第22章
厲鶚
謁金門〓七月既望湖上雨後作
憑畫檻，雨洗秋濃人淡。隔水殘霞明冉冉，小山三四點。
艇子幾時同泛?待折荷花臨鑒。日日綠盤疏粉豔，西風無處減。
起句“憑畫檻”三字，以水檻的處所應現“湖上”的題麵，顯示了全篇覽景抒懷的走向，從而自然而然地過渡到“雨後”的題意。次句即極為洗煉地予以接迎，“秋濃人淡”四字，是全篇的警策。它與作者在《玉漏遲·夜雨感懷》的名句“病與秋爭”，可謂狀抒秋感的雙璧。這四字從外化的意象來說，表現了作者憑欄所見，無非是滿目秋色，冷寂的秋意已抹去了湖上人物活動的影子；從內化的情愫來說，反映了詞人意緒的悲涼、深沉，心境已經淡化到兀然不複自知的地步；從綜合兩者的詞作風神來說，則目與心接，神(主觀)與物(客觀)已融合為一，奠定了全作孤寂清婉的基調。所以這裏的“秋濃”、“人淡”，已然將“湖上雨後”的氣象氛圍、意境心情一網打盡，接下來的描寫，不過是在總體印象上再作局部的點染和增飾而已。
三、四兩句，會使人聯想起陸遊“殘霞明水麵”(《秋晚》)、劉禹錫“秋景牆頭數點山”(《秋日題竇員外崇德裏新居》)之類的詩句，但詞作並非由此翻出，因為這種種的秋日常景，本身就最易迎合“秋濃人淡”的先入之見。
下片轉入了懷人。從詞中也可看到，作者於雨後來到湖上“憑畫檻”，自非無因，本意是來趕赴或緬懷一場未果的蕩舟之約。“艇子幾時同泛”一句值得注意。用“艇子”而不取常用的“畫船”、“蘭舟”之類，顯然含有《古樂府》“艇子打雙槳，催送莫愁來”的用意(李商隱《莫愁》“若是石城無艇子，莫愁還自有愁時”、周邦彥《西河》“莫愁艇子曾係”都強調過這種聯係)，也就是說，詞人懷望的對象實是一名女子。於是，我們明白了“待折荷花臨鑒”的聯想與暗挑。詞作中的“湖”指杭州西湖，七月十六(既望)至多隻能算是初秋，而詞人卻一味感慨粉荷日殘、西風不減，並在綠肥紅瘦、秋風漸緊的蕭條感中暗寓了年華漸老的憂傷，也就不令人奇怪了。而且，將這一心得去回味上片的“秋濃人淡”，又更可體會到這四字的窈曲與雋永。
〖HJ2.6mm〗鄭燮
瑞鶴仙〓帝王家
山河同敝屣。羨廢子傳賢，陶唐妙理。禹湯無算計。把乾坤重擔，兒孫挑起。千祀萬祀，淘多少、英雄閑氣。到如今、故紙紛紛，何恨秦頭楚尾。
休倚。幾家宦寺，幾遍藩王，幾回戚裏。東扶西倒，偏重處，成乖戾。待他年、一片宮牆瓦礫，荷葉亂翻秋水。剩野人、破舫斜陽，閑收菰米。
上片綜述“帝王家”的曆史，指出王權的繼承，曆史上存在著兩種傳統。一種是以唐堯為代表的禪讓，另一種是以禹湯為代表的延續了數千年的王權世襲。後者是引起曆史紛爭的根本原因。
前三句讚揚了唐堯禪讓的做法。首句“山河同敝屣”，語本《孟子·盡心上》：“堯視棄天下猶棄敝屣也。”“山河”，即“天下”，指國家；“敝屣”，破鞋子。以破鞋子比國家，是說夏禹無私，毫不留戀地把天下交出去。第二、三句“羨廢子傳賢，陶唐妙理”，點明“山河同敝屣”的曆史內容並予以稱頌。“陶唐”，即帝堯，堯先居於陶，後封於唐，故名。“妙理”，意謂從事理上推敲，做得極好。《史記·五帝本紀》記載，堯在位七十年時得到舜。由於有見於自己兒子丹朱無法治理好天下，便將帝位禪讓給了舜。這就是“廢子傳賢”的事實。詞人以“羨”字領起這兩句，毫不掩飾地表露他對禪讓的肯定與讚揚。
從第四句起至上片末，以批評的態度概述了從禹湯開始的王權世襲的曆史。“禹湯無算計。把乾坤重擔，兒孫挑起”，指出並批評了禹、湯這兩位家天下的始作俑者。“無算計”，無謀略，指缺乏眼光，想法錯了，做法也不對。其具體含義即是指“把乾坤重擔，兒孫挑起”，開始搞家天下。據《史記》，殷商的開國君主成湯的王位確是傳給他的兒孫的。但夏禹並沒有親自搞家天下。他將王位傳給大臣益。隻是由於諸侯擁戴禹的兒子啟，才改而由啟接天子位。將禹與湯放在一起打板子，對禹來說，頗為冤枉。接著，又對禹湯以下直至“如今”的帝王家的曆史作了評述：“千祀萬祀，淘多少、英雄閑氣。到如今、故紙紛紛，何恨秦頭楚尾。”大意說：千萬年來，有無數英雄為了爭奪天下，你爭我鬥，“淘”了無數“閑氣”，到如今，留下的曆史記錄汗牛充棟，不必為開頭是統一的秦國、結尾卻成了分裂的楚國而感到遺憾。在鄭燮看來，禹湯開了一個壞頭，王權世襲的做法，必然會引出許多你爭我奪的事。從他稱曆史上的爭鬥為“淘閑氣”，可見他對王權世襲的鮮明的否定態度。“秦頭”，指統一中國的秦代。秦的開國之君嬴政，自稱“始皇帝”，希望“二世三世至於萬世，傳之無窮”(《史記·秦本紀》)，結果卻是一個僅傳二世而亡的短命王朝。“楚尾”，指秦末起兵反秦的西楚霸王項羽。項羽與劉邦都在秦末起兵，這裏隻舉項羽而不提劉邦，是因為劉邦後來取秦而代之，創建了漢朝，是另一個“頭”的開始。而楚則正好是秦國由治而亂、由統一而分崩離析的象征，故視之為這一過程的一個結尾。“何恨”是何必恨、不必恨的意思。說不必恨秦頭楚尾，這不是在為秦楚這段曆史進行辯解，而是如同說曆史上的你爭我鬥是英雄在“淘閑氣”一樣，其矛頭是直接指向王權世襲的老祖宗禹、湯的。
下片揭出“帝王家”這種家天下做法的種種弊端及其不可避免的覆亡的命運。
“休倚。幾家宦寺，幾遍藩王，幾回戚裏。東扶西倒，偏重處，成乖戾。”下片這幾句為前一層次，指明家天下的弊端主要表現在三個方麵：倚靠宦官(“宦寺”)，倚靠藩王，倚靠外戚(“戚裏”)。由於是弱幹強枝，帝王家這棵大樹必然站立不穩，形成東扶西倒的局麵。被過分倚重的對象(宦官、藩王、外戚)就會同帝王鬧矛盾，唱對台戲。鄭燮告誡當世的統治者，“休倚”這些不值得信任的倚靠對象。但從“幾家”、“幾遍”、“幾回”等修飾語看來，作者雖作告誡，但同時又認為在王權世襲的情況下，帝王家一而再、再而三地倚靠這些靠不住的對象，是難以避免的。
“待他年、一片宮牆瓦礫，荷葉亂翻秋水。剩野人、破舫斜陽，閑收菰米。”這幾句為下片的後一層次，是用形象化的語言斷言帝王家終將覆亡的命運。“待他年”，也就是有朝一日，說的是帝王家的未來。詞人認為，象征王權的“宮牆”將化為“一片”“瓦礫”，池塘中殘敗的荷葉將在秋風中翻動。這後一句，當是指禦苑中荷花池的敗落景象。以上二句同元張養浩散曲《山坡羊·潼關懷古》“傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土”所寫的情景相似，但張是專說曆史，鄭則在預言帝王家的前途、命運。結拍中的“剩”字，更是於言外見意，以“剩”字領起的這兩句，大意是說帝王家的子孫們都已在曆史舞台上消失，能見到的隻是坐著小破船，在斜陽下從容采收菰米的野居之人。“菰米”，也叫雕胡米，古代的“六穀”之一，可以煮飯。這“野人”，或者是務農世家，說不定還就是破落了、已改變了身份的王子王孫呢!
吳敬梓
買陂塘
〖HT5”K〗癸醜二月，自全椒移家，寄居秦淮水亭。諸君子高宴，各賦“看新漲”二截見贈。餘既依韻和之，複為詩餘二闋，以誌感焉(二首)
少年時、青溪九曲，畫船曾記遊冶。紼 維處聞簫管，多在柳堤月榭。朝複夜，費蜀錦吳綾，那惜纏頭價。臣之壯也，似落魄相如，窮居仲蔚，寂寞守蓬舍。
江南好，未免閑情沾惹。風光又近春社。茶鐺藥碓殘書卷，移趁半江潮下。無廣廈，聽快拂花梢，燕子營巢話。香銷燭炧。看丁字簾邊，團團寒玉，又向板橋掛。
石頭城、寒潮來去，壯懷何處淘洗。酒旗飄颺神鴉散，休問猘兒獅子。南北史，有幾許興亡，轉眼成虛壘。三山二水。想閱武堂前，臨春閣畔，自古占佳麗。
人間世，隻有繁華易委。關情固自難已。偶然買宅秦淮岸，殊覺勝於鄉裏。饑欲死，也不管於時，似淅矛頭米。身將隱矣。召阮籍嵇康，披襟箕踞，把酒共沉醉。
第一首詞著重追憶其早年在南京的冶遊生涯，繼而敘及遷家南京、卜居秦淮。
吳敬梓早年在南京曾有過聲色冶遊的經曆，這在舊時代的官宦士紳子弟中本是司空見慣之事。在秦淮河畔、青溪曲處留下過他青春浪漫的風流行跡，如今舉家遷居於此，自然會追懷那段歲月。詞從開頭至“那惜纏頭價”用鋪敘筆法追述了這段生活：在九曲青溪之上，他曾坐著畫船流連光景，又曾係舟於柳堤月榭，在絲竹弦管聲中賞玩遣興，沒日沒夜地沉醉於歌舞宴飲中，給妓女的賞賜每每一擲千金。“臣之壯也”以下跌入中年以後的困頓落魄，詞情為之一轉，強烈的反差中透出深沉的感喟。如前所述，由於他的豪邁疏財，不善治家，祖產為之蕩盡，此處所寫正是其生平的寫照。他形容自己像西漢的司馬相如，“家徒四壁立”(《漢書》本傳)；又如東漢的張仲蔚，“常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名”(皇甫謐《高士傳》)。“臣之壯也”，語出《左傳·僖公三十年》“(燭之武)辭日：‘臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也。’”