第五章 方圓兼修，可得大自在
幾度蒼海橫流，幾多時光飛逝，悠悠中華青史，成功者如恒河之沙不可勝數。雖其時空、經曆、功業各有千秋，但細品即知其共有特質大體相通，即善於進退者，不管命運如何不公，他們都能在風頂浪尖上破浪揚帆，在暗流洶湧、岩礁錯綜間進退自如，最終遊刃有餘地抵達成功巔峰。
進，人生成功的上上策；退，贏家出手的最高招。張弛有度，進退自如，是成大事者的處世之道。
方圓兼修是生活中的一種智慧。
“圓”讓人避免感情用事
晏嬰，又稱為晏子，字平仲，春秋時齊國夷維（山東高密）人。生年不詳，卒於公元前500年。曆任靈公、莊公、景公三世，是繼管仲之後，齊國的名相，還是我國古代傑出的政治家和外交家。春秋時期，諸侯並起，風雲變幻。晏嬰頭腦機敏，能言善辯，勇義篤禮。他內輔國政，屢諫齊王，竭心盡力拯救處於內憂外患之中的齊國。在對外鬥爭中，他不僅富有靈活性，同時還始終堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。在出使之時，晏嬰將剛柔並濟的處事之道發揮得淋漓盡致，從而將出使的任務一次次地以勝利而告終。
有一次，晏嬰奉齊王之命出使楚國。楚靈王聽說晏嬰要來，便對大臣們說：“晏子是齊國能言善辯的大臣，名氣極大，然而卻是個矮子，我要當麵羞辱他一番，讓他領教一下我們楚國的厲害。”於是，楚靈王命人連夜在城門旁開了一個5尺來高的小門，吩咐守城的士兵，等到齊國的使臣來到城門口的時候，就把大門給關上，讓他們從旁邊的小門進城。
到了第二天的清晨，晏嬰一行來到了楚國的城門下，看到城門緊閉，便把車停了下來，派人去叫門。一個守城土兵說：“聽說齊使身材矮小，可從城邊的小門人城，故而未開大門。”晏嬰淡淡一笑，用手指著那個小門大聲說道：“出使狗國的人才從狗門進去。如今我出使楚國，不應該從這個門進去吧？”楚國的禮賓官見勢不妙，無奈之下隻好改道，把晏嬰一行人從大門送進了城內。
當晏嬰到宮中拜見楚靈王時，楚靈王隻是瞥了晏嬰一眼，用一種傲慢的神情說道：“怎麼，齊國難道沒有人了麼，怎麼派你做使者？”晏嬰答道：“齊國的居民眾多，人們張開袖子便成了陰天，大家抹把汗一揮，就像下雨一般，街上人們肩挨肩腳碰腳走路，怎麼能說沒有人呢？”聽了晏嬰的話，楚靈王又問道：“既然是這樣，齊景王為什麼要派你這樣的人來楚國呢？”晏嬰回答說：“齊命使，各有所主。賢者使賢王，不肖者使不肖王。晏嬰不肖，故而出使楚國。”楚靈王聽了，頓時感到一種說不出的尷尬，本想發作一番，可是又知道是自己理虧，隻好以禮熱情地款待了晏嬰一行人。
如何去做人，對其本身就是一門藝術，甚至可稱得上是用畢生精力也未必能夠看透的特殊藝術。每個人生活在現實社會中，必然會與別人或別的群體有著千絲萬縷密不可分的聯係。所以，在這個過程當中，我們應該如何去做才能算得上是一個受歡迎、受尊敬的人呢？
這是我們每一個人都在積極思考的問題。要想讓自己的一言一行、一舉一動、一顰一笑在夫妻之間、朋友之間、同事之間乃至對手之間，留下一個美好的印象、一個美好的回憶，招眾人的喜歡，給人帶來愉悅，這實在是一門很難掌握的學問。這就更需要我們在為人處世的過程當中做到該剛則剛，該柔則柔。
維克多·雨果是法國19世紀的文學大師，他曾經說過這樣一句話“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”。然而在當今這個張揚個性的社會，又有多少自視甚高的莘莘學子具有這種精神呢？也許，我們學會的應該是審視自我，接受的應該是批評，擁有的應該是忍耐與包容。
在如今的現代生活中充滿丁智慧的爭鬥，麵對社會壓力，我們不要一味的強硬，當然也不要一味的退縮，我們要用自己的人生智慧去爭取，在縫隙中尋找到屬於自己的人生，要方圓兼修,能屈能伸，也要適度的接受委屈，還要慢慢的爭取，這樣的做法看似柔軟但它卻有著綿長堅定的力量。
■大師點評：
就像老子所言：水柔弱而勝萬物。你如果一味的冒進，那樣到最後要麼有可能是你被摔得頭破血流，而且還會使許多的親人陪著你受傷，或者是到最後可能你什麼也堅守不住，就敗了。
方有骨,圓生緣
“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。”缺少的不是理想和追求，缺少的是腳踏實地一步一步的行走；注重細節、小事做細。
俄羅斯的教育家烏申斯基曾說過，良好的習慣是會在人的思維習慣中存放的道德資本，這個資本會不斷增長，一個人畢生可以享受它的“利息”。壞習慣在同樣的程度上就是一筆道德上未嚐還的債務，這種債務能以其不斷增長的“利息”折磨人，使他最好的創舉失敗，並把他引到道德破產的地步。
世界文豪伏爾泰說：“使人疲憊的不是遠方的高山，而是你鞋裏的一粒沙子。”
成功者和失敗者他們之間究竟有多大的差別，人和人之間在智力和體力上的差異並不是想象中的那麼大，很多事情眾人都能做，隻是做出來的效果不一樣，往往是方圓的細節上的功夫，決定著完成的質量。如果看不到細節或不把細節當回事的人，就不會認真對待工作，做事情隻能是敷衍了事，缺乏工作熱情和敬業的精神，因而就不會動腦筋、想辦法去創造性地開展工作。認真做事和用心做事才能把事情做好，如果誰忽略了細節，誰就不可能真正的取得成功，相反，誰在方圓的細節上用足了心，誰就可能贏得非凡的人生。
豐田公司第一次在進軍美國市場的時候就是以失敗告終的。自那以後，豐田潛下心來，研究和生產適合美國市場的轎車。一方麵調查研究豐田公司在美國的代理商及顧客需要什麼，另一方麵就是研究外國汽車製造商在美國的業務活動，以便找到一些缺口，從而製定出更好的銷售和服務戰略，5年以後，豐田公司成功了。這個事例似乎不是在談細節，但隻要我們仔細思考豐田研究的內容，不難發現，豐田是在學習每一個先進的“細節”。
成功要從方圓的細節做起!
方圓的細節就體現在我們的生活中，它們表現出來的魅力是無與倫比的。你可能因為對它的注重而使你抓住很多機會，從而體現了自身的價值，修複了自己的人生，完善了自己的品格。品味細節，從生活中的小事做起，你會更強大，因為成績與榮譽是一點一滴堆積起來的，如果沒有小的成功，哪來大的收獲!對於細節有一定的認知並能用細節來完美自己，那麼這既是聰明人也是成功的人的最佳方案，了解細節之美，能靈活運用細節給他們帶來的財富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光芒。
太平之世，有明君賢相采納善言，表彰善行，政治方麵是十分公平的；所以，隻要是公正的行為舉止，不用任何躊躇，不管是什麼樣的事情都能夠順利的進行。
恰恰相反，在一個混亂的人世間，善言不會被采用，善行無從得表彰，有一大部分的地方恐怕都是違反民意而不公平的，隻好圓通一些，才可以避免小人的嫉妒和陷害。
特別處末世，必須不露棱角，不顯才華才能夠安全，方圓並用是最好的。意思也就是說，有的地方必須以正氣、正行表現你的人格，另一方麵以圓通之至的手段去應付艱難的局勢，隻要這樣做了，沒有理由不會成功的。
其次，又提到了“世道”，在世風日下、人心不古的社會，道德不被尊重，正義也必不受人歡迎。所以，在做事方麵會不能偏袒於任何一方麵，而有時以方正，有時以一圓通。在待人的時候也要有常識，那就是有時緊迫，有時鬆弛。對於善良誠篤的人應該采取寬厚，因為他們的言行沒有可以責備的地方。恰恰反之，惡人所犯過失太多，如果太寬待了，就造成他的放縱，助長他的罪惡。因此，一定要以嚴厲的態度去改正他們的惡德惡行。
也有一種人不曾達到善人程度，也沒有壞人那樣的壞法，這樣的人就要看在什麼場合·什麼時間、不管什麼時都要寬嚴並用，以巧妙中和的方法指引他正確的人生方向。
胡雪岩就是這樣的一個人，在晚清混亂的局勢中立足了腳跟，在聲業上紅極一時。縱觀胡雪岩的一生，他之所以可以成功的原因可以歸根為處世方麵，他能在亂世之中，方圓皆用，剛柔皆施，懂得怎樣積累人脈資源，並利用它為自己的商業鋪路。
■大師點評：
方圓是一門藝術。
在物欲橫流的今天，不但需要你做出選擇,而更多的就是放棄。與其說的抉擇得當，不如說是放棄得好, 方有骨,圓生緣。
人生苦短，要想獲得更多，就得學會放棄更多。那些什麼都不肯放棄的人，是不可能獲得多的。結果必定是對自身生命的最大的放棄，使自己的一生永遠都處在碌碌無為之中。
做人要內方外圓
有個人曾試圖把一張單薄平滑的紙張放在桌麵上豎起來，然而他花了好半天的功夫，最終也沒有達到目的。後來他無意中把紙卷成筒狀在手上玩，過後把紙展開，發現這張紙形成了一個不容易被消除的極小弧度，再將紙往桌子上豎放時，很輕鬆地就把它豎穩了。顯然，紙之所以能夠豎起來的原因，就是因為它具備了一個小小的弧度。這個弧度的存在拓展了它的支撐麵，擴大了它的平衡點，讓紙張的豎立具備了很大的可能性。如果是一根寧折不彎的筷子，想使它在光滑的桌麵上豎起來恐怕就不容易了，對筷子來說，筷子頭那麼大的平衡點是與生俱來的、是無法拓展的，想要實現筷子的豎立，除非附帶其他的外在條件，例如底部的粘貼，外在的支撐，或許是把它插人泥土或沙子之中。筷子本來的屬性就決定了它很難有自己的弧度，所以筷子很難像那張紙一樣可以靠自身的弧度站立起來，這也正是筷子不容樂觀的地方。
有一句名言道：大丈夫能屈能伸, 做人要內方外圓。
能屈就是在客觀形勢對自己不利的時候，能夠守靜待時；能伸就是在外在環境對自己有利的時候，能夠時取有為。能屈能伸是人的一種美德，能屈能伸更是人們處世的一種方法原則。在現實生活當中，順而能進易，逆而能屈難；逆而能屈易，屈伸隨時難。在《周易》中，特別強調的就是知進知退，知存知亡，知得知失。
在《周易》中所指的屈伸，是往來，是動靜，就是往來、動靜之間的推移和感應。在自然界中是這樣，人類也不例外。人人皆知伸之利，不知屈之所以利。
屈與伸，也是進德與致用的統一體。屈是伸的基礎，伸是屈的完成。如果沒有了屈與伸，那麼也就自然沒有了往來變化，也就沒有了人的成長與完善。隻有二者和諧統一，才能厚積薄發，利於安身。就屈伸相感的方麵講，一屈一伸也是“往來不窮之謂通”。“往來不窮”就是造成變化，變化而通泰，就是成就合理的、合目標的人生。
說到這裏，我們還必需要澄清一個問題，在現實生活中，一談到屈伸，做人要內方外圓,好像就是總給人一種“圓滑”的感覺。尤其需要提到的就是“屈”，就好像是要在原則問題上妥協一樣。
其實並不是這樣的，“大丈夫能屈能伸”，何謂“大丈夫”，就是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。行與，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這樣的大丈夫，他的屈無論如何也不能稱得上是沒有原則的妥協。大丈夫能夠看準機會，適當行屈，時機一旦成熟，他就能很快找準自己的位置，使自己得以伸展。
因此，屈與伸就是自強不息和厚德載物精神最好的結合，也是德性修養和經世致用的有機統一。
在《周易》中所講到的屈伸。就是從天道到人事。它表明，屈與伸不僅是自然界裏普遍存在的現象，同時還是人類自身不可離缺的生活智·慧。日月交替，就產生了光明，寒暑變化，就形成了年歲，這是天道的屈身。尺蠖屈伸，就造成了移動，巨蛇冬眠，就保存了自身，這些是動物的屈伸。精義入神，就效用了自彰，利用安身，就崇德了廣業，這些是人道的屈伸。但是，因為天道自然“鼓萬物而不與聖人同憂”，所以，人的屈伸，不僅需要德性涵養，而且還需要知性能力，屈伸是進德與致用的統一,是方與圓的統一。
■大師點評：
要想成就大的事業，首先要學會做人；而會做人，即是善於在交往中積累人脈資源。假如可以做到圓通有術，左右逢源，進退自如，上不得罪於達官貴人，下不失信於平民百姓，中不招妒於同行朋友，行得方圓一之道一人脈大樹枝繁葉茂。那麼，要想成就大的事業就很簡單了。
找到自己最可靠的合作夥伴
曾有人說過一個笑話，有一留學的博土，在國外找到一個女朋友，某天他開車帶女朋友兜風，當綠燈已經變成黃燈，他毫不猶豫地加速通過，結果女朋友與他拜拜了，回到國內後，他又認識了一個女朋友，在開車帶女朋友兜風的時候，他吸取上次的教訓，見前麵綠燈變成了黃燈，他果斷地停車等待，結果女朋友又與他說拜拜了，他歎到，我怎樣才是對啊!其實，這裏就是一個國家人的心裏定勢不同，前麵的女朋友認為他不遵守交通法規，打擦邊球，拿自己的生命當兒戲，不願意把自己的幸福托付給他，而國內的女朋友則認為他太循規蹈矩、死腦筋，有擦邊球不打，自己的幸福也不能托付給他。
就像愛和友情一樣，合作也是一種必須付出才能得到的東西，在通往快樂之門的路上有許多夥伴，你需要他們的合作，而他們也需要你的合作。
在我們之後將會有下一代的生命延續下去，他們未來的幸福將視我們能留給他什麼而定，我們應扮演築橋的角色，不僅為我們這一代努力，同時也要為下一代努力。
大公無私的團隊合作精神，不但會為我們這一代帶來好處，同時也會為下一代帶來好處。在為我們的子孫建設一個更好的時代的同時，我們應該為追求生命中由善意合作所帶來的更美好事物做準備。
這種合作，曾經在美國發展成世界上最大、而且在經濟上最具優勢地位的國家的過程中，扮演過重要的角色。我們有一個為共同目標奮鬥的義務，如果我們希望保持這種優勢的話，則無論遭受到什麼樣的不幸，我們都應以大公無私的團隊合作精神，承擔這項義務。
在我們產生團隊合作精神，並且認同團結和夥伴意識之前，我們無法真正地從合作原理中獲得利益，貪婪和自私在團隊合作精神中，沒有半點生存空間。
你向前邁進一步的習慣，會影響你的合作者。即使你給他們的利益和薪水都很豐厚，他們還是把獲得這些利益和薪水視作是理所當然的事。你應先評估其他合作者的需要，甚至在他們發現自己需要之前便先滿足他們。
有的時候，人們會因為必須在一起工作，所以才產生合作關係，但這種合作既刁；可靠而且也不會長久。例如，美國和蘇聯曾一起抵抗過希特勒，但當希特勒被打敗時，這種合作關係也隨之消逝。
真正的團隊合作必須以別人“心甘情願與你合作”作為基礎，而你也應該表現你的合作動機，並對合作關係的任何變化抱著警覺的態度。團隊合作是一種永無止境的過程，雖然合作的成敗取決於各種成員的態度，但是維係合作關係卻是你責無旁貸的工作。
團隊合作隻需要很少的時間和努力，但卻能得到巨大的成效，了解這一點之後，我們不由得感到奇怪，為什麼有那麼多人，因為不知道團隊合作的重要性，而使自己和別人的生活變得那麼悲慘。
古代有一個人非常喜歡打獵，花費了許多的時間去打獵，結果總是一無所獲，回家之後覺得愧對家人，出門又覺得很對不起鄰裏好友，他仔細琢磨為何自己老是獵不到獵物，最後才明白是因為獵狗不好，可是因為家窮沒辦法得到好的獵狗，於是他想回到自己田裏努力耕種，有收獲之後便可買一隻好的獵犬，等到有一隻好獵犬時，便容易捕獲野獸，完成自己成為一個好獵人的心願。
沒有別人的合作是不可能創造文明的，即使是像米開朗基羅一樣的大藝術家，也需要助手、手工藝人和顧客才能完成他的作品。
■大師點評：
人類有一種使人與人之間變得相類似，在不同思想之間建立和諧關係，以及提供吸引力，以便和他人進行和諧團隊合作的思想狀態。就像其他許多無價的生命資產一樣，這種思想狀態通常必須借著集中注意力於明確目標（以正確的動機和自律作為後盾）之上的方式才能得到。
這種思想狀態就是熱情——種具有傳染性的特質-如果你能將你的熱情注入到別人體內，就必然會出現團隊合作的結果。
與朋友的關係要親密有度
世事滄桑，複雜多變，起起伏伏，實難預料。昨天的權貴，今天可能成了平民；巨富大款，一夜之間也可能一貧如洗……在商品社會，這種現象並不罕見。落泊者的情況各不相同，有的是政治原因，有的是思想品德所致，還有的是工作失誤的結果。不管是主觀原因還是客觀原因，對於落泊者來說，從天上掉到地下其痛苦心情可以想象。在這種際遇地位劇烈變化的情況下，不少人自慚形穢，覺得沒臉見人，也有的則更加自尊、敏感，對他人的態度往往異常關注。
從人生的角度來看，人不可能一帆風順，挫折、背時是難免的。當人們落難的時候，不僅自己倒黴，而且也是對周圍人們，特別是對朋友的考驗。遠離而去的，可能從此成為陌路人；同情、幫助其渡過難關的，他可能記你一輩子。所謂莫逆之交、患難朋友，往往就是在困難時候形成的。這時形成的友誼是最有價值、最令人珍視的。