第三章 “方”“圓”之道，萬世之規
縱觀人的一生，無非是做人與做事兩個方麵。大處看做人，小處看做事，而兩者都有一定的準則——做事要方，做人要圓。
在人生的每一個路口，對於每次的選擇都會有切膚的疼痛，因為曾經的汗水以及淚水都溶進了這一段路程當中，歲月不會因為你的留戀而停止它匆忙的腳步，輕扶過去，麵帶笑容麵對你的將來，選擇是人生的必然。認真的審視那些沒有了棱角的巨石，感受著一種搏擊過後的成熟，堅硬在心永不改變的剛強毅力，也許可一以給我們的心靈一個啟示幾：外圓內方。
方，指的就是做人的正氣，良好的品質；圓，指的就是處世的技巧，圓滑的行動。方，是原則性的；圓，是靈活性的。方，有棱有角，保持做人的個性：圓，圓滑世故，免受所有沒有必要的幹擾和傷害。
做人和處世就好比是對待一塊寶石，如果拿起來扔到別人的臉上，就會造一成傷害；但是，如果加上圓，誠心誠意地奉上，對方肯定會很高興的接受。
做事要方，做人要圓
為什麼銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，做人要圓。
人活在世上，無非是麵對兩大世界，身外的大幹世界和自己的內心世界。人，一輩子無非是做兩件事——做事和做人。怎麼做事和怎麼做人？從古到今都是人類探討的課題。多少人一輩子都在哀歎做人難，難做人，人難做，但一枚小小的銅錢卻將一切變得那樣簡潔，那樣明白。
先說方，做事要方，便是說做事要遵循規矩，遵循法則，絕不可亂來，絕不可越雷池一步，這個理在中國好像已流傳了上千年。
中國人常說的“沒有規矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。
每一個行當都有自己絕不可逾越的行規。比如說做官就絕對要奉守清廉的原則，從一開始就要做好承受清貧的思想準備，就像曾國藩家訓“八不得”中的一條：為官要清貪不得一樣。如果做官開始的動機就不純或慢慢變質，企圖以權謀私或權錢演變，那這個官就絕對當不好、當不長了。
為商要奉行的金科玉律是一個“誠”字。真正的大商人必是以誠行天下，以誠求發展，絕不會行狡詐、欺騙之伎倆，為一些蠅頭小利或眼前得失而失信於天下。像韓國因商業樓倒塌而產生的震驚世界的慘案，便是因為韓國的建築承包商在建造大樓時偷工減料；像中國生產鱉精廠家的秘密徹底被揭露，是因為生產鱉精的廠家生產的竟是沒有鱉的鱉精，為此他們犯了行商的大忌。
做學問信奉的是一個“實”字。一步一個腳印，一天一點長進方能積少成多，積薄成厚。那些虛假的沽名釣譽之輩終將會成為人類的笑柄。
做人要圓。這個圓絕不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之後，心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣淩人，任何時候也不會因堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何情況都不會隨波逐流，要潛移默化別人而又絕不會讓人感到是強加於人……這需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。
圓的壓力最小，圓的張力最大，圓的可塑性最強。
這圓好做又不好做。好做是因為如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自強自信，心態平和，心地善良，凡事都往好的一麵想，凡事都能站在對方的立場為他人著想，人的弱點皆能原諒，即便是遇見惡魔也堅信自己能道高一丈，如真能那樣，人還有什麼做不好呢？
如若不是這樣，凡內心孤獨的人必喜虛張聲勢：內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會尖酸刻薄，試問這樣的做人又從何談圓？
當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八麵討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種“圓”的後麵是虛偽和醜惡。
任何成功的後麵都包含著犧牲。如果說有人能做到內方外圓的話，那也肯定包含了許多的犧牲。比如說做事要方，做事要有規矩、有原則，那就意味著許多事不能做、許多事又非要做，那無疑也就意味著會得罪許多人，惹惱許多人，意味著要舍棄許多利益甚至招來殺身之禍。如中國的民族英雄嶽飛，但在“忠”君和“忠”國之間，為了“忠”舍棄了“孝”。為了這種原則，他慘死在風波亭。
做人圓，那也會有犧牲。有時要犧牲小我；有時要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來自至親至愛的人的傷害。如明明你在履行一種神聖的職責，他卻以為你好大喜功；明明你是深謀遠慮，他卻認為你是嘩眾取寵。
小犧牲換來小成功，大犧牲換來大成功。能做到“方”“圓”的—，同時卻並沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不願犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。如果截然相反，隻要有利，不擇手段，什麼都敢幹，做人時，刁鑽古怪，鋒芒畢露，心狠手辣的話，那這個人一定會糟糕透頂，不能容於天下了。
■大師點評：
做人難，要想做一個好人更難!因為要做好人也是需要一定的原則的，它有道德水準的約束，需要忍讓謙和。忍：事臨頭三思為妙，小不忍禍端常起，互無欺各自平安；讓：退一步海闊天空，讓三分心平氣和，能讓人並非我儒，變幹戈和睦常樂；謙：人有成績莫自誇，驕勝自大無益多，曆覽天下許多事，成由謙虛敗歸奢；和：世上誰能無有過，莫為小事動幹戈，和與人交受眾敬，百忍堂中有太和!
方為實現理想而不迷失自己
曆史上的五代，不過五六十年的光景，卻是王朝頻繁更迭，一共換了五個朝代，出了五姓皇帝。所謂“一朝天子一朝臣”，自然短命的皇帝統領的也都是一批短命的大臣，他們往往做不了幾年官，就隨著王朝的傾頹而榮華過去轉眼成煙。但也並非沒有在這不斷的變換更迭中泰然自若從未倒下一次的人。馮道便是其中的一個。他先後事四姓十位皇帝，均能進退得當，毛發無損。他之所以左右逢源，自有其高明之處。
馮道，字可道，是河北瀛州景城（今河北河間地區）人。相傳未成名問相時，就曾賦詩一首以表心誌：“莫為危時便愴神，前程往、有期因。終因海嶽歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。”他認為任憑乾坤轉換，隻要識時務不亂方寸，便可以處處通津坦程。馮道的一生確確實實是按著這一座右銘去做的。
馮道不同於其他不同時期的大多數奸臣，他從不表現得盛氣淩人，不可一世，相反卻仿佛是一個節儉、刻苦、自勵的忠厚長者、謙謙君子。當後晉後梁隔河而戰時，馮道在軍中，住在一茅庵之中不設床席，就臥於一束枯草之上。有一位將土從別人那裏搶來一個美女送給馮道為妾，馮道卻之不過，便將她安置在別的房間裏，慢慢訪求她的主人，最後將她送還，一時美名遠揚。
對皇帝，馮道也顯得正直、忠義。有一次，水運軍將在臨河縣得到一個玉環，玉環玲瓏剔透，上刻“傳國寶萬歲杯”6個字，他們把玉環獻給明宗。明宗愛不釋手，常把它示與眾臣賞玩。一天明宗給馮道展示，馮道卻故做深沉地說：“這是前世遺留下的有形之寶，不足為奇，陛下身懷無形之寶，才是曠世罕見。”明宗不解，探問馮道：“何謂無形之寶？”馮道說：“仁義者，帝王之寶也。所以人說：“大寶曰皇位，何以守位則曰仁。”明宗雖貴為皇帝，卻是個武將出身，這文縐縐的東西他一時轉不過彎兒來，待要再問，馮道已神秘兮兮地飄然遠去。明宗隻好喚侍臣為他講說，好半天才弄明白，覺得馮道馬屁拍得實在是高，心裏甜滋滋的。
後來，明宗死了，他再相湣帝。不久，潞王李從河在鳳翔反叛，湣帝領兵奔衛州。湣帝前腳一走，馮道就率百官將潞王迎入，李從坷繼續用他為相。
公元936年，石敬瑭滅了後唐，建立後晉。馮道毫不畏懼，又投奔了後晉，一頓巧言遊說，石敬瑭任他為司空，同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國公。石敬瑭死了以後，出帝石重貴即位。馮道仍然為相，並且加太尉、封燕國公。後晉僅僅存在了11年，不久契丹大軍壓境而來，攻人開封，擒了出帝。大臣們或死節或出逃，馮道依然方寸不亂，他從從容容地到京師朝拜契丹主耶律德光。耶律德光斥責馮道：“你在唐曾事四帝，可謂開國守業之臣。唐亡則事晉，也曆二帝。如今又要改換門庭，如此不忠不義，本王怎麼信你？”馮道並不羞愧，心平氣和地立在一邊聽耶律德光責罵，耶律德光訓完了，又問馮道：“你為什麼來朝？”馮道大言不慚地說：“無城無兵，安敢不來？”耶律德光又諷刺他：“你是何等老兒？”馮道裝瘋賣傻地說：“我是無才無德的癡頑老兒。”耶律德光聽罷哈哈大笑：“倒也乖巧。我再問你，天下百姓如何救得？”馮道答道：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”耶律德光大喜，遂封馮道為太傅。耶律德光北歸，馮道曾從至常山。
後來劉知遠建立後漢，馮道又歸附了漢，被封為太師。四年以後，即公元951年，郭威滅了後漢建立後周，馮道依然臉不變色心不跳地站到郭威的麾下。
馮道生活的幾十年，天下紛紛擾擾，戎夷交侵，民如倒懸之急，馮道卻怡然自得地做他政治上的“不倒翁”，這與他巧言善辯，狡猾臉厚，善於見風使舵是分不開的。他後來的死也與他出言不敬有間接的關係。
當然，我們並不提倡學習他的行為，但是他的這種圓滑處世的思想對於我們現代人愉快地生活，減少摩擦和人際衝突是有借鑒意義的。
■大師點評：
一個人在把握做人的原則上，還是需要一定的限度的。給自己製定做人原則的時候，要合情合理，並且還要切實可行。人總是要有一點精神的，不能沒有一絲絲的追求。但是，要讓自己感覺到目標經過努力是可以達到的，如果突破了這個原則，那麼，太重的壓力則是讓自己背包袱，會成為沉重的負擔。在生活中，不管是做人的原則，還是目標或者是理想，最後的目的都是“快樂”，這樣才能達到人生幸福的最高境界，如果活的太累了，那麼是永遠也快樂不起來的。
圓為自己創造出更多的機會
楚漢相爭的時候，劉邦與項羽爭奪天下，勢均力敵。劉邦借助大將韓信一統天下。韓信小時，曾受過乞婆的喂養，受到當地人的嘲笑。有一天，他在逛街，從對麵走過來幾個當地最不好惹的地痞流氓。他們截住韓信嘲笑他“漂母食”，並且要求韓信從他們的胯下爬過去，要不然就把他打死。
韓信想了一會，便伏下身去從他們的胯下爬過去，拍拍灰塵離去。那些地痞流氓哈哈大笑，說韓信是個膽小怕事的人，不能做出什麼大事。後來韓信發奮，學得一身兵法，軍事才能無人能及，被蕭何引見到劉邦帳下，就這樣做了大將軍，成就了自己的一番事業。這就是韓信忍受胯下之辱的故事。
如果當初韓信一氣之下，和那些流氓死拚的話，曆史上將不會出現一個叱吒風雲的大將軍，隻會多了一個沒有名氣的枉死鬼。這個曆史故事中的智慧值得我們思索。大丈夫能屈能伸，能剛能柔，就是韓信的典故。在常人看來，胯下之辱讓人不堪忍受，是奇恥大辱，韓信忍受了，這是何等的胸襟和氣魄!
要想做大事業就得忍受常人所不能忍受的恥辱。曆史將賦予你重大的任務，你就要做好吃苦受辱的準備，那不僅是命運對你的考驗，也是自己對自己的驗證。麵對恥辱，要冷靜地思考，人在遭遇困境和恥辱時，如果自己的力量不能和對方抗衡，保存自己是最重要的。
能屈能伸，一時的忍辱負重是為廠長久的事業和理想。如果不能忍受一時之屈，壯誌就不能實現。
“屈”是“伸”的準備和積蓄的階段，就像運動員跳遠一樣，屈腿是為了積蓄力量，把全身的力量凝聚到發力點上，然後將身體躍起，在空中舒展身體達到最高的目標。
有一對老夫妻，孤苦伶仃生活窘困。迫於生計，他們利用家靠路邊的便利，騰出半間屋子開了一個雜貨店。由於店小貨少不起眼，生意冷冷清清。老夫妻並不後悔，開店隻是為了夠生活。相反，他們目睹南來北往的行人因焦渴而嘴唇幹裂，便在店前豎了一塊“免費供應茶水”的牌子，無論白天黑夜隨叫隨到，從不間斷。沒有子女的他們把過往行人當成了自己的孩子。老夫妻的名聲沿著公路傳揚開來，人們總愛在這裏停一下，歇歇腳，順帶買些東西，小店的生意漸漸好了起來，幾年後，竟成了擁有數十萬資產的百貨店。
很多同行對此難以理解，其實道理很簡單。不是幾分錢一杯的免費開水，而是老夫妻樸實善良的名聲贏得了顧客。
“海納百川，有容乃大；壁立幹仞，無欲則剛。”這句話被偉大的民族英雄林則徐當作為自己的座右銘，他時刻謹記。“天空可以包容一切，而人心可以包容天空。”每個人都喜歡聽好話，卻忽視了“忠言逆耳利於行”的古訓；人們經常崇拜名人，卻無法忍受名人背後的“虛假人生”；人們常常向往世外桃源，卻忘了“不經曆風雨，怎麼見彩虹”的坎坷。
現實中的人們就這樣的，他可以接受的是抬頭可見的陽光，卻沒留意自己身後的陰影，他隻看見燦爛，卻看不見燦爛過後的陰霾。當他在麵對別人的批評指責時，他就會感到不滿，認為別人是尖酸刻薄、睚眥必報。然而，他卻忘了審視自己“背後的故事”，忘了再三思索檢討自己的“記事本”，忘了“海納百川，有容乃大”的真理。他在種種的忘記中，最終也會忘記自我的所在，囿於原地，止步不前。
■大師點評：
謙退，是保身第一法；安詳，是處事第一法；寬容，是待人第一法；恬淡，是養心第一法。抽字可以寡過，緩字可以免悔，退字可以遠禍，苟字可以養福，靜字可以益壽。接人要中和有介，處事要精中有果，認理要正中有通。閑時要有吃緊的心思，忙時要有悠閑的趣味。小人同當遠之，然也不可顯為仇敵。君子固當親之，然也不可曲為附和。