第一章 “方”是人之本
方是規矩，是準則，是框架：它規定人應該做什麼，不應該做什麼，怎樣做更規範。沒有方，世界便沒有秩序，便失去約束。
一枚小小的銅錢可以把我們做人的道理顯示出來。那就是做人要外圓內方。方，就是做人的正氣以及做人的原則，意思也就是說要具備良好的品質。
方是做人之本——從我們出生開始，在家庭、學校受的教育都是做人要善良正直，這就是人們所說的方。
實質上，“方”的確是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁。那些世界上最受歡迎、最受愛戴的人物無不具有“方”之靈魂。武打小說之所以備受歡迎，其中一個重要原因，也正在於它歌頌了一種俠義精神，大丈夫有所不為，有所必為。沒有“方”之靈魂的人，有悖於社會倫理，隻會遭到大眾的唾棄，永遠無法取得最輝煌的成功。
方是一種立場，請堅持
有一位名叫羅斯恰爾斯的猶太人，在耶路撒冷開了一家名為“芬克斯”的酒吧。酒吧的麵積不大，隻有30平方米，但它卻聲名遠揚。
有一天，他接到一個電話，那人用十分委婉的口氣和他商量說：“我有10個隨從，他們將和我一起前往你的酒吧。為了方便，你能謝絕其他顧客嗎？”
羅斯恰爾斯毫不猶豫地說：“我歡迎你們來，但要謝絕其他顧客，這不可能。”
打電話的不是別人，是美國國務卿基辛格博士。他是在訪問中東的議程即將結束時，在別人的推薦下，才打算到“芬克斯”酒吧的。
基辛格最後坦言告訴他：“我是出訪中東的美國國務卿，我希望你能考慮一下我的要求。”羅斯恰爾斯禮貌地對他說：“先生，您願意光臨本店我深感榮幸，但是，因您的緣故而將其他人拒之門外，我無論如何也辦不到。”
基辛格博士聽後，摔掉了手中的電話。
第二天傍晚，羅斯恰爾斯又接到了基辛格的電話。首先他對昨天的失禮表示歉意，說明天隻打算帶三個人來，隻訂一桌，並且不必謝絕其他客人。
羅斯恰爾斯說：“非常感謝您，但是我還是無法滿足您的要求。”
基辛格很意外，問：“為什麼？”
“對不起，先生，明天是星期六，本店休息。”
“可是，後天我就要回美國了，您能否破例一次呢？”
羅斯恰爾斯很誠懇地說：“不行，我是猶太人，您該知道，禮拜六是個神聖的日子，如果經營，那是對神的玷汙。”
基辛格無言以對，他隻好無奈地離開了耶路撒冷，至今也沒能在中東享受這家小酒吧的服務。
在羅斯恰爾斯的身上體現了一種十分珍貴的品質，那就是：拒絕的勇氣。在需要拒絕的時候，他敢於拒絕任何人——包括基辛格那樣的高官和權貴。
“方”是一門最棘手的藝術，它經常被認為是一種不禮貌的行為。其實，“方”恰恰是一種美德。隻有那些能夠在適當的時候堅定不移拒絕一些東西的人，生活才能過得灑脫自尊。我們應該堅持原則，學會說“不”。
“方”不僅僅是堅持原則和立場，堅持自我更是方之本質。
為了生存，以及對電影事業的熱愛，16歲的羅蘭來到了羅馬，想在這裏涉足電影界。沒想到，第一次試鏡就失敗了，所有的攝影師都說她夠不上美人標準，都抱怨她的鼻子和臀部。沒辦法，導演卡洛龐蒂隻好把她叫到辦公室，建議她把臀部削減一點兒，把鼻子縮短一點兒。一般情況下，許多演員都對導演言聽計從。可是，小小年紀的羅蘭卻非常有勇氣和主見，拒絕了對方的要求。她說：“我當然懂得因為我的外型跟已經成名的那些女演員頗有不同。但是，說我的鼻子太長，那是無道理的，因為我知道，鼻子是臉的主要部分，它使臉具有特點。我喜歡我的鼻子和臉的本來的樣子。說實在的，我的臉確實與眾不同，但是我為什麼要長得跟別人一樣呢？”
“我要保持我的本色，我什麼也不願改變。”
“我願意保持我的本來麵目。”
一個人隻要有自信，那麼他就能成為他所希望成為的人。正是由於羅蘭的堅持，使導演卡洛龐蒂重新審視，並真正認識了索菲亞羅蘭，開始了解她並且欣賞她。
羅蘭沒有對攝影師們的話言聽計從，沒有為迎合別人而放棄自己的個性，所以她才得以在電影中充分展示她與眾不同的美。
後來，她主演的《兩婦人》獲得巨大成功，並因此榮獲奧斯卡最佳女演員獎金像獎。
■大師點評：
方是一種境界。
如果一個人不能堅持自己：自己的人生主張，自己的原則，自己的人格；那麼就是不尊重自己，甚至喪失了自我，那這個人也就是別人的奴隸。你自然不能抱怨別人也不信任你、不尊重你。
其實，惟有方，才是你成功的最可靠的資本。
隻有堅持方正，隻有相信自己的價值，才會把握住自己的原則，甚至個性，相信自己的獨特性具有價值，而不至迷失自己，才能達到成功的彼暗。
所以，方是一種立場，請堅持。
富貴不淫，貧賤不移
人無高低貴賤之分，卻有貧窮富貴之別。但無論是富人還是窮人，均不可喪失一個做人的氣節與品格，有的人生活貧窮時，正直善良、樂善好施，一旦生活富裕起來，便人性大變，忘了自己的根本，自恃高貴，看不起他人，甚至橫蠻無理。還有一類人，由於窮，便窮得沒了誌氣，喪失了自尊，不惜一切求助他人，甘為他人階下之囚。對於一個真正的人來講，此兩類均不可取。下麵的這則故事告訴我們怎樣做人的道理。
魯國國王想學習三皇五帝的學說，從事三皇五帝的事業，敬重賢能之士，親自去做一些實在的事情。想雖然是這樣想的，但魯王又總是憂心忡忡，覺得自己安全沒保障，架子放不下來。
楚國賢人熊宜僚來魯國，看穿了魯王的心思，便建議說：“大王去南越吧。那裏的民風古老純樸，人無私心，人們行為舉止，很隨意。您去那裏，可以拋掉庸俗的念頭，修成大道。”
魯王著急了：“那兒山高路遠，沒有車船，我可怎麼辦？”
熊宜僚說：“不要以為自己是國王，就放不下架子，也不要安於自己的高位就邁不開腳步。您本人不就是一輛用不壞的車子嗎？您的頭顱是車把式，您的體力是架車的馬匹，您的雙腳就是車輪。”
魯王又擔心：“那地方很偏遠，又沒什麼人煙，我跟誰做鄰居呢？我沒有糧食、酒肉，吃什麼呢？”
熊宜僚說：“把您的消耗量盡量降低，讓您的欲望和俗念盡量減少，這樣即使您吃了上頓愁下頓，您也會把糠菜當成美餐。要把自己看成一個實實在在的人，既不要自視為王侯，自己嬌貴自己；也不要為自己成了平民而自卑，看不起自己的貧賤。這樣，富貴的日子能過，貧賤的日子同樣能過。如果富貴不會成為自己驕縱的本錢，那麼貧賤也就不會成為自己生活的負擔。事物的發展，此一時，彼一時，本來如此。人才是根本的、永恒的!”
打個比方吧。兩條船並排過河，如果一隻船是空的，兩船碰撞，船上的人也不會發脾氣。如果那空船上有一個人，那船要撞過來時，這船就會讓開，船上的人便會大聲喊叫，要那船上人注意。如果那船上人不聽，這船上人就會發出警告。經過幾個來回之後，雙方就會惡語相加。有人和沒人的區別就這樣大。把意氣、地位、物質這些身外之物拋開，人不就成了一個很有修養的人麼!
偉人與凡人實際上並無多大差別，隻是因為他們具備偉人的品質。李白說：“天生我才必有用。”這個“才”，不是才華，而是品質。一個具備優秀品質的人，無論在何種環境下，都會超越他的同類，環境、條件隻能製約成功的大小，但絕無法阻止他最終取得成功。
一個人要幹出一番事業，要真正懂得為人處世，要取得生活快樂，最重要的，就是要具備優秀的品質。實際上我們誰不向往品質優秀呢？我們都想氣質美好，都想富有魅力，都想心理成熟，而這些在很大程度上卻是由品質決定的。
■大師點評：
生活中的每個人因為所處的環境不同，文化層次不同，因而所追求的目標和理想也不盡相同。自然，在每個人的心靈中都存在著不同的做人原則。
做人的原則可以說是有很多方麵。就好比是對待學習、生活、工作等等，生活中的每個人都會有自己的原則，也就是說有個做人做事的底線，會有所為有所不為，懂得哪些事應該努力去做好，什麼事情可以去做，什麼事情不可以做。
“方”最有力量
有一位名叫羅斯恰爾斯的猶太人，在耶路撒冷開了一家名為“芬克斯”的酒吧。酒吧的麵積不大，隻有30平方米，但它卻聲名遠揚。
有一天，他接到一個電話，那人用十分委婉的口氣和他商量說：“我有10個隨從，他們將和我一起前往你的酒吧。為了方便，你能謝絕其他顧客嗎？”
羅斯恰爾斯毫不猶豫地說：“我歡迎你們來，但要謝絕其他顧客，這不可能。”
打電話的不是別人，是美國國務卿基辛格博士。他是在訪問中東的議程即將結束時，在別人的推薦下，才打算到“芬克斯”酒吧的。
基辛格最後坦言告訴他：“我是出訪中東的美國國務卿，我希望你能考慮一下我的要求。”羅斯恰爾斯禮貌地對他說：“先生，您願意光臨本店我深感榮幸，但是，因您的緣故而將其他人拒之門外，我無論如何也辦不到。”
基辛格博士聽後，摔掉了手中的電話。
第二天傍晚，羅斯恰爾斯又接到了基辛格的電話。首先他對昨天的失禮表示歉意，說明天隻打算帶三個人來，隻訂一桌，並且不必謝絕其他客人。
羅斯恰爾斯說：“非常感謝您，但是我還是無法滿足您的要求。”
基辛格很意外，問：“為什麼？”
“對不起，先生，明天是星期六，本店休息。”
“可是，後天我就要回美國了，您能否破例一次呢？”
羅斯恰爾斯很誠懇地說：“不行，我是猶太人，您該知道，禮拜六是個神聖的日子，如果經營，那是對神的玷汙。”
基辛格無言以對，他隻好無奈地離開了耶路撒冷，至今也沒能在中東享受這家小酒吧的服務。
在羅斯恰爾斯的身上體現了一種十分珍貴的品質，那就是：做人的原則不可改變,即方是中心。在需要堅持原則的時候，他敢於拒絕任何人——包括基辛格那樣的高官和權貴。
那麼究竟什麼是方呢？方也就是做人的原則，也就是說：“做人的原則是比生命還珍貴的東西”。視原則勝生命，因其難為，故而可貴。
每一個時代，中華民族都有這樣的楷模，因而為國人景仰，曆史傳頌。當然，對於古代的守節的行為，生活在現代的人們都不了解。甚至有人認為是迂腐。武王平定商紂後，天下歸周，而伯夷、叔齊卻恥做周的臣民，為守氣節，不吃周糧，在首陽山隱居，平常的日子都是采一些野菜來充饑，最終被活活的餓死了。
最能考驗中國人氣節的是在抗日戰爭時期，有很多優秀的中華兒女，寧死也不當漢奸。這些人裏不乏有錢的商人，有權的官員，有名的文人。楊靖字、趙一曼、張治中、吉鴻昌等等留下姓名的，還有那些死去也沒有留下姓名的抗日英雄，麵對日本人的威脅利誘，寧死不屈，這不就是偉大的民族氣節的體現嗎？
在解放戰爭時期，江姐麵對敵人的誘惑，酷刑的威脅，一個共產黨員的氣節如青鬆一樣，一點也不動搖。最後保護了同誌，犧牲了自己。這不是偉大的共產黨員的氣節嗎？我們的黨正是擁有了這樣的氣節，才能在抗日戰爭時期打敗日本帝國主義，在解放戰爭時期擊敗蔣介石。
朱自清寧願死去也不吃美國的救濟糧，梅蘭芳蓄須明誌，不給日本人唱戲……中國人一向都是非常有骨氣、有氣節的。正是這個民族，曆經侵略者蹂躪，卻始終不能被征服，這就是中華民族的氣節。
汪精衛在日本人麵前失了節，成了中國的大漢奸，他永遠被中國人民釘在恥辱柱上。
■大師點評：
做人一定要像銅錢那樣方中有圓，圓中有方，外圓內方。
而方，就是做人的正氣，具備優秀的品質。圓就是處事要老練，圓通，善於技巧。方是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁。方，正是人內心所具有的一種特殊的品質。一個人的心靈傑出，那麼他的行為才會傑出；一個人的心靈美好，那麼他的氣質才會美好。
不管是做事情還是做人都需要有一定的原則，希望這些原則能夠成為自己不斷完善人生的起點，把握適度，不求最好，隻求更好，在不斷進步的過程中快樂自己，奉獻社會。
默默地履行責任
一個多世紀前的一天，新英格蘭發生了一次日食現象，天空變得非常黑暗，許多人以為末日審判來臨了。康涅狄格州議會正在召開會議，當黑暗來臨時，一名議員提議休會。這時，一位來自斯坦福大衛港的老清教徒立法議員站起來說道，即使世界末日真的到來，他仍將堅守崗位，並且履行自己的責任。在這一責任的驅使下，他寧願舉著蠟燭在房間裏四處走動，以便會議能盡可能地進行下去。履行職責、堅守崗位，是這位智者的人生信條，他真的做到了踐履躬行。
有一位身體不大好的人，他花了大量時間在慈善事業上。他四處探訪病人，走進病房，坐在他們身旁，用盡一切辦法來照顧和幫助這些病人。這樣既影響了自己的生意，還受到了疾病的威脅，許多朋友都熱忱告誡他還是小心為好，因為訪問高危病人和垂死病人，確實已使他受到了感染。但是他堅定而又坦率地回答他的朋友們說：“如果為我的妻子和孩子們著想，我應該照管好我的生意。然而我還有社會所賦予的責任，我應該去照顧那些我家庭以外的人。”
這些話語出自一位心甘情願成為責任之仆的人。因此，並不意味著捐獻出自己的錢就是真正的行善，而是說這個人必須奉獻出他自己，捐獻錢財是一種自我標榜的行為，而獻出自己的時間、精力、精神，才是深愛他人的舉動。前一種人可能活得悄無聲息，後一種人則會永垂青史，因為他播撒的良好影響力永遠不會消亡。
履行責任的最佳形式就是悄然無聲地去做，不要讓任何人發現。以一種奉獻和高尚的精神來做自己的工作，不要遵從那些明哲保身的常理，不要為自己大肆宣傳，要遵奉許多信念和神聖準則。為此，就要仔細審視人類生活的每一方麵和人類的每一種行為，要考慮對人類的永恒責任。我們每天都要為自己的惡行或粗心而負責，無論早晚，都必須行仁義。
如何才能履行我們的責任呢？在這個過程中可能會遇到哪些困難呢？我們首先要有對整個人類普遍而持久的責任感，接下來才是對家庭的責任，對鄰居的責任，雇主對員工以及員工對雇主的責任，對我們身邊人的責任，對國家的責任，以及對市民行為的責任。
在這些責任中，許多都是私下履行的。我們的公眾生活是為人所知的，但是私生活卻沒有人能看得見——如精神和靈魂方麵的內心生活，它們可能是有價的，也可能是無價的。沒有人能毀滅我們的精神，它隻能自我泯滅。但是，隻要我們有心讓自己和他人過得更好一點、更美一點、更高尚一點，我們也許就能使自己做到最好。
■大師點評：
人的外在是內在的——種反映。內心沒有的東西，外表就無法顯露；內心有了，外在自然就能表現出來。人的心靈傑出，行為才可能傑出；人的內心美好，氣質才會美好。人的氣質、能力在很大程度上正是由人的內在品質決定。正如軍隊，做參謀的，隻需要有計謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、魄力，具備優秀的品質。對人生而言，技巧隻是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質。