以執著的精神實現偉大的構想
春秋時期，越王勾踐夫婦曾經被抓去做人質，給夫差當奴役，從一國之君到為人仆役，這是多麼大的恥辱。但勾踐忍了、屈了。是甘心為奴嗎？當然不是，他是在伺機複國報仇。來到吳國後，他們住在山洞石屋裏，夫差出去的時候，他就親自為之牽馬。有人罵他，也不還口，始終表現得很馴服。一次，吳王夫差病了，勾踐在背地裏讓範蠡預測一下，知道這病沒多久就可以痊愈了。於是勾踐去探望夫差，並親口嚐了嚐夫差的糞便，然後對大差說：“大王的病再過不久就能好了。”夫差就問他為什麼。勾踐順口說道：“我曾跟人學過醫道，隻要嚐一嚐病人的糞便，就能知道病的輕重，剛才我嚐大王的糞便味酸而稍有點苦，所以您的病再過不了多久就能好了，清大王放心!”果然，沒過幾天夫差的病就好了，夫差認為勾踐比自己的兒子還孝敬，很受感動，然後就把勾踐放回越國去了。
勾踐回國以後，依然還是過著艱苦的生活。一是為了籠絡大臣百姓，二是因為國力太弱，養精蓄銳，為報仇雪恥。他睡覺的時候連褥子都不鋪，鋪的是柴草，還在自己的房中吊了一個苦膽，每天嚐一口，為的就是不能忘掉自己所受的一切痛苦。這樣就使得吳工夫差放鬆了對勾踐的戒心，勾踐正好有時間恢複國力、厲兵秣馬，終於可以一戰了。兩國決戰，吳軍殘敗，勾踐率軍滅了吳國。活捉了夫差，兩年後成為霸王。正所謂“苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三幹越甲可吞吳。”勾踐所受之辱，所為是苦，可以說達到極點了。但他熬了過來，不僅報了仇、雪了恥，還成了當時的霸王。
美國上任總統克林頓，17歲的時候以第一名畢業，得到美國白宮青年獎章，到白宮去看了美國總統肯尼迪。回到家之後，他馬上在他家附近的書店，買了兩張畫像，一張白宮的畫像，一張美國國會的畫像，回去貼在自己的房間，還寫下了自己一生的成功誓言說：“我克林頓今年17歲，我發誓這一生一定要做到美國的總統，來服務美國的民眾，住進白宮。要做總統，我要先當選國會議員，然後培養全國的知名度，我才有能力去當總統。”
克林頓果然堅定地執行這個目標，當他從法學院畢業時，返回了阿肯色州，在阿肯色大學教法律。他把自己的目標集中在競選公職上。1874年，他第一次有機會與政治對手、共和黨議員約翰·保羅競選國會議員。雖然他失敗了，但他從中學到了許多從政的東西。
1976年，克林頓作為民主黨黨員被選為阿肯色州的檢察長。兩年後，在他33歲之際，他成為美利堅合眾國最年輕的州長。作為阿肯色的州長，克林頓致力於改善州的教育製度和建築更好的公路。然而1980年，在一次勢均力敵的選舉中，克林頓競選第二屆州長時敗給了共和黨的富蘭克·懷特。
他覺得沒有達到他想達到的全部目標，於是作為下屆州長選舉的民主黨候選人，他到處奔波，足跡遍及阿肯色州。他使選民相信，他所講的正是他們所需要的。1982年11月，他重新當選。
1991年秋天，克林頓相信，美國需要一個有新觀念和新計劃的人，他決定競選總統。他堅信他的經驗和思想能夠使國家變得更加美好。他想加強衛生保健製度，改善學校體製，而最重要的是，促進經濟的發展和創造新的就業機會。他帶著他的想法挨家挨戶地宣傳，在小鎮的集會上和人們一個一個地交談。他出現在各種廣播和電視中，向人們宣傳他的主張。
經過漫長的初選過程，克林頓被提名為民主黨總統候選人。他挑選田納西州的參議員戈爾作為他的副總統。他們一起乘公共汽車和選民們見麵，傾聽他們所關心的事情和對未來的希望。他們競選的口號是“人民第一”——維護美國的夢想，重建中產階級的希望，開拓下一代的未來。
1992年11月3日，當大選的日子到來時，選民的投票率創下了70年代以來的最高記錄。比爾·克林頓當選為美利堅合眾國的第42屆總統，戈爾當選為第45屆副總統。四年後，比爾·克林頓和戈爾再次當選，開始第二個四年的任期。
■大師點評：
動物界裏麵的刺猥是能伸能屈的執著的精神和智慧。它身處順境時拱著小腦袋，憑借著滿身的硬刺，橫衝直撞，當它遇到危險的時候，則縮回腦袋，把自己滾成一個刺球，讓敵人無隙可擊。
執著的精神，與其說是生物界的一種智慧，不如說是他們生存的本能。伸是進取的方式，屈是保全自己的手段。人生在世，都是從反複伸屈的狀態之中走過來的。
一個人如果擁有完名美節，就容易招致他人嫉妒和毀謗。因此有執著的精神，能抱著這樣的處世態度，才可以修心養性。
要想方圓做人就得走出自我封閉
有一位女孩叫小敏，讀高中一年級。隨著青春期的到來，她慢慢地產生了擺脫父母的心理，開始有自己的書房和小書桌，每天偷偷地寫日記後，藏在抽屜中，不讓媽媽看。她希望用自己的內心去體驗世界，可是麵對紛繁的現實世界，繁雜的人際關係以及沉重的學習壓力，小敏又感到一種內心的不安全。於是，她開始變得孤僻，害怕人際交往，心中產生一種莫名其妙的封閉心理。有時，一個人跑到小河邊望著寧靜的河水流淚，顧影自憐。她渴望與同學進行交往，羨慕其他同學快快樂樂、無憂無慮地參加集體活動，可她卻又害怕主動與別人交往，還抱怨別人對她不理解、不接納？
這種心理特征就是心理自我封閉，與外界隔絕，孤單寂寞，生活在個人小圈子裏，難以與人交往，發展到一定程度，就成為一種心理疾病：
為什麼會有這樣一種自我封閉心理？
一般來講，有這麼幾個原因：
1．由於過分自尊的心理所致。
世界著名心理學家馬斯洛的自我實現心理學，提出了人的自尊需要。其實，每個人都希望自己得到公眾的尊重和喜歡，但是這種自尊的需要僅僅是自己本人的一種希冀，能否在事實上得到，則取決於公眾對自己言語、舉止、行動的評價和肯定。如果說將自尊的需要作為一種行動去指導自己的行為，這本沒有理論上的錯誤，問題是這種自尊心理不能過分。一個人在社交中過分自尊心理占據指導和支配地位，就會怕自己的行為是否失當，怕人們會怎麼看待自己，甚至有時會因為過分自尊心理之故，而不願與比自己強的人交往，擔心相比之下，會掉自己的“價”，失去尊嚴。如此思來想去，就會把自己封閉起來，不與外界往來，孤家寡人，慢慢地就難以適應現代社會了。
2．由於自卑情緒所致。自卑是人們對自己虛設的一種自我否定，也就是說“自己瞧不起自己”，缺乏自信和自強。這種心理一般表現為害怕失敗，或者說不能正確對待失敗。日本有學者研究認為有自卑感的人，一般屬於下列十種類型之一，或是合乎其中兩種以上：
（1）為了追求超過限度的願望而心焦氣躁。
（2）由於企求讚賞的願望太迫切，不時行之溢於言表，反過來責備別人。
（3）產生自己是十全十美的錯覺，因而自以為能夠產生本身產生不了的力量。
（4）企盼做出超出能力的事，由於達成無望，因而經常消極地嘲笑自己。
（5）曾經在競爭上輸給別人，卻一直難以忘懷。
（6）被別人的成功所壓倒，歎息“鴻運”沒有降臨到自己頭上。
（7）沒有測量自己的尺度，總是以別人的尺度測量自己。
（8）逢人便說：“我的工作條件不好，怎能成功？”借此逃避自己的責任。
（9）經常擔心被別人看穿了自己的煩惱，因此與人接觸總是戒意在先。
（10）不敢麵對缺乏能力的自己——刻意逃避自己，事實證明，有自卑感的人，總是畏畏縮縮，社交時自然“不戰自敗”。
3．受羞怯心理的影響。怕羞者常常擔心自己被別人否定，他們總是把別人看作是自己的法官，這樣一來，跟其他人在一起就會感到不自在。特別是和名人或比自己水平高的人交往，這種“不自在”好比芒刺在背，久而久之就會把自己封閉起來，不與他人往來。
4．愚昧無知所致。一位西方心理學家指出：“愚昧是產生懼怕的源泉，知識是醫治懼怕的良藥。”例如他人正在談論的一個話題，如果一個根本不知曉此類問題的人，在這種社交場合下，若是不介入談論，就會明白地告訴他人自己是無知於此道；若是介入談論，便會由於無知而“出醜”，所以這種進退維穀的局麵，便會使他封閉自我，不參與社交，孤立於一隅。
要想方圓做人，就要走出自我封閉的圈子，就要克服上述心理障礙，正確認識自己，勇敢麵對社會麵對他人，走向圓滿成功的人生。
（1）要有社交成功的願望。
（2）要敢於表現自己的長處。
（3）在別人麵前承認自己的缺陷與不足，不但不會丟臉，反而會贏得別人的尊敬。
（4）多與別人交談，敞開心扉，能容他人，他人也就能容自己。
■大師點評：
辨證法告訴我們：有得必有失，有失才有得。“塞翁失馬，焉知非福。”揭示了一個恒古不變的真理。有得必然有失，有失必然有得。有“體操王子”美譽的李寧，退出體壇後選擇了辦實業的道路，不也取得了令人稱羨的成功嗎？如同一切時髦的東西都會過時一樣，一切的榮耀或巔峰狀態也都會被拋到身後或煙消雲散的。
於是,要想方圓做人就得走出自我封閉.
真誠為人方可方圓涉世
實際上，做人的問題就是怎樣處理人和人之間的關係，這裏涉及到人生觀、價值觀，涉及到社會以及個人對做人的基本要求。社會對人的基本要求是通過社會規範表現的；個人對自己做人的基本準則是通過人生觀、價值觀與法紀觀念及行為來反映的。社會規範主要表現為法律和道德。科技越發達，社會就會越來越進步，人們之間的交往就越頻繁，人和人之間的相互依賴就越顯著，就越需要合作，因而國家、社會對人們的法製觀念以及道德意識的要求就越高。
一個隻有知識沒有道德、沒有誠信的人，是一個不健全的人，是非常可悲的。生活在現代的人應該是一個和諧發展的人，一個真真正正健全的人。
一個總想占盡便宜的人，是不能有大成就、大作為的。
島村芳雄是日本非常有名氣的富商，他就是在短短的幾年時間內就飛快的富了起來，人們問他：“您在短短幾年的時間內成為富商的秘訣是什麼？”
島村芳雄說：“誠信，我是從日元的誠信開始的。”
島村先生本來隻不過是一個做小規模批發生意的普通商人，他幹了幾年之後，發現了身旁的生意人都因誠信博得了同行們的尊敬，慢慢體會到誠信在商業交往中的作用，於是就想出一個贏得信譽的好辦法。
本的漁民非常的多，麻繩是他們不可缺少的生產工具，如果可以做麻繩生意，那麼肯定會在很短的時間內就富起來，於是他就決定做批發麻繩的生意。他先從一家生產麻繩的廠家進麻繩，每一根麻繩的進價是5日元，照理說加上運輸費、保管費、搬運費，每根麻繩賣出去的價格肯定要高於5日元。可是島村卻又以每根麻繩5日元的價格賣給了東京一帶的工廠和零售商，他自己一分錢也沒有賺到，倒是賠上了一大筆錢。一年之後，人們都知道有一個“做賠本買賣”的商人，這個人叫“島村芳雄”，於是，訂貨單像雪片一樣飛進島村的手中，他的名字也像長了翅膀一樣飛到人們的耳朵裏。
聰明的島村找到生產麻繩的廠家，說：“以前的幾年裏，我從你們廠購買了大量的麻繩，並且銷路一直都非常的好，但是我都是以進價賣出去的，所以賠上了很多的錢，如果我繼續這樣做的話，我想再過幾天我就會破產的。
廠方看了島村開出的貨單之後，果然是原價銷售，考慮到現在向島村訂貨的客戶非常多，於是就決定讓利，以每根麻繩4. 5日元的價格賣給島村。
島村又來到他的客戶那裏，很誠實地說：“從前我為了擴大自己的影響，原價出售麻繩，如今我的錢已經都賠得快沒有了，再這樣下去，我就要關門停業了。我剛從麻繩廠回來，他們決定每根麻繩給我讓0．5日元，你們是不是商量一下，也給我加一點。”
客戶們看了進貨單，知道島村所說的話一點也沒有錯，決定以每根5. 5日元的價格買島村的麻繩。
因為島村誠實，總明明白白地跟大家和客戶說自己在中間賺了多少錢，博得了很多人的信任，人們都願意和他在一起做生意。
講誠信，反欺詐，反虛假，這是一個永遠都不會改變的主題，應該是社會中的每個人處世的準則。
誠信是成功人的基石。中華民族之所以能夠屹立於世界民族之林，最重要的就是因為講究誠信，因為沒有誠信，億萬人的聰明才智就得不到充分的發揮；如果一個人想成就一番大的成就需要講誠信，因為誠信本身就是我們踏踏實實、兢兢業業的根本；提高生活質量需要誠信，因為社會中的每一個人都希望在一個相互關愛、相互信任的大家庭中生活。
■大師點評：
誠實為人是做人的基本要求。“言必信，行必果”，遵守信用，履行諾言，是一個人和他人交往的前提。尊重個性，為個性發展提供條件，這是教育的一個基本原則。但尊重個性，並非尊重自私，個性發展，也並不是想做什麼就做什麼，必須要在一個規範許可的範圍中。超越規範許可的自由，並非是一種真正的自由。生活中的每個人都要求絕對自由，也就沒有任何自由可言。這就是辯證法。生活中的一個人不守信用，其實這就是自私的表現。
一個人失去了信用，就無法和他人相處下去，與他人一起合作。不守信用的人，是不值得同情的。同情不守信用的人，實際上就是自甘遭受欺詐。
掌握方圓進退的藝術與分寸
曾國藩說過這樣一句耐人尋味的話：“做人的道理，剛柔互用，不可偏廢。太柔就會萎靡，太剛就容易折斷。剛並不是說要殘暴嚴厲，而是強嬌而已。趨事赴公，就需強嬌。爭名逐利，就需謙退。”