物雖小 勿私藏
苟私藏 親心傷
【識詞解字】
物：東西，物品。私藏：偷地藏起來。苟：假如。親：父母親。傷：傷心。
【文話白說】
物品即使很小，也不要偷偷私藏起來。否則，一旦被發現，父母一定會非常傷心生氣的。
【微言大義】
作為小孩子，私藏物品，這是一種自私行為，說明他具有愛占便宜的本性。這雖然是小事，久而久之，就會讓私欲膨脹起來，釀成大錯。父母能為感到傷心嗎？
【延伸故事】
許衡拒吃無主梨
宋元更替之際，知地戰爭不斷，到處兵荒馬亂。著名學者許衡便是在這樣的環境下成長起來的。
有一年，許衡和幾位朋友一起外出，途經剛經過戰爭洗劫的豫北，由於百姓大都逃難去了，田地都荒蕪了。當時正值炎熱的三伏天氣，大家頂著火熱的太陽趕路，個個汗出如漿，口幹舌燥。走了幾十裏路，也沒找到一滴水解解渴。
就在這時，一個同行的朋友連喊帶叫地向前飛跑而去。原來，在前麵不遠的路旁，挺立著一棵高大的梨樹，樹上掛滿了黃澄澄的大梨。大家一哄而上，爭先恐後地摘梨，隻有許衡坐在樹陰下，好像沒有看見那些大梨。
有位朋友走過來，一邊大口大口地啃梨，一邊把一個梨送給了許衡，並不解地問他怎麼不去摘幾個梨解解渴。
許衡把梨接過來，連連稱讚是好梨，並問多少錢一個。
朋友說不要錢，這是野梨。
許衡爭辯說野梨不會長這麼大，這麼好。他反複看著梨樹，很肯定地說：“這肯定是農夫種的梨樹，是有主人的。”
有人說：“這兵荒馬亂的年月，還講究什麼家梨、野梨？吃了解渴就行。”
許衡反駁說：“這梨樹的主人肯定逃難去了，我們沒有征得主人同意，隨便摘人家的梨吃，是不道德的。”
隨後，他又用手指了指自己的胸口，誠懇地對大家說：“梨是無主的，可是每個人的心裏是有主的。不是自己的東西，是不能拿來吃的。”說著，就製止夥伴們不要摘了。
眾人都嘲笑他太迂腐。
許衡聽了別人的譏笑沒有生氣。他看了看那位朋友，表示自己寧願幹渴，絕不隨便吃別人的梨。
評點：許衡不吃無主梨，是一種誠實正直的品質。有人認為不偷不搶就沒事，凡是撿來的東西都據為己有，其實這是不對的。我們要牢記古人的話：非己莫動，非己莫拿。不是自己勞動所得的東西都是屬於別人的，拿了這些東西就是拿了別人的勞動成果。這與誠實正直的品質是格格不入的。
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瓜田李下
這個成語出自《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠。”意思是：經過瓜田，不要彎下身來提鞋，免得人家懷疑摘瓜；走過李樹下麵，不要舉起手來整理帽子，瓜田李下免得人家懷疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方，或指比較容易引起嫌疑，讓人誤會，而又有理難辯的場合。易誤用為形容田園生活。古人強調正人君子要顧及言談舉止，風度禮儀，除此之外，還要主動避嫌，遠離一些有爭議的人和事。
親所好 力為具
親所惡 謹為去
【識詞解字】
好：動物，喜歡。力：盡力。具：準備。惡：動物，厭惡。謹：謹慎。去：去除。
【文話白說】
父母喜歡的東西，一定要盡力替他們準備好；父母所討厭的東西，一定要小心地解決掉。
【微言大義】
父母喜歡的，就盡力滿足；父母不喜歡的，就盡力避免。總之，一切以父母的好惡為出發點。當然，用現代的文明標準來看待這個問題，這段話也不是絕對準確的。如果父母喜歡的東西，我們不喜歡怎麼辦？或者父母的好惡有問題怎麼辦？這就要求我們同父母多溝通，多商量，力求達到一個滿意的解決方法。總之，既以父母高興為前提，又堅持原則才是上策。
【延伸故事】
王祥求鯉臥冰
古代有個孝子叫王祥，幼年的時候生母就去世了，孤獨的父親便又與一個姓朱的女子結了婚，王祥便有了一位新媽媽。王祥的後母是個心地狹且多嫉的婦人，她不喜歡王祥，時常為了一點小事責罵王祥。不久，後母也生了一個兒子，叫王覽。後母隻疼愛自己的孩子，更把王祥視為眼中釘，更變本加厲的苛求王祥，並在父親的麵前，常說王祥的壞話，連父親也漸漸地不再疼愛他了。
王祥同父異母所生的弟弟，王覽對哥哥很友愛。如果看到母親打哥哥王祥，就會上前抱著哥哥哭，一定要等母親不打哥哥，他才放手。所以，善良的王祥所受的委曲，在兄弟友愛中得到很大的安慰。對後母的折磨，仍舊很孝順。他的後母有個嗜好，就是愛吃剛從河裏撈出來的新鮮魚。有一年的冬天，父親有事出遠門去了，後母又病了，王祥、王覽兄弟倆很小心的地伺候湯藥給母親吃，在嚴寒的天氣裏，後母的病仍無起色，兄弟倆都很著急。病中的後母想吃新鮮的河裏的魚，在那嚴寒的氣候裏，外麵下著雪，河裏的水早已結成厚厚的冰。在那個年代，是沒有反季節的菜的，你有錢也買不來的。
兄弟倆無可奈何的守著母親，王祥為了不讓病中的後母失望。王祥走到蓋滿冰雪的河上，河水早已結成堅硬的冰，連魚兒的影子也沒處尋？王祥靈機一動，顧不得寒冷地把上衣脫了，赤著上身臥在冰河上，想以自己的體溫來融化冰塊。並向上天祈禱說：“老天爺，我媽媽病了，想吃新鮮的鯉魚，你無論如何得給我想辦法。”說也奇怪，他身旁的冰塊，忽然裂開了一道縫，有兩條活生生的鯉魚打縫兒跳了出來，在冰上直蹦，王祥高興的不得了。連忙跪下來，感謝老天爺，連忙拿著鯉魚跑回家去。病床的後母，看見王祥光著上身，上身已凍的發紫，手上提著兩條魚，好高興的跑進屋來，呆住了。弟弟趕了兄弟倆的話，感動的熱淚盈眶，內心中慚愧的無地自容。王祥的後母吃了新鮮的鯉魚後，很快的病也好了。
王祥臥冰求鯉的事，就由鄉裏間傳開了，人們都說這是他的孝心所致啊！為了頌揚這孝順的孩子，曾作詩讚頌他：
繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，留得臥冰模。
王祥因求鯉，孝名和功績被加官晉爵,晉武帝又官拜太保，進爵為公，許以不朝之特權，壽終九十四歲，其孝名為曆代所傳唱。
評點：王祥臥冰求鯉和其他孝道故事一樣，表達了孝親的思想今天，我們繼承古代尊老愛幼的傳統，就是要發揚這種孝親的精神，多關心、照顧自己的父親，多善待他們，盡力滿足他們的愛好，而不是相反。
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《二十四孝》：全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由曆代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集而成。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》，為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平禦覽》等書籍。
身有傷 貽親憂
德有傷 貽親羞
【識詞解字】
傷：損傷，傷痛。貽：遺留，給予。憂：擔憂。羞：羞辱。
【文話白說】
如果我們身體有所不適或受到損傷，就會讓父母擔憂；如果我們在德行上有了缺欠，就會使父母感到丟臉。
【微言大義】
父母生下我們，是為了讓我們有出息，為他們爭光，讓他們感到沒有白生養我們。所以，我們的一言一行，都牽動著父母的心，我們的成功和失敗，都讓父母歡笑或悲傷。為了父母的微笑，為了報答父母的恩情，我們理應成為一個有出息、有成就的人。
【延伸故事】
田稷的母親
春秋戰國時代，田稷貴為齊國宰相，很多人趨炎附勢找機會送禮巴結。有一天，他的屬下送給他許多金子，說是要孝敬田稷的母親，田稷回家後將金子交給母親，不料母親一見這麼多的金子時卻一點都不歡喜，反而心生疑惑，麵色凝重的對兒子說：“兒子啊！有些人兒子做了官，將財物孝敬父母，做父母的隻知高興卻不過問這些財物是怎麼來的。如果這些錢財，是正當得來的，固然是好事，倘若是不義之財，豈不是比盜賊行竊、搶劫還可恥嗎？你做官三年，俸祿從來沒這麼多，今天這些金子，到底是從哪裏來的呢？”
田稷說了實話，母親聽了非常生氣，顫抖地說：“宣王叫你做宰相，給你俸祿，你的一言一行都不應該辜負他呀！人臣之事君，就如同人子之事父，要忠信不欺廉潔公正。為人臣而不忠，就是不孝，不孝的兒子就不是我的兒子！”
田稷被母親說得麵紅耳赤，無地自容，他立刻帶這些金子去見齊宣王，把事情真相一五一十稟奏，並請宣王治罪。宣王聽了很高興，不但沒治他的罪，還認為他的母親德行高尚實在可嘉，而田稷為人誠實，也值得表揚，宣王賞賜了很多金子給他的母親，但是田母謝絕了宣王的美意，沒有接受賞賜。
這件事很快傳遍了齊國，受到人們的讚揚。田母看見貴重的黃金而不為所動，可見她是一位輕物質、重德行的女子，由於田母的言教、身教影響到齊國的婦女起而效尤，實在了不起。
評點：為人母的都希望自己的子女成龍成鳳，希望子女們長大後有出息。處在現今商業社會，一切以物質為導向，所謂有出息指的無非是能賺大錢、做大官……如果你將來突然孝敬母親一筆可觀的錢，或是昂貴的鑽戒，母親是心生歡喜呢？還是提高警覺、擔心你的錢財的來處是否正當？現在，你不妨把這個故事讀給你的母親聽一聽。
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《孝經》
《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，它以孝為中心，比較集中地闡發了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。
《孝經》對實行“孝”的要求和方法也作了係統而詳細的規定。它主張把“孝”貫串於人的一切行為之中，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與為君主服務聯係起來，主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”，並按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求。
親愛我 孝何難
親憎我 孝方賢
【識詞解字】
愛：喜愛。憎：討厭。方：才。
【文話白說】
父母親喜歡我，做到孝順並不難。父母親不喜歡我，我還能用心盡孝，那才是難能可貴的。
【微言大義】
父母親不喜歡我，我也要做到孝敬父母，這才體現了真正的“孝”。父母不喜歡我，那是父母的事，如果原因不在我，我仍要心懷坦蕩，我行我素，堅守孝道，盡兒女之責。當然，如果父母不喜歡我的原因在我這一邊，就要反省了，如果是自己錯了，就改過來，相信父親還會喜歡我的。你說是嗎？
【延伸故事】
孝感天地
舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境裏，父親心術不正，繼母兩麵三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裏人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嚐(常)在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關係。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經曆坎坷。他在曆山(今山西運城市芮城縣東)耕耘種植，在雷澤(在今山西永濟市首陽鄉)打魚，在黃河之濱製作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。
舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方麵都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，隻要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裏，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下麵縱火焚燒倉房。舜靠兩隻鬥笠作翼，從房上跳下，幸免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上麵填土，要把井堵上，將舜活埋在裏麵。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裏卻說：“我正秦琴表達思舜之情呢！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。
評點：舜的故事，包括著他的寬容大度和不計個人得失的無私胸懷，但支撐他的行為的，乃是孝父悌弟的美德。父親和兄弟可以不容他，但他必須孝敬父親，這是最大的人倫，不可違抗。可見，中國的孝悌傳統真的是源遠流長。
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傳統孝觀念的內涵——養親與敬親
養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡“反哺”義務。
傳統孝觀念不僅要求子女對父母盡奉養的義務，更重要的是子女對父母有敬愛之心。孔子對“敬親”特別重視，而且把能否敬愛父母作為人與畜、君子與小人的區別。“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”（《論語·為政》）傳統孝觀念中，敬親是比養親更高層次的孝。
親有過 諫使更
怡吾色 柔吾聲
【識詞解字】
過：過失。諫：勸說。更：改正。怡：快樂，愉快。色：臉色。柔：親切柔和。
【文話白說】
父母要是有了過失，子女應當耐心地勸說使其改正。勸說時態度一定要和顏悅色，聲音一定要柔和婉轉。
【微言大義】
我們的父母也要做事不正確的時候，對父母孝，並非就是一味造就父母，不講原則，也要規勸父母，使他們的行為走上正確的道路。這實際上也是一種“孝道”。不過，規勸父母，不能像長輩教訓晚輩那樣，要表現出禮貌和敬重的一麵。因為父母畢竟是我們的父母呀！
【延伸故事】
智勸父母
從前，有一對不孝敬父母的夫婦，他們對老人毫不關心，又嫌老人不能幹活，打算把老人趕走。他們的孩子看在眼裏，心裏非常著急，想讓父母改變主意，可他們根本聽不進兒子的意見。
這一天，夫妻二人讓老人坐在筐裏，抬著他向深山裏走去。他們的孩子也遠遠地跟在後麵。到了山裏，丈夫說：“就扔在這裏吧，離家這麼遠，他肯定回不去了。”
說完，夫妻二人丟下老人和筐子，扭身就走。
老人看到兒子和兒媳這樣對待他們，傷心得流下了眼淚。
這時，孩子突然想起了一個救爺爺的妙計。他衝父母喊道：“爸爸媽媽，應該把筐子也抬回去。”
爸爸不解地問：“要這筐子幹什麼？”
孩子回答：“等你和媽媽老了，不能動彈了，我好用它把你們抬到這裏來呀。”
孩子的話深深地觸動了夫妻倆。他們彼此相視了一眼，頓時悟了一個道理，心理慚愧起來，立即把老人抬了回去，進行悉心照料。
評點：俗話說：前人栽樹後人乘涼。老人為家庭、為社會創造了許多財富，理應得到後人的孝敬。麵對父母違背孝道的行為，小孩子用自己的方式使父母幡然醒悟，改變了主意，有智又有謀，又沒有傷害父母，確實值得稱道。
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傳統孝觀念的內涵——順親與諫親
敬親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意誌，唯命是從，所以常看到孝順連用。順就是要聽從父母的話，按父母的意誌辦事，凡事以父母的標準為標準。