詞的下片從傷春轉到抒發身世之感。
由於仕途受挫，詞人心緒不佳，因而借傷春抒發自己的滿腔憂憤。作為康熙帝的寵臣，忽然中途受挫，他猶如一下子跌入萬丈深淵。不禁覺得“殘夢驚回天未曙”，仕途受挫如惡夢驚醒一般，官場的黑暗、汙濁，讓人覺得“天未曙”，看不見一絲亮光。仕途不得誌，加上詞人此時已人到中年(高士奇生於1645年，此時應為四十多歲)，因此黯然神傷，“暗惜韶華”，歎惜大好時光已經流逝。“半是風塵誤”，是詞人指自己本來正春風得意，卻由於受到彈劾而仕途受挫。煩惱傷心之極令詞人覺得連那大好春光、紅花綠葉都帶上悲戚色彩，成為“怨綠啼紅”。大自然的一切事物都不能理解他的怨憤，滿腔苦悶多想找人傾訴卻又不知向誰傾訴。至此，詞人深覺“柔腸一寸愁千縷”。這裏直接沿用了李清照《點絳唇》一詞中的成句，將一腔愁情盡行傾出，藉此收束全詞，恰到好處。句中將“一寸”柔腸與“千縷”愁思相提並論，這種不成比例的並列便形成了巨大的反差，使人產生了一種強烈的壓抑感。那驅不散、扯不斷的沉重愁緒充溢著整首詞的字裏行間，至此更達到了巔峰，使人無法承受，簡直要愁腸寸斷，淒然欲絕了。
蔣景祁
瑞鶴仙〓慈仁寺鬆
何年冰雪貯?看燒節為煙，團枝作麈，滄桑幾輕度。對伊渾不記，金元風雨。蒼然如許，聽濤聲、鱗髯夜怒。未須愁、化石空壇，莫便吟龍飛去。
無據。王孫草盡，賢士石荒，大夫封處。衣冠太古。青磷夜，赤虯語。歎支離相伴、一篝佛火，沸徹僧寮魚鼓。做年年、送客長亭，銷魂此樹。
“何年冰雪貯?”以問句開啟全篇，情感濃度極高。是什麼時候形成這冰雪風骨的呀?提問以後並不作答，但以下數句又句句緊扣所問：“看燒節為煙，團枝作麈，滄桑幾輕度。”在數百年歲月中，鬆節被燒而化為上品煙墨，鬆枝被製作為風雅的拂塵，漫漫時光，經曆了多少滄桑變化，承受了幾多浩劫風波!“對伊渾不記，金元風雨”，金元時代的風風雨雨，也如過眼雲煙，沒有留下多少印記。“蒼然如許”，自身經曆的劫波，周遭發生的變化，在古鬆的生命曆程中都已化作淡淡的煙塵，隨風而去。“聽濤聲，鱗髯夜怒”，夜聽鬆濤之聲，可以感覺到如披鱗掀髯般的古鬆振作欲飛之勢。此處“怒”字當作“怒而飛，其翼若垂天之雲”(《莊子·逍遙遊》)中之“怒”解，怒者，奮發欲飛的樣子。“未須愁、化石空壇，莫便吟龍飛去”，將古鬆比作不肯飛去的老龍，對之寄予深情，把抒情主人公的留戀轉為古鬆對故土的不舍，情景合一，人物同心。
詞的下片用擬人化的筆調，把古鬆數百年來的所見所感一一表出，同時表明抒情主人公對世事滄桑的感慨和對古鬆風骨的禮讚。“無據”二字領起下文，強烈表述飽經滄桑之後的幻滅感和參透紅塵的平常心。“王孫草盡，賢士台荒，大夫封處。衣冠太古”，“芳草王孫”，語出《楚辭·招隱士》；“賢士台”，也就是戰國時燕昭王所築的黃金台；“大夫封處”，即泰山五大夫鬆，傳說為秦始皇所封。所有這些榮華也好，顯貴也好，都已被曆史的河流漸漸衝刷得銷聲匿跡。和五大夫鬆相比，慈仁寺古鬆猶如一介寒士，傲然挺立至今。“青磷夜，赤虯語”，“青磷”，螢火；“赤虯”，紅鱗的龍，此處指鬆。螢火點點的夜裏，鬆濤陣陣猶如寂夜獨語，是回憶?是歎息?“歎支離相伴，一篝佛火，沸徹僧寮魚鼓”，“支離”，形體不全整的樣子，《莊子·人間世》：“夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎?”此處“支離”指枝幹已殘損的鬆樹，詞人此時已將自己的靈魂注入了古鬆之中，鬆樹與抒情主人公化為一體，所以伴著一隻竹燈籠，幾點燈燭光，縱有響徹禪房的木魚法鼓之聲，又豈能驅除永夜的寂寥。更何況“做年年送客長亭，銷魂此樹”，令詞人對羈旅他鄉寄食依人的生涯深懷惆悵。這裏的“銷魂此樹”可作兩解，一為“此樹銷魂”，見多少依依惜別的場景，此樹能不銷魂?一為“銷魂於此樹”，長亭下送別，執手相看淚眼者能不在此銷魂?無論作何解，見慣了“風流總被，雨打風吹去”(宋辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)的無情之後，古鬆仍有心動於真情的時刻，這一點是確實的。
孔尚任
鷓鴣天
院靜廚寒睡起遲，秣陵人老看花時。城連曉雨枯陵樹，江帶春潮壞殿基。
傷往事，寫新詞，客愁鄉夢亂如絲。不知煙水西村舍，燕子今年宿傍誰？
“院靜廚寒睡起遲，秣陵人老看花時”，起筆兩句釀造早春氛圍，積澱著深沉的曆史滄桑感。夜院靜謐，紗帳寒峭，春睡遲起。親曆了南京的滄桑巨變之後，人也自覺衰老。早春二月，正是賞梅時節，但“春風吹梅畏落盡”(梁蕭綱《梅花賦》)，看花人自然別有一番情懷。他既為梅花的傲寒綻放擊節歎賞，又為梅花的臨風凋零感慨憂傷，一種好景不長的悲哀籠罩心頭。“靜”、“寒”是環境的實錄，更是心境的反映；“遲”、“老”是情態的描摹，更是精神的刻畫。“秣陵人老”，點明目睹南京盛衰的曆史見證人身份，有著凝重的政治和曆史
意蘊。
“城連曉雨枯陵樹，江帶春潮壞殿基”，三四兩句以眼中景，寫心中意，景中含情，立意深遠。拂曉時分，細雨綿綿，飄灑在蜿蜒伸延的城垣上；鍾山南麓，明太祖朱元璋的陵墓孝陵畔，高大的樹木已經枯死；滔滔長江挾帶著滾滾春潮，早已將明代宮殿的基石衝垮、毀壞。陵樹枯，殿基壞，表明“金陵王氣黯然收”(劉禹錫《西塞山懷古》)，昔日的繁華富貴已一去不複返。滿目荒涼，哪裏還有絲毫帝王舊都的氣象?一種憑吊明王朝的哀傷悲楚之情溢於言表。
“傷往事，寫新詞，客愁鄉夢亂如絲”，過片三句由景入情，發抒客中愁悶。“往事”、“新詞”、“客愁”、“鄉夢”，都可從《桃花扇》第一出《聽稗》的一段生儒獨白中找到詮釋：“小生姓侯，名方域，表字朝宗，中州歸德人也。夷門譜牒，梁苑冠裳。先祖太常，家父司徒，久樹東林之幟；選詩雲間，征文白下，新登複社之壇。早歲清詞，吐出班香宋豔；中年浩氣，流成蘇海韓潮。人鄰耀華之宮，偏宜賦酒；家近洛陽之縣，不願栽花。自去年壬午，南闈下第，便僑寓這莫愁湖畔。烽煙未靖，家信難通，不覺又是仲春時候。你看碧草粘天，誰是還鄉之伴；黃塵匝地，獨為避亂之人。”原來，往事不是別的，而是翻湧在他心中的家事、國事、天下事：清軍進犯，烽火連天，自己南下應舉落第，羈留他鄉，有家難歸，竟成了避亂之人。祖、父兩輩是東林黨人，自己又身為複社一員，一心報國是三代人的共同心誌。因而，往事的感傷蘊含著深刻的政治內涵。風雨飄搖，家破國亡，他客居異地，難返故鄉，怎不愁係故國，夢尋故裏?這愁，這夢，紛亂如絲，真正是剪不斷、理還亂啊!
“不知煙水西村舍，燕子今年宿傍誰?”結末兩句以燕子的歸宿比興，抒寫家國情思，寄慨遙深。煙水渺茫，故鄉何在?那西村屋舍旁，年年飛來築巢的燕子，如今看到山河破碎，物是人非，又將寄宿哪裏?“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”(唐劉禹錫《烏衣巷》)燕子歸巢的變遷往往寄興著家國興亡的微義。南宋張炎《高陽台》雲：“當年燕子知何處?但苔深韋曲，草暗斜川。”金吳激《人月圓》雲：“舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家?”關注燕子，正是縈念社稷的命運。“國在哪裏?家在哪裏?君在哪裏?父在哪裏?”《桃花扇》第四十出《入道》中的這幾句台詞，恰是這末兩句的最好注腳。
查慎行
永遇樂〓燕子磯同韜荒兄觀劇
陡起千尋，嶙峋突兀，濤舂萬古。晚景融怡，艑郎卻指，日落波平處。蘆洲一帶，柳堤數折，人與鳧鷗並住。還怕向、絕頂憑淩，沉沉愁滿煙霧。
隔船遙聽，哀絲豪竹，月影朧朧輕護。村落難尋，微風吹遞，近轉磯頭路。開元弟子，郭郎賀老，剩想衣冠南渡。也抵得、商女歌殘，淒涼玉樹。
上片著力描繪燕子磯的險峻形勢與江灘上的清幽景致。
“千尋”極言山勢之高，“嶙峋突兀”則是刻畫其險峻。“濤舂萬古”，謂長江滾滾大浪千百年來不斷地衝擊著燕子磯，同時，也意味著長江以其洶湧的波濤蕩滌盡古今的興廢成敗。特別是在古都金陵，多少隔江而治的帝王，多少叱吒風雲的豪傑，似乎都隨著長江波濤的激蕩而逝去。在對山形江流所進行的描繪中正暗寓著沉重的曆史思考。接下去筆鋒一轉，展現出一幅輕鬆的長江晚景圖。這是遠處的長江，是暮色下恬靜的長江。正在詞人欣賞另一副儀容的長江之時，駕舟的船工又指向一處引人入勝的景物。於是，在落日餘輝之中，詞人的視野中又出現了與“嶙峋突兀”的山形成對比的風平浪靜的江洲，與屢經興廢的古都金陵形成對比的漁村。“蘆洲”三句，寫漁村的恬靜閑適。長著大片蘆葦的江中沙洲，曲折的堤岸和岸邊的柳樹，掩映著一帶水鄉。在這畫麵中詞人著意點染的，是“人與鳧鷗並住”的情趣。在古代詩詞中，鷗的意象往往同高蹈隱逸之風，同超然物外的精神旨趣相關聯。如《列子·黃帝》雲：“海上之人有好漚(鷗)鳥者，每旦之海上從漚(鷗)鳥遊。漚(鷗)鳥之至者，百住而不止。”《風俗通》也載仙人王喬乘雙鳧之事。古代詩詞中也有很多關於鷗鳥的吟詠。如黃庭堅《登快閣》詩雲：“萬裏歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。”辛棄疾《水調歌頭·盟鷗》：“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之後，來往莫相猜。”本篇中的“人與鳧鷗並住”也表達了同樣的旨趣。如此美好的漁村水鄉使他心曠神怡，使他不願再登上高處眺望滾滾東去的大江，平添一份“浪淘盡、千古風流人物”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)的曆史沉重感。“絕頂”指燕子磯的山頂，以與前之“蘆洲”漁村相對比。“憑淩”，謂居高臨下。這漁村雖然美好，雖然令他向往，但是，他還無法按著自己的情趣作出選擇。生活要促使他走向那他並不喜歡的“絕頂”。那裏缺少明朗愉悅的氛圍。“沉沉愁滿煙霧”，表現出他對未來之路的迷惘，也表現出他對左右自己的外在力量的煩惱。
下片從遙聞絲竹奏樂之聲寫起。“隔船”句謂離觀劇之所尚有一定的距離，便已聽到遠處的樂音。“哀絲豪竹”謂他們所聽到的琴音笛聲悲壯動人，語出杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩“初筵哀絲動豪竹”。同時也透露出所觀之劇的基調。這樂音在月光朦朧、煙水迷茫間傳播，作者用“朧朧”和“輕護”，將觀劇的氛圍置於朦朧的境地中，給人以“未成曲調先有情”(白居易《琵琶行》)之感。“村落”三句寫詞人想盡快到達演出之所，但路徑不熟，隻能循著微風吹送的音樂尋找，沿著燕子磯前的路行進。“開元”三句寫戲劇的內容。“開元弟子”即梨園弟子，唐開元年間，玄宗選樂工、宮女數百人於梨園教習聲樂。“郭郎賀老”為梨園俳優之首，這裏代指演劇的行當和藝人。“剩想”猶言料想，乃詞曲中常用語。“衣冠”為貴族的象征，“衣冠南渡”指上層貴族和政權南遷，如東晉、南宋之類。這裏言詞人尚未見到演出，僅從時時傳來的音樂便推想劇的內容涉及衣冠南渡的故事。結拍化用杜牧《泊秦淮》的典故。杜詩雲：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。”其意在“不知亡國恨”一句。這裏反其意而用之。陳後主荒於朝政，終日淫樂，作曲名《玉樹後庭花》，飲酒歌舞不止，竟以此亡國。詞人從聽戲生發感想，認為“郭郎賀老”所表演的，也隻能同不知亡國恨的商女所唱的《後庭花》相類似。劇是人生，人生如劇。“濤舂萬古”的不正是“郭郎賀老”在舞台上重現的曆史事件與曆史人物嗎？
納蘭性德
長相思
山一程，水一程，身向榆關那畔行。夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成。故園無此聲。
此詞的上片寫行軍與宿營，下片寫深夜不寐時的鄉情。
上片先用三句說行軍：“山一程，水一程，身向榆關那畔行。”隊伍是從京城北京出發的，行軍途中道路艱難，既要翻山越嶺，也要涉水過河。“一程”二字的重複出現，見出跋山涉水旅程的漫長，同時意味著離開家鄉正愈來愈遠。第三句之“榆關”，即山海關；“那畔”，指山海關外。此句交待了行軍隊伍尚在關內，也交待了前進方向——山海關外。前結“夜深千帳燈”，說宿營。地點仍在關內，時間已是深夜。作者夜不能眠，直至“夜深”，走出營房，其時萬籟俱寂，隻見上千營帳都亮著過夜的馬燈。此句客觀上寫出了康熙皇帝此次巡行的規模與氣勢。“夜深千帳燈”是詞人在不情不願地“身向榆關那畔行”過程中，在長夜失眠情況下見到的野外宿營的情景，麵對“千帳燈”出神的，是一位鄉思濃重的詞人。如果可以仿照下片的結尾再綴上一句，詞人一定會即興吟道：故園無此景！