四、謹
朝起早 夜眠遲
老易至 惜此時
【識詞解字】
易：容易。至：到。惜：珍惜。此時：現在的時間。
【文話白說】
清晨要早起，夜晚要晚睡。人的一生很短暫，轉眼之間就從少年變成了老年，所以每個人都要珍惜此時的寶貴時光。
【微言大義】
這一部分是我們應該掌握的第三門課。謹是指我們的行為上要小心謹慎，不可以放縱自己。其中最重要的一條，就是珍惜年少時期的美好時光，因為這是一個人一生的黃金時期，是決定人的一生的重要階段。要利用這個寶貴時間掌握知識，強壯身體，快樂心情，增強能力，切不可以隨便浪費掉。
【延伸故事】
董遇“三餘”勤讀
董遇是漢代人，為人樸實敦厚，從小喜歡學習，掌握了豐富的知識，卻不像浮華子弟那樣誇誇其談，嘩眾取寵。
漢獻帝興平年間，董卓雖已被處死，但他的部將李催、郭汜、樊稠、張濟等劫掠燒殺，異常殘暴；加以連年大旱，五穀不收，弄得關中地區發生了人吃人的現象，屍骨到處堆積。弘農地方，又恰恰是張濟的屯兵之處，董遇和他的哥哥沒法住下去，隻好遠離家鄉，投奔朋友。
在朋友那裏找到歇腳的地方以後，董遇和他哥哥便入山打柴，背出來賣幾個錢，換一些糧食，借以維持生活。在這樣艱苦的環境裏，董遇仍然沒有放鬆學習。每次出門，都帶著書本，一有空閑，就拿出來誦讀。他哥哥譏笑道：“又累又餓，還不歇一歇，哇啦哇啦的幹什麼！讀書能飽肚子嗎？”董遇聽了，既不生氣，也不泄氣，還是照樣讀他的書。
董遇對《老子》很有研究，替它作了注釋；對《春秋左氏傳》也下過很深的功夫，根據研究心得，寫成《朱墨別異》。附近的讀書人聽說他學有專長，紛紛請他講書，他總是告訴人家：“先用心讀吧！讀上百把遍再說。”請教的人見他不肯講解，不免有點失望。他解釋道：“不管什麼書，隻要認真讀上百把遍，邊讀邊揣摩，總會懂得它的意思的；如果還有不懂的地方，再講也不遲。”請教的人說：“您說的很有道理，可是我們哪有這麼多的時間呢？”
董遇聽到人家喊叫沒有時間讀書，總是搖搖頭，反問一句：“為什麼不利用‘三餘’？”
“什麼叫‘三餘’？”
“‘三餘’就是三種空閑時間。冬天，冰天雪地，沒有多少農活，這是一年裏的空閑時間；夜間，黑古隆冬，不便下地勞動，這是一天裏的空閑時間；雨天。遍地泥濘，不好出門幹活，也是一種空閑時間呀！好好利用‘三餘’，不就可以讀很多書嗎？”
那些人聽了他的話，才認識到自己不是沒有時間，而是不會利用時間。一個個感謝他的教導，高興地辭去了。
評點：董遇這個生長在離亂年代、靠自己的勞動維持生活的窮人，就是由於善於利用時間，刻苦學習、獨立鑽研，終於成為三國時期的著名學者的。可見，想學習的話，並非真的沒有時間，可是缺少艱苦奮鬥的精神。隻要不怕苦不怕累，時間總會擠出來的。
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惜時名言
1. 明日複明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。（文嘉《明日歌》）
2. 百川到東海，何時複西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。—李白
3.盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明）
4.莫等閑，白了少年頭，空悲切。—嶽飛
5.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲。—顏真卿
6.少年易學，老難成。一寸光陰不可輕。—朱熹
晨必盥 兼漱口
便溺回 輒淨手
【識詞解字】
盥：洗。兼：同時。便：大便。溺：小便。輒：就，總是。
【文話白說】
早晨起床後，一定要先洗臉刷牙，每次大小便完後都要洗手。這種良好的衛生習慣應該在小時候就養成。
【微言大義】
這段話要求我們注意講究衛生。作為年少的我們，可能最不注意衛生，身體髒了不愛洗，衣服髒了不愛換。這是因為我們缺少自律和自覺性。實際上，從小學會講究衛生，對我們一生的健康和社會交往都是至關重要的。
【延伸故事】
不講衛生的宰相
北宋的王安石雖然官至相位，但生活上不拘小節，尤其不講衛生。平時他不修邊幅，衣服很少洗換，酸臭難聞。他經常不洗臉，以致臉上時常黑一塊白一塊的，不知底細的人還以為他生有皮膚病呢。
一次，呂惠卿對王安石說：“先生你臉上長有黑斑，用花園裏的荽草泡水來洗，可以去黑斑。”王安石說：“我臉皮本來就長得黑，不是什麼黑斑。”呂惠卿又說：“荽草也能使臉皮變白。”王安石笑道：“我的皮膚天生就黑，用荽草洗又有什麼用?”王安石的門人見王安石麵色黧黑，就去問醫生。醫生說：“這是因為太髒，不是什麼病。”門人就搞了點皂莢子，請王安石用來洗臉。王安石還是那句話：“天生臉黑，再洗也洗不白。”
王安石患哮喘，醫生開的藥方中有紫團山人參，很難搞到。正巧有個朋友從河東回京，帶有紫團山人參，便送了幾兩給王安石。王安石硬是不收。有人勸王安石：“先生的病非此藥不可治，還是收下吧。”王安石臉一沉說：“沒有紫團山人參，我不也活到了今天。”堅決不接受，弄得朋友很沒趣。
王安石五十歲時在金陵為母親守喪，悲傷過度，更加不管穿戴，搞得蓬頭垢麵，衣衫不整。荊南知府潘夙遣人送信給王安石，信使來到王家，見大廳前的地上坐著一個老頭，又瘦又髒，以為是給王安石看門的老兵，就叫他把信送進去。那老頭接過信，席地而坐，拆開信封讀了起來。信使一看急了，大聲嗬斥：“信是給你們主人王安石的，你一個看門的怎麼可以自行拆開。”旁邊的人笑著告訴信使：“他就是我們的主人王安石。”嚇得信使慌忙跑出門外，連聲道：“真是個好主人，好主人。”
王安石平時衣冠不整，對吃的也不講究。仆人議論說宰相愛吃獐肉，王安石的夫人聽了感到很奇怪，就問：“你們怎麼知道宰相愛吃獐肉?”仆人答道：“他吃飯時別的動也不動，唯獨把獐肉全部吃光，可見他喜歡吃獐肉。”夫人間：“吃飯時，獐肉放在什麼位置?”答道：“就在他的筷子邊上。”夫人說：“明天吃飯時，在筷子邊上放別的菜，把獐肉放得遠一點。”仆人按吩咐擺菜，結果王安石把靠近筷子的那碗菜吃得精光，獐肉連碰都沒碰。原來他是看什麼菜近，就吃什麼，並不是特別愛吃獐肉。
評點：王安石既是文學家，也是政治家，名垂青史。然後，他的個人生活卻是失敗的，不講衛生竟到了如此程度，形同乞丐，實在令人大煞風景。如果你麵前突然站著這麼一位大人物，你還覺得“偉大”嗎？
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“沐浴”的來曆
在古代，如遇重大事件或節日，人們要“沐浴更衣”，以示尊敬，那麼“沐浴”又是從何而來呢？
我國沐浴曆史悠久，早在３０００多年前的殷商時代，甲骨文中就有沐浴的記載。“沐”指洗臉，“浴”指擦洗全身。《周禮》中也有“王之寢中有浴室”的記載。到春秋時期，我國人民已開始使用專門的設備來洗澡了。南朝梁簡文帝蕭綱曾著有《沐浴經》三卷，這是我國至今發現的最早研究洗澡的專著。
據史書記載，公元３３４年，東晉石虎在鄴城蓋了“龍溫池”，這是我國較早的大型私人浴室。西安臨潼聞名中外的溫泉浴室“華清池”，則建於唐代。到了宋代，隨著商業的繁榮，營業性的公共浴室應運而生。宋代吳曾的《能改齋漫錄》中，有“公所在浴處，必掛壺於門”的記載，說明宋代的公共浴室還掛有招徠顧客的標誌。非但如此，當時已出現了代客擦背的專職服務人員，他們很受洗澡人的歡迎。
冠必正 紐必結
襪與履 俱緊切
【識詞解字】
冠：。紐：紐扣。俱：都。履：鞋子。緊切：穿好係緊。
【文話白說】
帽子一定要戴端正，衣服紐扣要扣好，襪子和鞋子都要穿整齊，鞋帶要係緊。
【微言大義】
這段話談的是如何穿戴的問題。衣帽要端正，鞋子要係緊，總之一句話：穿戴要嚴肅，切勿敞胸露腿。這個觀念與現代人穿戴要求是一脈相承的，特別是在校讀書和在正式場合參加活動，如果穿戴不整齊，走路不端正，是一種缺乏禮貌和教養的表現，應該加以注意。
【延伸故事】
結纓而死
春秋時，衛太子聯合孔姬把衛國大夫孔悝（孔姬之子）扣起來，逼孔悝“歃血為盟”，發動政變。當時孔子的門生子羔（高柴）和子路都是孔悝的家臣，子羔聽說主人被人家圍困住了，就從城裏逃了出去。他到了城外，可巧碰見子路要進城去救孔悝，子羔對他說：“城門已被關了，快走吧！不要自投羅網。”子路說道：“我拿了孔家的俸祿，就不能貪生怕死，明知主人有難而不去救護。”子路一口氣跑到城門口，城門早已關閉，守城人認識子路，又讓他趕快逃命，子路大聲高喊：“我最恨那些沒臉沒皮的人，吃了人家的飯，看見主人遇難，各人隻顧逃命，狗吃了主子的飯還知咬賊，你們難道連狗都不如嗎？”誰知守城人不管子路怎樣叫罵，就是不開城門。
這時，正巧有人要出城，城門一開，子路就擠了進去，一氣跑到孔家。隻見孔悝被人挾在歃血盟誓台上。子路大聲嚷著說：“我子路在這兒，請大夫下來吧！”孔悝給左右看守著，不敢言語。子路說“你們如不下來，我就把這台燒了。”衛太子蒯聵聽說，吃了一驚，忙命手下下去與子路搏鬥。子路毫無畏懼，拔劍應戰，終因寡不敵眾，被一戟剌透胸口，帽纓也被砍下。子路倒在血泊之中，發現自己帽纓已斷，頭盔歪戴腦後，便掙紮著說：“且慢動手，正直的君子死時帽子不能不正，衣服不能不整。”說著，他用盡全力扶正帽子，整好帽纓，理了理衣服，安然死去。
評點：連死都要把衣冠整理端正，表現了一種從容不迫和潔身自好的品質。這說明，古代很講究衣冠整潔的，衣冠整潔，表現了這個人很講禮儀，也很正派。今天，我仍然要堅守這個傳統。
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青少年穿戴要求
青少年著裝不要追求高檔時髦，但要莊重整潔不邋遢。整齊，不褶皺，幹淨清潔，勤換洗，完好無破損。服飾的造型款式、色彩、質地要有個性，符合自己的年齡和身份，還要符合自己的體型、膚色、氣質，搭配地好，能彰顯個人的性格。年輕人穿得鮮豔活潑一些並不過分，與時髦高檔不是一回事，相反要避免老氣橫秋，不倫不類，展現青春的活力，這是年輕人著裝的基本原則，也是服飾穿戴的基本要求。
古人雲：腹有詩書氣自華。一個人的氣質，決定於其內在的文化底蘊和修養水平，服飾文明要為精神文明服務，兩者必須統一。有文化底蘊的青少年，服飾原則要求文明大方，符合社會的傳統道德精華與常規，符合自己的年齡、身份、氣質和社會角色定位。具體講就是忌穿著過露、過透、過短、過緊的服裝，也不宜追求式樣的怪異。
置冠服 有定位
勿亂頓 致汙穢
【識詞解字】
置：脫，放。定位：固定的益。頓：放置。致：導致。汙穢：髒。
【文話白說】
脫下來的衣帽，要放置在一個固定的地方，不能到處亂丟放，以免把衣帽弄髒。
【微言大義】
這段話講的是如何放置衣帽。進了家門，需要脫下外衣，或摘下帽子，衣帽的放置也是有講究的，要整齊地放在一個固定的位置。如果亂丟，不僅不便於尋找，也會使環境失去了整潔，甚至把衣帽弄髒。這些話似乎很“婆婆媽媽”，甚至討人煩，可是，想想看，你真的能做到這一點了嗎？
【延伸故事】
風度張九齡
唐朝是個很講時尚的王朝，唐明皇李隆基就很注重風度，特別讚賞有風度的大臣，他任命的宰相張九齡風度翩翩，曠古絕今。雖然二人共事很多年，但每次見到張九齡，李隆基都感到神清氣爽，好不舒坦。即使後來張九齡因為跟他天天抬杠，被降職成了地方官，他還是時時不忘人家的風度。每當有大臣推薦人才，他總是先來一句：“風度得如九齡否？”在他的心目中，張九齡儼然是風度的代名詞。
張九齡容貌清秀，平時總是衣帽整潔。走在路上，總顯得風度瀟灑，與眾不同，總能贏得路人的目光。並且每當朝廷重要的朝會時，在眾人中間，他也是很顯眼的，連皇帝對他的舉止都讚賞不已，凡有張九齡在，那裏的氣氛就會格外愉快，大家都樂意同他這位衣帽整潔而且又有風度的人在一起說笑、玩樂和探討學問。張九齡的注重儀表給他帶來了好人緣。
張九齡還有一個細節做得非常好，當時朝臣上朝議事，手裏都要拿塊象牙做的笏板，如果記性不好，可以把想說的話提前寫在上麵。滿朝文武不用笏板時都是往腰裏一別，這種方式如同鄉野村夫插煙袋一樣不講究。唯獨張九齡讓人做了一個很精致的袋子，專門用來放笏板。每次上朝，他就把袋子放在仆人的手裏。如果張九齡也插在自己腰裏，那就成收破爛的了，自然沒有風度可言。僅此一點，唐明皇就讚歎了好久。
評點：穿戴整潔，注意儀表的人，不僅受人尊敬，人緣也相當好。相反，一個穿著不講究的人，走到哪裏都受人詬病，也會失去一些朋友。
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小學生的儀表要求
1.頭發適時梳洗，發型大方得體。男生前發不蓋住額頭，旁邊的頭發不蓋住耳朵，後麵的頭發不能超過脖子。女生的劉海不遮住眼睛。
2.每天早晚必須洗臉、刷牙，保持麵部幹淨。
3.按要求穿規定的校服，扣齊鈕扣或拉好拉鏈，整理好衣領。我們男生有時候會忽視衣領這個細節。不穿背心、褲衩、拖鞋進入校園；女生不穿吊帶衫、超短裙。
4.按要求係好紅領巾：先把紅領巾折四折，置於衣領內，紅領巾的三角尖對正脊骨，打好領結，翻下衣領。天氣炎熱時可於左胸前佩戴隊徽。
5.不留長指甲，不塗指甲油。指甲內保持無汙垢，飯前便後要洗手。
???
衣貴潔 不貴華
上循分 下稱家
【識詞解字】
潔：整潔。華：華麗。循分：符合身份。稱家：符合家庭狀況。
【文話白說】
穿戴貴在整潔大方，而不在於華麗。不但要符合自己的身份，還要和自己的家庭條件相當。
【微言大義】
這段話說明了兩個問題：一是穿戴要與自己的身份相配，是學生就穿學生服，是工人就穿工作服裝；二是與家庭條件相配，條件好一點的可以穿好一點的，條件差的就簡樸一些。千萬要克服攀比和追求時髦的思想，如果不顧家庭條件而一味追求華麗的標準，那是愛虛榮的表現，結果隻能害了自己。
【延伸故事】
一件打補丁的睡衣
在中南海的毛主席故居裏，陳列著兩樣引人注目的東西：一樣是兩件睡衣，一樣是一雙拖鞋。兩件睡衣，毛澤東已經穿了好多年了。線開了，縫一縫再穿；破了，就用布補起來。也不知縫了多少次。
一次，工作人員趁毛主席休息之機，給他換了一件新睡衣。起床穿衣時，毛澤東發現睡衣被換了，很不高興地問：“我原來的那件睡衣呢？給我搞到哪裏去了？”
工作人員支支吾吾地不肯說，毛澤東更不高興了：“快給我找回來，哪個叫你們換了的！”工作人員見勢不妙，趕緊把換走的舊睡衣又拿了回來。
毛澤東接過舊睡衣，邊穿邊說：“習慣了，還是這件睡衣好穿。”
結果，這兩件睡衣一直被老人家穿到逝世。工作人員把它們作為陳列品收藏時，特地數了數上麵的補工：一件上有67個，一件上有59個。
毛澤東的拖鞋也穿了好多年，鞋底磨出了個洞，鞋麵也開線了。工作人員幾次要給扔了，毛澤東總是不讓，說修一修還可以穿。工作人員隻好拿到外麵去修。修鞋師傅看了都直犯難：“都壞成這個樣子了，還怎麼修哇！”
盡管這樣，毛澤東還是不叫扔。工作人員隻好自己用針線縫一縫，再擺在毛澤東的床下。
評點：像毛澤東這樣的偉人，他們的艱苦樸素的生活作風決不是做作出來的，而是幾十年的革命生涯鍛煉出來的。幾十年來，正是憑著這種精神，才使中國革命從勝利邁向勝利。他們也深知這是一個好傳統，所以才堅持不懈。我們應該深刻理解偉大人物的偉大胸懷，也自覺地投身於艱苦相互創大業中去。
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儉樸的名言
奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。——白居易
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。——陶淵明
常將有時思無時，莫把無時當有時。——《增唐賢文》
靜以養身，儉以養德。——諸葛亮
侈將以其力斃。——先秦《左傳·襄公二十九年》
天下之事，常成於勤儉而敗於奢靡。——陸遊
侈則多欲。君子多欲則含慕富貴，枉道速禍。——司馬光《訓儉示康》
豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙。——王安石
君子以儉德辟難，不可榮以祿。——《易傳·否》
儉，德之共也：侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》
奢儉之節，必視世之豐約。——《三國誌·魏書·己凱傳》
囚其國家，去其無用之費，足以倍之。——《墨子·節用上》
節用於內，而樹德於外。——《左傳·昭公十九年》
對飲食 勿揀擇
食適可 勿過則
【識詞解字】
揀擇：挑食，偏食。適：適量。則：法則，規則。
【文話白說】
對於食物，不要挑食，也不要偏食，偏食會營養不良；吃東西也要適可而止，不要過量，過量會損傷脾胃。
【微言大義】
這段話是講飲食的，要求我們不偏食，不貪食。挑食，可以說是現代孩子的通病，專吃好的、精的、甜的和零食，對主餐和菜蔬則不感興趣。這不僅浪費父母的錢財，也不利於我們的飲食衛生和營養均衡，千萬要引以為戒。
【延伸故事】
晏嬰食不重肉、妾不衣帛
晏嬰是春秋時期著名的政治家，字平仲，後人稱之為晏子，曾在齊靈公、齊莊公時為官，在齊景公時任國相。
春秋戰國時期，奴隸主貴族憑借其世卿世祿的特權，生活極端腐朽墮落，奢侈之風盛行。晏嬰雖然身為齊國輔相，卻大力倡導儉樸節約，並且身體力行，“食不重肉，妾不衣帛”，以清廉節儉為齊人所稱道。
晏嬰平時穿的是粗布衣服，即便祭祀祖先也不過把衣服和帽子洗幹淨穿上而已。一件狐皮大衣，也隻是在出使他國或參加盛典時穿，並且一直穿了30多年。每日粗茶淡飯，正餐也不過是糙米飯，隻有一葷一素兩個菜。一天，晏嬰正要吃午飯，齊景公派人來見他。晏嬰因為對方是君王派來的人，所以給以特殊款待，當場把自己的飯菜分成兩份，請來人共進午餐。景公知道這件事後，感歎地說：“相國家裏竟然如此清貧，我一直不知情，這是我的過錯啊！”說完，立即命人給晏嬰送去黃金千兩，以供他接待客人的開支。
不料，晏嬰根本不願接受，叫來人帶回。景公命人再送，他還是執意不肯收下。當景公命人第三次送來時，晏嬰對來人說：“請稟報大王，我並不貧困。大王給我的俸祿，不僅足夠我供養家人、接待客人之用，還可以用來接濟窮苦百姓。所以，我不能接受大王額外的賞賜了！”送金的人感到非常為難，對晏嬰說：“相國，我也是奉命辦事。您這次再不收下，叫我如何去回報大王呢？”晏嬰想了想，說：“既然如此，我和你一起進宮，讓我當麵向大王辭謝。”
晏嬰見了景公，首先感謝他對自己的厚愛，深怕景公再堅持，便先向景公說：“作為一個大臣，將國君的賞賜用於百姓身上，是以臣代君治理百姓，忠臣是不這樣幹的；不用在百姓身上而收藏起來，那就變成了一個裝東西的箱子，仁義的人是不會這樣做的；上對不起國君，下對不起百姓，隻幹守財奴的事，聰明的人是不會幹的。所以，請您千萬不要再賞賜臣下了。”景公不解，問：“想當年，管仲不也接受了桓公封賞的500個村莊嗎？你晏嬰為什麼要推辭呢？”晏嬰便以“聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得”的話相對答，並認為管仲雖然聰明，但在考慮這件事時有失誤；而自己雖然愚笨，但在這件事的處理上可能是正確的。景公見他把話說到如此地步，也隻好作罷。
晏嬰平時上朝，總是乘坐一輛劣馬拉的破舊車子，有時甚至步行著去。景公知道後，便派人送去新車駿馬，可使者連續送了兩趟，都被晏嬰回絕了。然而，景公還是覺得晏嬰乘坐的車馬與他的身份太不相稱了，所以仍堅持要送他一輛由幾匹良馬駕的好車，於是第三次派人送去，可還是被晏嬰拒絕了。景公非常不高興，責問他為何不收，晏嬰說：“您讓我管理全國的官吏，我深感責任重大。平時，我反對奢侈浪費，要求他們節衣縮食，以減輕百姓的負擔。我若乘坐好車好馬，百官們便會上行下效，奢侈之風就會流毒四方。假如真的到了那個時候，恐怕就再也無法禁止了。”
至於住的，晏嬰的相府地處鬧市，且陰暗狹窄。齊景公要為他修造僻靜寬敞的新宅院。晏嬰搪塞說，我家世代住在這個地方，倘若因為我的貪得無厭而遷移，未免對不起先人。況且房子雖然古舊一些，但它臨近熱鬧的市場，交通方便，對周圍的環境十分熟悉，日久生情，已經習慣了。但齊景公並不死心，趁晏嬰出使他國之際，為他新建了一處豪華的相國府。晏嬰回京之後，馬上從新相府搬回了原來低矮狹小的住處，同時將新相府加以改造，分配給了原來住在那兒的人。