“算縞綦、何必讓男兒，天應忌”，更有讓人為之驚絕的千鈞之力。“縞綦”，是“縞衣綦巾”的省語，即白色上衣與青色圍裙，古時女子所穿，這裏代指女子。“算縞綦、何必讓男兒”，女子為什麼一定不如男?這是不平之鳴，這是欲與男兒比高下的雄心壯誌。
嚴繩孫
浣溪沙(其六)
瘦損腰支不奈愁，扇欹燈背晚庭幽。不如眠去夢溫柔。
昨夜涼風生玉砌，舊時明月在蘭舟。一生真得幾回眸！〖JZ）〗
這首詞上片描寫女主人公的無聊和慵懶。前二句白描，她的形象、處境和生存狀態，已呼之欲出。而且暗示出，她之所以“瘦損腰支(肢)”，問題顯然並不在於物質生活方麵，而是因為“不奈”(受不了)精神的愁苦，是因為寂寞、孤獨、缺乏溫存和體貼。第三句“不如眠去夢溫柔”，便既是對其愁悶原因的揭示，又是對她一種無奈的勸慰——當然，把這句理解為女主人公發自內心的歎息，也未嚐不可。
下片仍寫女主人公的思緒，從眼前的“昨夜涼風”到已逝去的“舊時明月”，包含著一個不短的時間過程，看似不動聲色的敘述和回憶，其中卻有深深的感慨。有了這些鋪墊，結句的吐出，就既自然合理又韻味悠長了。“一生真得幾回眸”，有兩層意思。唐白居易《長恨歌》曾用“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”來渲染楊玉環之美。詞中這位女主人公當年的“回眸”一定也是很美、很得人們稱讚的，可是，如今想來，這樣令人難忘的“回眸”，這樣美好的記憶，一生當中又能有幾次呢?這是其一。另一層意思是說，人生苦短，像今天這樣的“回眸”——回首往事，一輩子又能有幾回呢?
毛奇齡
荷葉杯
五月南塘水滿，吹斷，鯉魚風。小娘停棹濯纖指，水底，見花紅。
仲夏五月，江南水鄉，清清的池塘漲滿了水。緊吹多日的大風終於停息，塘中的鯉魚也不像往昔那樣時時躍出水麵，潑喇喇地騰鬧。風平浪靜，一切都歸於寧謐。這時，曼妙天真的少女劃著小船，興致勃勃地來到碧波粼粼的池塘。她停下船，放下槳，俯身伏在船幫上，纖細的手指伸進清澈的水中，輕輕地洗了起來。驀地，她發現一種奇特的景象：明淨的水底竟綻開了豔麗的紅花！詞筆戛然而止，卻把疑竇留下：池塘洗手，怎麼水底出現了紅花？
陳維崧
點絳唇〓夜宿臨沼驛
晴髻離離，太行山勢如蝌蚪。稗花盈畝，一寸霜皮厚。
趙魏燕韓，曆曆堪回首。悲風吼，臨洺驛口，黃葉中原走。
傍晚斜日下遠眺太行山的情景——峰巒攢聚，狀如佛頭上的螺髻；山脈蜿蜒，狀如蝌蚪古文。地裏莊稼已經收割，大片野生的稗子正在揚花，一片白茫茫的，如一層厚厚的霜皮，傳達出逼人的寒意。
腳下的這塊土地上，曾經發生過多少諸如三家(韓、趙、魏)分晉、秦滅六國(齊、楚、趙、魏、燕、韓)的滄桑巨變、殺伐戰爭。同時也產生過多少諸如燕昭王、樂毅、廉頗、藺相如一類的風雲人物，演出過多少君臣契、將相和一類的曆史活劇。然而一切都成了曆史，眼前卻是一片沉寂。“堪回首”三字，當作反詰語氣讀，即不堪回首。“悲風吼”三句，則緊扣北地霜風，因其風向南，故雲“黃葉中原走”。詞人的懷古，似已通感於自然，一時“狂飆為我從天落”，令結拍極具神韻。
〖BT2-*2〗〖ML〗趙吉士
〖BT3-*2〗〖ML〗燭影搖紅〓京口渡江懷古，用耒邊詞韻
卷盡秋濤，金焦劃斷煙光闊。六朝景物付滄波，無路尋吳越。天末青山一抹。是何人、錦袍坐月？夕陽斜照，江樹荒涼，海雲殘缺。
風挾山鳴，魚龍噴薄飛晴雪。遙看南山兩三峰，長嘯江流咽。著我中泠片葉，頃刻間、穩過百折。浪遊無了，對此茫茫，自然愁絕。
詞的上片，借眼前之景，抒懷古之情。詞一開頭“卷盡秋濤，金焦劃斷煙光闊”，以大手筆描繪出一幅雄奇的山水圖：在秋濤湧起之時，金、焦兩山傲然屹立在雲靄霧氣之中。這幅圖景，正突出了京口憑山臨水的地勢特點。其中“卷盡”、“劃斷”兩個動詞，不僅寫活了本無生命的自然景物，而且極富氣勢。山河雄奇依舊，而以之為軍事重鎮的東吳、東晉、宋、齊、梁、陳等六家王朝已杳無蹤跡，五代時曾據有此城的吳越小朝廷也無處可尋。“天末青山一抹”，則又從懷古轉入對眼前景物的描寫。“一抹”，即一片。這一景色極開闊，也極蒼茫。“錦袍坐月”的不獨李白，也有詞人的身影。“夕陽”三句，更是用夕陽黃昏的荒涼景象，烘托出一派淒涼清冷的氛圍，詞人的情感也隨著對曆史往事的層層追憶由激蕩漸趨悲涼。
過片的“風挾山鳴”四句，繼續描寫渡江時的所見所聞。風沿山隙而過發出陣陣鳴響，魚兒隨著如雪噴射的水花紛紛躍起，這一景色，在“挾”、“飛”兩個動詞的帶動下，極為壯觀，當看到南山的兩三峰巒，詞人長嘯一聲，頓感所聽到的江水流聲猶如人在嗚咽。“著我中泠片葉，頃刻間、穩過百折。”“中泠”，是金山下的一眼泉水，相傳其水烹茶最佳。乘船在彎曲江流中悠然品茶，這是多麼閑適自得，但這種閑適自得隻是暫時的，結尾的“浪遊無了”三句，方道出了詞人內心的真正感觸。這短短三句，一方麵寫出了詞人對自己漂泊不定的宦遊生活的愁苦，另一方麵更隱含著對自己仕宦前途的憂慮，這實際上也是對上片詞意進行的照應。“對此茫茫，自然愁絕”。
張晉
醜奴兒〓聽箏
氍毹半展燈雙照，秋水精神。未啟朱唇，落燕飛花可奈春。
十三弦裏聲聲怨，恁是何人？山黛輕顰，說道兒家本在秦。
詞的上片由環境入手寫人：氍毹(一種毛織的毯子)、明燈，是聽伎樂的環境布置。花毯鋪開了一半，可見人不多；“燈雙照”則說明隻彈箏者與聽者二人。詩人大半不是要取樂，而是在消愁。因有明燈照耀，作者對於眼前人物無論是容貌、打扮還是表情的細微變化，都可以看得清清楚楚。而對彈箏人隻用“秋水精神”四字寫之。這四字不僅寫出其美麗動人，也表現出其神情之清冷肅淡。這一方麵使她顯得更為動人可愛，另一方麵為下麵寫其身世作鋪墊。“落燕飛花可奈春”則先隻就其容貌之美這一方麵加以比喻形容：尚未開口唱，就已能使燕落花謝，春光減色。
下片通過聲音寫其內心：她彈唱起來，令人覺得一聲聲都充滿了哀怨。於是引起作者的猜想：這姑娘到底是什麼人呢?“恁”即“這樣、如此”。歌伎以賣笑為生，在人前強裝歡顏，但其內心不是沒有喜怒哀樂。當其痛苦之時而彈唱歡快的歌曲，當然是沒有感情的；而如果彈唱悲苦的歌曲，真實感情得到流露，就不能不動人。所以這就引出詩人對其身世的詢問。“山黛輕顰”是說輕輕地皺了一下眉頭，而這一未能遮掩住的表情，正表現了歌者難以抑製的憂愁與悲痛。“說道兒家本在秦”，點出是一個由秦地流落京城或外地的女子(“兒”是那女子的自稱)。
明清之際，由於連年戰爭、災荒以及改朝換代的變故，背井離鄉、淪落風塵的婦女不知有多少。作者張晉為秦人，外地遇同鄉，其同情之心又深了一層。全詞最動詞人感情者，即在“說道兒家本在秦”一句。“朱唇”、“山黛”(像山的青色那樣的畫眉)、“輕顰”：一則突出其樂伎的外貌特征，二則又表現其既不敢掃客人的興，又抑製不住其情感的悲苦遭遇與心緒衝動，有苦不能言，則較常人之苦更苦。
朱彝尊
桂殿秋
思往事，渡江幹，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。
“思往事，渡江幹，青蛾低映越山看”，是說回憶起當年兩人同舟共渡時，那個美麗的女子風姿綽約，她的黛眉在青山的映襯之下顯得更為秀美。而朱氏這首詞之所以得到那麼多人的賞愛，足以引人產生感發之聯想者，實在乃是因為此詞有結尾的“共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒”兩句。此二句若就其狹義者而言之，則其所寫者自然乃是朱氏與馮女同舟共載之情事，寫兩人曾經共在一條船上，兩個人都因相思不能成眠，可是卻連訴說衷情的機會都沒有。前句的“共眠一舸”四字，寫所處的地點之相近，同時也暗示了在如此接近的“一舸”中，其主觀的想要接近的內在願望之強烈。而後句的“小簟輕衾各自寒”七字，則寫外在的現實環境之約束所造成的難以逾越的隔絕之痛苦。而且前句之“聽秋雨”三字所暗示的無眠的苦況，則又正是對開端“共眠”二字的強烈的反諷。是其所寫者雖為現實之情事，但在其敘寫中所暗含的反諷的張力，以及其在主觀內在之願望與客觀外在之約束中所造成的強烈的對比，遂使其所寫的個別事件，化生出了一種足以喻示整個人世之“天教心願與身違”之共相的潛在的能力。
朱氏和馮氏曾有幾次同舟共載的機會，這在朱氏的詩詞中曾留有不少有關的記述。從這些詩詞中來看，朱氏之得與馮氏有同舟共載之機會，大約有這樣幾種情況：
一次是朱氏入贅到馮家後不久，江南曾一度遭遇兵亂，朱氏與馮女全家避兵舟中，這是兩人第一次同舟共載，當時馮女年紀雖方逾十齡，但其眉目必極為秀美，曾予朱氏以深刻印象，故其《風懷》詩於敘及兵亂中“連江馳羽檄，盡室隱村艄”之時，竟以生動之筆墨記述了馮女“推窗倚峭檣”時所露出的“蛾眉新出繭”的美麗。
其次是朱氏入贅後曾與馮氏全家數度乘舟出遊，而於途中登岸參拜佛寺時，兩人曾被遊人誤認為夫妻，故其詞有“眾裏分明並儂拜”，及“盡說比肩人”與“贏得渡頭人說，秋娘合配冬郎”等句，這些情景必然都曾給朱氏留下了不少美麗動心的回憶。
其三則是朱氏移居梅裏時，亦曾與馮女同舟共載。蓋以江南水鄉，其來往出入必多以舟船為重要交通工具，而朱氏與馮女之間，則平日因為有禮防之拘束，自然極少有能夠公然相對共處之機會，但在乘舟外出時，則全家勢必同處於一個篷艙之內，如此則朱氏與馮女遂得有較長的時間可以公然地相對共處，而兩人之間的愛意滋長，也必與此種同舟相對之機會有著密切的關係。如其《鵲橋仙》“寒威不到小篷窗，漸坐近、越羅裙釵”，及《漁家傲》“一麵船窗相並倚，看淥水，當時已露千金意”等詞句，皆可為證。
“舸”字所提示的“船”的形象，在中國文化傳統中，就有著一種喻象的語言代碼作用。一段生命的曆程，一片生活的天地。生活的苦難，就說“逆水行舟”，同心合力就說“同舟共濟”，以舟船來喻示人生的種種處境。蘇軾《臨江仙》結尾之“小舟從此逝，江海寄餘生”，便是以“小舟”之遠逝，表現一種想要飄然遠引的襟懷；辛棄疾《沁園春》之“秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回”，則是以“駭浪”中不能前進的船來表示一種對外在環境之迫害的憂懼。
“共眠一舸”之下所寫的“聽秋雨”的意象，就中國詩歌之傳統而言，原來也有一種喻象的作用。蔣捷《虞美人》詞，曾有“少年聽雨歌樓上”、“中年聽雨客舟中”、“老年聽雨僧廬下”的敘寫，就是以“聽雨”的形象，來喻示人生各種不同環境之經曆和心情，而蘇軾《定風波》之“莫聽穿林打葉聲”，則是以對“雨聲”之無懼來表示他的瀟灑，可見以“聽雨”一詞來喻示自己的感受與心境，含蘊是極其豐富的。
“小簟輕衾各自寒”，同樣甚有感發之潛能。蓋以“簟”為所臥之席，“衾”為所覆之被，下“簟”上“衾”正喻示了一個人生活在人世中的最基本的處境，也是最基本的所有。而日“小簟”“輕衾”，“小”字之拘限，“輕”字之涼薄，二者相結合，遂使人感到了一種最為無助與無奈的境界，“各自寒”三字，則是在此種無助與無奈之中，對於外在淒寒之一種獨力的忍受和承擔。
國家、世界，人類是在一個屋簷下的，在一個天空下的，可以說都是“共眠一舸”，但個人所經曆的風雨，我能夠為你做些什麼？你又能為我做些什麼？古人說：“善惡生死，父子不能有所相助。”一個人又能替另一個人分擔些什麼呢？隻能是各自忍受承擔自己的苦難和寒冷。
“共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒”所使用的語法結構和詞彙，使其文本於無意間產生了一種足以引人感發之聯想的喻示的潛能。