所以，居安思危，時時保持警覺，才能永遠立於不敗之地。有這樣一則寓言故事，或許也可以讓你從中受到啟發。在一座森林裏，有一隻狼臥在草地上辛苦磨牙，狐狸看到了，就對它說：“天氣這麼好，大家都在休息娛樂，你也加入我們的行列吧。”
狼沒有說話，繼續磨牙，把它的牙齒磨得又尖又利。狐狸又奇怪地問：“森林這麼安靜，獵人跟獵狗都已經回家了，老虎也不在附近徘徊，又沒有任何危險，你何必那麼用勁地磨牙呢?”
野狼停下來回答說：“我磨牙並不是為了娛樂，你想想，如果有一天我被獵人或老虎追逐，到那時，我想磨牙也來不及了。而平時我就把牙磨好，到那時就可以保護自己了。”其實，我們做事就該這樣居安思危，這樣在危險突然降臨時，才不至於手忙腳亂。要知道“臨時抱佛腳”是不行的。生活中常有人抱怨缺乏機遇，然而這種情況也並不少見：當升遷機會來臨時，哀歎自己平時沒有積蓄足夠的學識與能力，以致不能勝任，追悔莫及。因此，晴天的時候，我們就應該把雨傘準備好，免得在下雨天時不能出門；一個人的身體，平時就要好好地照顧，要運動，要保健，不能讓它受寒受暑，因為一旦生病了，可能就會積重難返，還會增加家人、朋友們的負擔。
總之，人的目光要放長遠，什麼事都應早做準備、早謀劃，在安逸的時候要想到，遇到危急時該如何處理，這樣或許不一定能把問題解決，但卻能把傷害降低，為自己找到出路。
〖〗從眾效應
——獨辟蹊徑，走出自己的路
一個老者攜孫子去集市賣驢。剛開始上路時，孫子騎驢，爺爺步行，有人指責孫子不孝；爺孫二人立刻調換了位置，結果又有人指責老人虐待孩子；於是二人都騎上了驢，一位老太太看到後又為驢鳴不平，說他們不顧驢的死活；最後爺孫二人都下了驢，徒步跟驢走，不久又聽到有人譏笑:看！一定是兩個傻瓜，不然為什麼放著現成的驢不騎呢？爺爺聽罷，歎口氣說:“還有一種選擇就是咱倆抬著驢走了。”
這雖然隻是一則笑話，但是卻深刻地反映了我們在日常生活中習焉不察的一種現象——從眾。從眾效應是指人們自覺不自覺地以多數人的意見為準則，做出判斷、形成印象的心理變化過程。
在生活中，每個人都有不同程度的從眾傾向，總是傾向於跟隨大多數人的想法或態度，以證明自己並不孤立。研究發現，“人多”本身就是說服力的一個明證，很少有人能夠在眾口一詞的情況下還堅持自己的不同意見。
“從眾效應”既包括思想上的從眾，又包括行為上的從眾。“從眾”是一種普遍的社會心理現象，從眾效應本身並無好壞之分。所以，在現實生活中，要揚“從眾”的積極麵，避“從眾”的消極麵，努力培養自己獨立思考和明辨是非的能力。遇事和看待問題，既要慎重考慮多數人的意見和做法，也要有自己獨立的思考和分析，而不是“牆頭一棵草，風吹兩邊倒”。獨辟蹊徑，走出自己的路
股神巴菲特在貝克夏·哈斯維公司1985年的年報中講了這樣一個故事：一個石油大亨正在向天堂走去，但聖·彼得對他說：“你有資格住進來，但為石油大亨們保留的大院已經滿員了，沒辦法，隻能把你擠出去。”這位大亨想了一會兒後，請求對大院裏的居住者說句話。這對聖·彼得來說似乎沒什麼壞處，於是，聖·彼得同意了大亨的請求。這位大亨攏起嘴大聲喊道：“在地獄裏發現石油了！”大院的門很快就打開了，裏麵的人蜂擁而出，向地獄奔去。聖·彼得非常驚訝，於是請這位大亨進入大院並要他自己照顧自己。大亨遲疑了一下說：“不，我認為我應該跟著那些人，這個謠言中可能會有一些真實的東西。”說完，他也朝地獄飛奔而去。一味盲目地從眾，可以扼殺一個人的積極性和創造力。能否減少盲從行為，運用自己的理性思維判斷是非曲直，並堅持自己的判斷，是成功者與失敗者的分水嶺。有時失敗離成功隻有一線之隔，獨辟蹊徑，你一定可以走出一條屬於自己的路。美國作曲家蓋什文成就卓越，名聞遐邇，可是他還想跟法國著名作曲家、歌劇《茶花女》的曲作者威爾第學作曲。他遠渡重洋，來到巴黎。沒想到威爾第竟不領情，一口回絕了蓋什文的請求，並說了一句耐人尋味的話：“你已經是一流的蓋什文了，何苦還要成為二流的威爾第呢？”生活中，我們太習慣於走別人走過的路。我們偏執地認為走大多數人走過的路不會錯。但是，回過頭來仔細觀察我們身邊的那些成功人士，他們中絕大多數人正是因為走了與眾不同的路才獲得了成功。成功可以複製，人生之路不能複製。漫漫人生旅途中，我們應該勇於走別人沒有走過的路。唯有這樣，才能走出屬於自己的人生之路。吃別人所不能吃的苦，做別人所不願做的事，所以才能享受別人所不能享受的。
“走自己的路，讓別人去說吧”，我們常常見到很多人把這句話作為自己的座右銘，是的，隻有在實際行動中擺脫“從眾效應”，才可能創造一個隻屬於自己的精彩人生。當然了，一味固執己見也會讓自己與成功擦肩而過，我們也應該適時聽從、采納他人正確、中肯的建議。
〖〗蘑菇定律
——經曆並忍受苦難，才能走向成功
蘑菇生長在陰暗的角落，得不到陽光，也沒有肥料，自生自滅，隻有長到足夠高的時候才開始被人關注，可此時它自己已經能夠接受陽光了。蘑菇定律就是據此而來的，具體是指，初入社會的人，常常會被置於陰暗的角落而不受重視，不但默默無聞，還要無端忍受各種批評和指責。蘑菇定律也叫“萌發定律”，絕大多數人都要經曆這個萌發過程。因為無論多麼優秀的人才，初次工作都隻能從最簡單的事情做起，這是一條必經之路，誰想從這一步跳過去，誰就會栽跟頭。
“蘑菇”的經曆對成長中的年輕人來說，就像蠶繭，是羽化前必須經曆的一步。很多年輕人走出校園時都抱著很高的期望，認為自己應該得到重用，應該得到豐厚的報酬，工資成了他們衡量彼此價值的唯一標準。一旦得不到重用，工資達不到預期，自己編製的夢想就會徹底破滅。這時就容易失去信心，失去工作的熱情，並消極地對待工作。
其實，每個人的成長都必然會經曆一些苦難，不能忍受苦難的人隻能擁有平庸的一生，能忍受苦難的人才能突出重圍走向成功。經曆並忍受苦難，才能走向成功
相信很多人都或多或少有過“蘑菇”的經曆，但這並不一定是什麼壞事，尤其是當一切都剛剛開始的時候，當上幾天“蘑菇”，能夠消除我們很多不切實際的幻想，讓我們更加接近現實，看問題也更加切合實際。要記住：經曆並忍受苦難，才能走向成功。湖畔有兩棵樹，一棵粗如熊腰，一棵細若手臂。給湖底清淤泥時，它們被鋸掉了。人馬離去，岸上就多了兩根樹樁。
一天，來了一個花木工人，要挖掉它們重新植樹。這時一個散步的老人走過來說：“大的不敢保證，小的一定會活。”花木工人看了看樹樁，沒有動，收起工具走了。
一年過去了，小樹樁上的嫩芽長成手指粗的枝條，大樹樁上的嫩芽長成了一叢灌木。花木工人很希望大樹樁上的嫩芽也長出粗壯的枝條來，他砍去多餘的枝條，留下最有希望的一枝，可是，一點都沒有用。3年後，這根抽過多次芽的大樹樁在最後一根枝條枯萎後，悄無聲息地死了。
有一天，散步的老人又來到這兒，花木工人遇見了他，很想解開心中的迷惑。老人說：“樹和人一樣，凡是早年受挫的人都是幸運的，他們還有從頭做起的時間，可以鼓起勇氣來不憂不懼地學一門東西，最後成為有用之材。到了四五十歲才災禍臨頭，就真正可憐了，他已沒有從頭做起的時間和精力。”其實，人和樹木是一樣的，在成長的過程中，都必須付出代價，經曆挫折，承受打擊，才能逐漸長大，並走向成熟。我們切忌因為心理不平衡而怠慢，也不必因為暫時的挫折而煩惱，而是要始終保持平和的心態，繼續努力，這樣，幸運女神才有可能把成功的桂冠戴在我們頭上。
在我們被看成“蘑菇”時，一味強調自己是“靈芝”並沒有用，利用環境盡快成長才是最重要的。有些成功之士，正是因為遭遇逆境，才取得了非凡的成就。如蘇東坡晚年時，曾把自己平生最有成就的階段概括為“黃州、惠州、儋州”，而此三州正是他橫遭貶謫的放逐之所。
要知道，人生不可能處處坦途，一勞永逸，當遭遇困境時，重要的不是發生了什麼，而是我們應對它的方法和態度。隻要有積極向上、不屈不撓的韌勁，“陰暗”的角落並非不能生長。可見，“蘑菇定律”用得其法，其實就是一種“成功法則”。
然而，並不是每個人都可以平安地度過“蘑菇時期”，把握以下要點，方可成功。
第一，不要好高騖遠。好高騖遠是現代人普遍具有的一種陋習，也是導致失敗的主要原因之一。因此，不要對自己的期望值太高，不要一開始就想得到重用，得到豐厚的待遇，更不能在要求得不到滿足時，牢騷、抱怨滿腹，那樣隻能使自己喪失信心，萎靡不振，“破罐子破摔”，永遠默默無聞。所以請認真對待你現在所從事的工作，並全力以赴地做好它，這是一切事業的開始，同時也可以為以後打下堅實的基礎。
第二，堅持到底。很多人在經曆“蘑菇期”時最容易產生的念頭，就是放棄。但是，真正的成功，屬於堅持不懈的人。隻有認準目標，不斷堅持，積累一些可貴的經驗，才能厚積薄發為以後的成功做好鋪墊。
第三，適應環境。適應環境，千萬別等環境來適應你，做好單調的工作，有效地從做蘑菇的日子中吸取經驗，令心智成熟，才有機會幹一番真正的事業。
第四，適時地表現自己。在職場中，適時適地地表現自己是非常重要的。老板引進新人，大多希望新人有些新想法，能提出有創意的點子。所以及時和上司溝通、交流，彙報自己的成績，可助你早日擺脫“蘑菇定律”。但同時切忌鋒芒太露。
第五，自強自立。一個人在沒有成功時，往往會遭遇諸多不公平的待遇，不要停留在對這些問題的糾纏上。明智的做法是，自強自立，不斷增強自身實力，以實際行動來證實自己的價值。
〖〗投射效應
——不要把自己的意見強加給別人
古代一位喜歡吃芹菜的人，總以為別人也像他一樣喜歡吃芹菜。於是一到公眾場合就向別人熱情推薦芹菜，成為一個眾所周知的笑話。但是生活中每個人都免不了犯類似這樣的錯誤，那就是“以己度人”。心理學上將這種“以己度人”稱為“投射效應”，即在人際認知過程中，人們常常假設他人與自己具有相同的屬性、愛好或傾向等，常常認為別人理所當然地知道自己心中的想法。
心理學家羅斯做過這樣的實驗來研究“投射效應”，即在80名參加實驗的大學生中征求意見，問他們是否願意背著一塊大牌子在校園裏走動。結果，48名大學生同意背牌子在校園內走動，並且認為大部分學生都會樂意背，而拒絕背牌的學生則普遍認為，隻有少數學生願意背。可見，這些學生將自己的態度投射到了其他學生身上。
“以小人之心度君子之腹”就是一種典型的“投射效應”。當別人的行為與我們不同時，我們習慣用自己的標準去衡量別人的行為，認為別人的行為違反常規；喜歡嫉妒的人常常將別人行為的動機歸納為嫉妒，如果別人對他稍不恭敬，他便覺得別人在嫉妒自己。
為了克服投射效應的消極作用，我們應該正確地認識自己和他人，做到嚴於律己，客觀待人，盡量避免以自己的標準去判斷他人。對方是否如我們所想象，隻有嚐試了才會知道。不要將自己的意見強加給別人
人們都喜歡擁有自己獨立思想，沒有人喜歡接受推銷，或被人強迫去做一件事。他們都喜歡按照自己的意願購買東西，或照自己的意思行動，希望別人在做事時征詢自己的願望、需求和意見，不喜歡別人妄下主張。但是有些人做事的時候往往忽略這一點，那是因為他們做事的時候，被一種占有和控製的欲望驅使著，想把自己的意見強加給別人，希望別人按照自己的意願從事。但是這種一意孤行的做法往往會落空，因為沒有人喜歡被他人支配。韓敖東專門從事將新設計的草圖賣給服裝設計師和生產商的業務。3年來，他每星期，或每隔一星期，都前去拜訪紐約最著名的一位服裝設計師。“他從沒有拒絕見我，但也從沒有買過我所設計的東西。”韓敖東說道，“他每次都仔細地看過我帶去的草圖，然後說對不起，韓敖東先生，我們今天又做不成生意啦！”
經過150次的失敗，韓敖東體會到自己一定是過於墨守成規，所以決心研究一下人際關係的有關法則，以幫助自己獲得一些新的觀念，找到新的力量。
後來，他采用了一種新的處理方式。他把幾張沒有完成的草圖挾在腋下，然後跑去見設計師。“我想請您幫點小忙。”韓敖東說道，“這裏有幾張尚未完成的草圖，可否請您幫忙完成，以更加符合你們的需要？”
設計師一言不發地看了一下草圖，然後說：“把這些草圖留在這裏，過幾天再來找我。”3天之後，韓敖東回去找設計師，聽了他的意見，然後把草圖帶回工作室，按照設計師的意見認真完成。結果呢?韓敖東說道：“我一直希望他買我提供的東西，這是不對的。後來我要他提供意見，他就成了設計人。我並沒有把東西推銷給他，是他自己買了。”
發生在湯姆醫師身上的一個例子也正好說明了這一點。
湯姆醫師在紐約布魯克林區的一家大醫院工作，醫院需要新添一套X光設備，許多廠商聽到這一消息，紛紛前來介紹自己的產品，負責X光部門的湯姆醫師因而不勝其擾。
但是，有一家製造廠商則采用了一種很高明的技巧。他們寫來一封信，內容如下：我們工廠最近完成一套X光設備，前不久才運到公司來。由於這套設備並非盡善盡美，為了能進一步改良，我們非常誠懇地請您前來撥冗指教。為了不耽誤您寶貴的時間，請您隨時與我們聯絡，我們會馬上開車去接您。
“接到信真使我感到驚訝。”湯姆醫師說道，“以前從沒有廠商詢問過他人的意見，所以這封信讓我感到了自己的重要性。那一星期，我每晚都忙得很，但還是取消了一個約會，騰出時間去看了看那套設備，最後我發現，我愈研究就愈喜歡那套機器了。沒有人向我兜售，而是我自己向醫院建議買下那整套設備的。”事實證明，事先征詢意見比自己擅自作主張，把意見強加給別人要好的多。中國的聖人老子曾經說過一些話，對今天的人們也許還是會很有益處：江海之所以能為百穀之王，是因為懂得身處低下；聖人若想領導人民，必須謙卑服務；聖人若想引導人民，必須跟隨其後。因此，聖人雖在上，而人民不覺其壓力；聖人雖在前，而人民不覺有什麼傷害。人各有誌，不同的人對同一件事有不同的看法，當自己的意見與他人產生分岐時，你是經常自以為是，還是考慮他人的意見，很多人都會選擇前者，尤其是那些身居高位者，他們更加愛麵子。而不尊重他人的意見，一是對自己不利，如果他人的意見是正確的，沒聽取就會得不到正確的信息，二是傷害他人的自尊心，造成人際關係上的負麵影響，每個人不可能萬無一失，事事通曉，何不用心考慮他人的意見？
總之，用強製的方法，你永遠得不到滿足，但用讓步的方法，你可能得到比你期待的更多。參考別人的意見，學習別人的方法，才能讓自己不斷進步，尊重他人的意見，采納別人的意見，對雙方都有好處，何樂而不為？我們做事切不可專橫，要給身邊的人多點友善，多點尊重，多份理解，多份聆聽，多份關懷。
〖〗法厄同行為
——剛愎自用等於自掘墳墓
“法厄同行為”是社會心理學概念，與“螳臂當車”的意思相接近。
在古希臘神話中，法厄同是太陽神赫利俄斯生活在人間的兒子。法厄同長成青年後，赫利俄斯對他許諾，讓他隨意索取一件禮物，做父親的一定會滿足他。話剛說完，法厄同就迫不及待地提出想駕駛父親的太陽車，因為那是他夢寐以求的願望。
太陽神聽到兒子的這個過分要求後，馬上後悔起來。年輕的兒子根本就不可能駕馭得了那噴著熊熊烈火的太陽神駒，堅持的話，隻能帶來不幸和災難。但法厄同就是不肯放棄他毫無理智的請求，由於太陽神已經承諾給了兒子，隻好無可奈何地同意了。
法厄同跳上馬車，高興地抓起韁繩。四匹長翼的神馬看到換了駕馭它們的人，野性複蘇了。它們拉著車子離開了原來的軌跡，無論法厄同怎樣使勁拉扯韁繩，神馬也絲毫感覺不到他微小的力量，後來幹脆拉著車子毫無目標地狂奔起來。神馬跑到哪裏，大火就燒到哪裏，所有的森林、城市、生靈都將毀於一旦。
眾神之父宙斯擔心他的奧林皮斯山也被大火吞噬，就發出閃電擊中了這個不自量力的少年。不理智、無理性的法厄同就像流星一樣，掉進了厄裏達諾斯河。
後來，人們就常常把不聽勸告、不自量力的行為稱為法厄同行為。
這一效應告訴我們，行為是不能違反限製的，做事更要量力而行。剛愎自用等於自掘墳墓
剛愎自用的人，一般都有一定的能力，在自己的工作、事業上也取得過一定的成績，因而常常自大自傲，自我感覺良好，甚至達到了自我陶醉、不可一世的地步。其實，剛愎自用往往等於自掘墳墓。
《三國演義》中“諸葛亮揮淚斬馬謖”的故事，想必大家都不陌生。公元228年，諸葛亮為實現統一大業，發動了一場北伐曹魏的戰爭。他任命參軍馬謖為前鋒，鎮守戰略要地街亭。臨行前，諸葛亮再三囑咐馬謖：“街亭雖小，關係重大。它是通往漢中的咽喉。如果失掉街亭，我軍必敗。”並具體指示讓他“靠山近水安營紮寨，謹慎小心，不得有誤”。但是馬謖到達街亭後，卻沒有按照諸葛亮的指示部署兵力，驕傲輕敵，自作主張地想將大軍部署在遠離水源的街亭山上。當時，副將王平提出：“街亭一無水源，二無糧道，若魏軍圍困街亭，切斷水源，斷絕糧道，蜀軍則不戰自潰。請主將遵令履法，依山傍水，巧布精兵。”馬謖不但不聽勸阻，反而自信地說：“馬謖通曉兵法，世人皆知，連丞相有時都請教於我，而你王平生長戎旅，手不能書，知何兵法?”接著又洋洋自得地說：“居高臨下，勢如破竹，置死地而後生，這是兵家常識，我將大軍布於山上，使之絕無反顧，這正是致勝之秘訣。”王平再次諫阻，馬謖卻仍然固執己見，將大軍布於山上。
魏明帝曹睿得知蜀將馬謖占領街亭，立即派驍勇善戰、曾多次與蜀軍交鋒的張郃領兵抗擊，張郃進軍街亭，偵察到馬謖舍水上山，心中大喜，立即揮兵切斷水源，掐斷糧道，將馬謖部圍困於山上，然後縱火燒山。蜀軍饑渴難忍，軍心渙散，不戰自亂。張郃命令乘勢進攻，蜀軍大敗。馬謖失守街亭，戰局驟變，迫使諸葛亮退回漢中。
諸葛亮總結此戰失利的教訓，痛心地說：“用馬謖錯矣。”為了嚴肅軍紀，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。馬謖剛愎自用，違反諸葛亮的指令，在山上紮營，是丟失街亭的主要原因。而街亭的丟失，讓蜀漢軍隊喪失了繼續進取陝西的最好時機，作為將領，馬謖需要負主要責任，因此諸葛亮揮淚斬馬謖也就不足為奇了。
剛愎自用的人大都是比較頑固、偏執的人。他們對自己的眼光和能力從來都不懷疑，有時明明是自己錯了，卻怎麼也不承認；有時明明是自己把事情搞得很糟，但就是不認賬；有時明明是自己的指導思想出了問題，卻偏偏說是他人將他的思想理解錯了……其實，剛愎自用不聽他人勸告，往往會使很多人在錯誤的道上越走越遠，以至於與自己初始的奮鬥目標南轅北轍。
總之，剛愎自用是一種非常可怕的壞毛病，它會使人越來越不知天高地厚，離真理越來越遠，離失敗越來越近。那麼，怎麼才能糾正或消除剛愎自用這一壞毛病呢？
第一，要謙虛，虛榮心不要太強，應盡量多聽取別人的意見，有則改之，無則加勉。
第二，學會理解別人，體貼別人，這樣就能少一分盲目和偏執。要善於發現別人見解的獨到性，這樣才能多角度、多方位、多層次地觀察問題，這是現代人必須具備的一種素質。無論如何，不能一聽到不同意見就勃然大怒，更不能利用權勢將他人的意見打壓下去，這樣做是缺乏理智的表現，其結果百害而無一利。
第三，學會尊重他人。尊重領導，人們一般都很容易做到，而尊重被自己領導的人，卻很難，什麼叫尊重?就是認真地聽取別人的意見，對的要吸收，並要在行動上加以改正，即便是不對的，也要耐心聽，耐心地解釋，做到不狹隘、不尖刻、不勢利、不嫉妒，從而將自己推到一個新的思想修養高度。