幾行，一片鴉啼月”二句極寫思婦的失望心情。她從傍晚時候起便站在樓頭盼望丈夫，但直到夕陽西下，夜色越來越濃，仍未望見丈夫歸來，隻見一片還巢的烏鴉在冷月寒星下飛鳴而過。於是她完全失望了，腮邊不禁掛上幾行清淚。
錢謙益
永遇樂〓十七夜
自發盈頭，清光照眼，老顛思裂。折簡征歌，醵錢置酒，漫浪從他說。銀箏畫鼓，翠眉檀板，恰稱合歡佳節。隔船窗、暗笑低顰，一縷歌喉如發。
生公石上，周遭雲樹，遮掩一分殘闕。天上《霓裳》，人間《桂樹》，曲調都清切。幹戈滿地，烏驚鵲繞，一寸此時心折。憑誰把、青天淨洗，長留皓月？
此詞所寫，是農曆八月十七夜作者招妓遊宴蘇州虎丘的所曆所感，上片敘寫遊宴經過，下片寓情於景，轉抒感慨，而以國事、身世寄慨於中。
“白發盈頭，清光照眼，老顛思裂”，詞從自己的老境寫起。這年，作者五十八歲，說自己“白發盈頭”，確是實情，但也未嚐不暗寓著未老先衰的牢騷。“清光”，清亮的光輝，這裏指月光。“老顛”，猶言老狂。“思裂”，思想不能集中，狀年老昏眊。“老顛思裂”，極言自己的清狂不拘。聯係作者的身世，他以此自況，不能不說是飽含了牢騷和苦澀。作者此前五十餘年的生涯，卷入明末東林黨與宦官的鬥爭，身世沉浮，頗為坎坷。萬曆三十八年(1610)舉進士，原擬第一，因有人以巨賄搶占鼇頭，抑為第三。天啟五年(1625)，以東林黨魁的罪名，被劾削籍歸田。崇禎改元，被起用擢升禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士，但很快又被劾革職。崇禎十年(1837)，又被人告發其鄉居不法事數十項，嚴旨逮捕，下在獄中。後以巨金通關節，次年始獲釋放。以一介飽學之士，遭此際遇，心中傷痛，自難愈合。這三句即以自己的蒼老和月色的美好，形成強烈的反差，又以自己的“老顛”，為下文的招妓遊宴設下了鋪墊。“折簡征歌，醵錢置酒，漫浪從他說”，正是這種抑鬱難申的情結，在這月明之夜，讓作者作了看似縱情荒宴的選擇。“自倚白頭還縱酒，偶攜紅袖為聽歌”，從這上年中秋夜所作詩句，我們似乎可以看到作者年複一年放浪形骸的生活。“折簡”，指寫信。“征歌”，征召歌妓。“醵錢”，湊錢。“漫浪”，放縱而不受世俗約束。唐代詩人元結自稱漫浪叟。《新唐書·元結傳》：“公之漫其猶聱乎?公守著作，不帶箏簪乎?又漫浪於人間，得非聱斷乎?”“從他說”，任由他人評說。這裏作者以元結自許，與其說是對漫浪生涯的歆羨，不如說是對身世沉浮的憤慨，也流露了一種無可奈何的心態。“銀箏”句以下，直至上片收煞，作者將筆觸伸向遊宴的場麵，作了生動細膩的描繪。“銀箏畫鼓，翠眉檀板，恰稱合歡佳節”，“銀箏”，以白銀鑲嵌的古箏；“畫鼓”，飾以彩繪的鼓；“翠眉”，用黛螺畫的眉，此處指代歌妓；“檀板”，檀木製作的拍板。這裏，作者選取了幾件典型的事物，繪形繪色，化靜為動，生動地再現了遊宴的歡樂場景：樂妓們彈起銀箏，敲起畫鼓，打起手中檀板，鼓樂陣陣，聲飄夜空。“合歡”，共歡，和合歡樂。“隔船窗、暗笑低顰，一縷歌喉如發”，隔著船窗，可以聽到從船艙中傳來輕輕的笑語聲、嬌嗔聲，和一縷如發絲般纖細的歌聲。
下片接寫周圍景色，並轉抒感慨。“生公石上，周遭雲樹，遮掩一分殘闕”。“生公石”，又名千人石，在今蘇州虎丘山下，此處大石盤陀徑畝，上下平衍，可坐千人，相傳為晉竺道生(生公)講經處，故名，為虎丘一大勝景；“雲樹”，雲和樹；“殘闕”，殘缺。生公石四周的雲和樹，遮去了已有一分殘缺的明月。作者作此詞時，離崇禎十七年李自成入京，明王朝覆亡僅四年，“遮掩一分殘闕”，顯見隱含著國土殘缺的寓意。“天上《霓裳》，人間《桂樹》，曲調都清切”，“霓裳”，指《霓裳羽衣曲》，傳為唐開元中河西節度使楊敬忠所獻，經唐玄宗潤色並撰製歌詞。傳說中亦有謂唐玄宗遊月宮密記仙曲歸而傳之者。此用傳說，故雲“天上”。“桂樹”，漢樂府曲名，《安世房中歌》有《桂樹》曲一章。中秋正是桂花盛開時節，傳說月中有桂樹，因用此曲名。這兩句寫樂妓彈奏的曲調，謂無論是天上的《霓裳羽衣曲》，還是人間的《桂樹曲》，都讓人感到清冷淒切。在此，我們分明可以體味到作者對國運的擔心，對自己前途無著的憂慮。“幹戈滿地，烏驚鵲繞，一寸此時心折”，如果說上麵六句的感歎還是寄寓於敘事描寫之中，那麼這三句便是直抒胸臆了。“幹戈滿地”，形容戰火紛起，證之史籍，絕非虛語。“烏驚鵲繞”，是古代詩文中常用的典故，語出曹操《短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?”時值中秋，用在此處，十分貼切。戰火四起，遍地幹戈，明王朝岌岌可危，自己的處境，正如烏鵲繞樹，何處是依傍和歸宿?每想及此，寸心也為之摧折!“一寸”，指心。“心折”，中心摧折，形容傷感到極點。江淹《別賦》：“心折骨驚。”作者對明亡的預感和對國家命運、個人前途的憂慮，透過典故，溢於紙背。“憑誰把、青天淨洗，長留皓月”，全篇結尾，與下片開頭的景色描寫遙相呼應，作者深沉發問，既是無奈，又存觖望。