在“文革”中，有一位領導被關了牛棚，沒有人敢接近他。他的心情很苦悶，一度喪失了生活信心，動了自殺的念頭。這時他的一個部下，不怕受連累，主動來見他，給他送東西，並開導了他，甚至狠狠地批評他的輕生思想要不得，鼓勵他，指出他前途是光明的。他終於堅持了下來。後來這位領導出山後，十分感謝他的這個部下，把他當成知己。這個部下得了重病，他把自己的全部積蓄拿出來給他看病，後來又把他接到自己家裏養起來，可見莫逆之交感情之深。
從一定意義上說，對待落泊者的態度不僅是對一個人交際品質的考驗，而且也是建立真正友誼的契機。落泊者的情況十分複雜，不能一概而論，而要根據不同情況處之，但是有一些共性的原則是應該遵循的。
看重友誼，繼續交往
當他人落泊時，不要嫌棄他們，要懷著真誠的同情心和他們交往。此時與他們交往，要有正確的態度，不應表示憐憫，而應尊重他們，要熱情、真誠地繼續當成朋友對待，使他們看到在最困難的時候有朋友在自己的身邊，有助於克服悲觀思想，振奮起來。有一個幹部被罷官，這是思想意識的問題。這一打擊對他十分沉重，很多朋友遠離了他，家裏很少有人來了。這時，他的一位朋友主動上門來，一見麵，他的眼淚不由自主地流了下來，他說：我跌跟頭後你是惟一一個來看我的人。他握住朋友的手，久久不放開。在朋友的幫助下，他決心徹底洗心革麵，重新做人。
區別情況，具體幫助
對於落泊者最重要的是從思想感情上安慰他們，幫助他們從錯誤中擺脫出來，這是最大的幫助。對於在思想意識上的失足者，要善於開導他們，提高其思想認識。對於落泊者的困難還要給以具體的幫助。一般說來，落泊者會遇到很多生活上的困難，一時難以克服，應該盡可能給予幫助，使他們渡過難關。有一位落泊者，下台後很是狼狽，很多人不理會他。他的孩子上學都受其他孩子的欺負。為此事他很煩惱，想讓孩子換個學校，又沒有人要。正在這時，他的朋友主動出麵幫助找關係，費了很多的周折，才把孩子轉學的事辦成。不用說這個落泊者是多麼的感激。對於因歪門邪道、賭博滋事等搞得落泊的朋友，來往時要謹慎，特別是經濟來往要控製，應多在思想上對其進行開導和幫助。
交往有度，分寸適當
在與落泊者的交往時，還要注意自己態度和言行的分寸。比如，同他交談不要用教訓人的口氣，應該抱平等、坦誠的態度，這樣體現對對方的尊重，他在心理上是容易接受的。再如，不要輕易地觸及他的“傷口”，過多地談及他們已經無可挽回的錯誤會刺激他們的自尊。同時，落泊者對於自己問題的認識往往比較固執，不可能馬上提高，所以，做思想工作應有足夠的耐心，要允許他們有一個思考的過程，不要因他們一時想不通，就說人家不可救藥，這樣無助於他們改正錯誤，也不利於發展彼此的關係。
■大師點評：
弘揚水的精神，其實是在宣揚一種處世哲學，做人要與水一樣，有極大的可塑性。水性柔而能變形，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
不要對敵人心存報複
1918年，密西西比州有一位黑人教師兼傳教士瓊斯即將被處以死刑。幾年前我拜訪了瓊斯親手創辦的學校，並向學生做過演說。現在它已成為一所全國有名的學校，但我要說的這個故事是很早以前的事。當時還是第一次世界大戰的時候，密西西比州中部流傳的謠言說，德軍將策動黑人叛變。瓊斯被控策動叛亂，並將被處以死刑。一群白人在教堂外聽到瓊斯在教堂內說道：“生命是一場戰鬥，黑人們應拿起武器，為爭取生存與成功而戰。”
“戰鬥!”“武器!”夠了!這些激動的白人青年衝人教堂，用繩索套上瓊斯，把他拖了一英裏遠，推上絞台，燃起木柴，準備絞死他，同時也燒死他。有人叫道：“叫他說話!說話!說啊!”於是瓊斯站在絞台上，脖子上套著繩索，開始談他的人生與理想。他1907年由愛達荷大學畢業。他談到自己的個性、學位，以及令他在教職員中受人歡迎的音樂才能。畢業時，有人請他加入旅館業，有人願出錢資助他接受音樂教育，都被他拒絕了。為什麼？因為他熱衷於一個理想。受到布克·華盛頓的故事的影響，他立誌去教育他貧困的同胞兄弟。於是他前往美國南方所能找到的最落後的地方，也就是密西西比州的一個偏僻地方，把他的手表當了1．65美元，他就在野外樹林裏開始辦學校。瓊斯麵對這些準備處死他的憤怒人們，訴說自己如何奮鬥，為教育這些失學的孩子，想將他們訓練成有用的農人、工人、廚子與管家。他也告訴這些白人，在他辦學的過程中，誰曾經幫助過他——一些白人曾經送他土地、木材、豬、牛，還有錢，協助他完成教育工作。
事後，有人問瓊斯恨不恨那些拖他準備絞死、燒死他的人？他的回答是，他當時忙著訴說比自己更重大的事，以致無暇憎恨。他說：“我沒空爭吵，也沒時間反悔，沒有人能強迫我恨他們。”
當瓊斯如此真誠動人的談話，特別是他不為自己求情，隻為自己的使命求情時，暴民們開始軟化了。最後有個老人說：“我相信這年輕人說的是真的，我認得他提到的幾個人。他在做善事。是我們錯了。我們不應該吊死他，而應該幫助他。”老人開始在人群中傳帽子，向那些想吊死瓊斯的人募了52美元，因為瓊斯說：“我沒空爭吵，也沒時間反悔，沒有人能強迫我恨他們。”
19世紀前，愛比克泰德就曾指出，我們收成的就是我們所栽種的，命運總不放過，要我們為自己的罪行付出代價。愛比克泰德說：
長遠而論，每個人都會為自己的錯誤付出代價。能將此長埋於心的人，就能不對人發怒、憤懣、誹謗、責難、攻擊或怨恨。
從赫登的《林肯傳》中可以看出，林肯“從不依自己的好惡去判斷人。他總是認為他的敵人也像任何人一樣能幹。如果有人得罪他，或對他不遜，但卻是最合適的人，林肯還是會請他擔任該職位，就像對朋友一樣毫不猶豫……我想他從未因為個人的反感，或是他的政敵而撤換一個人”。
林肯委任相當高的職位給曾侮辱過他的人——包括麥克蘭、史瓦德、史丹頓以及蔡斯。按赫登的說法，林肯相信：“沒有人應因其作為受到讚揚或責難，因為我們每一個人都受到教育的條件及環境所影響，我們所形成的習慣與特征造就了我們的目前及未來。”
也許林肯是對的。如果你我像我們的敵人一樣承襲了同樣的生理、心理及情緒的特征，如果我們的人生也完全一樣，我們可能會做出跟他們完全一樣的事，因為我們不可能會做出別的。讓我們以印第安人的祈禱詞提醒自己：“偉大的神靈!在我穿上別人的鹿皮靴走上兩星期路以前，請幫助我不要判斷與批評他人。”因此與其恨我們的敵人，讓我們還是憐憫他們，並感謝上天沒有讓我們跟他們一樣經曆同樣的人生。與其詛咒報複我們的敵人，何不給他們諒解、同情、援助、寬容以及為他們祈禱。
《聖經》說：“愛你的敵人，祝福那些詛咒你的人，善待仇恨你的人，並為迫害你的人祈禱。”
■大師點評：
當人們對敵人心懷仇恨時，就是付出比對方更大的力量來壓倒我們，給他機會控製我們的睡眠、胃口、血壓、健康，甚至我們的心情。如果我們的敵人知道他帶給我們多大的煩惱，他一定要高興死了!憎恨傷不了對方一根汗毛，卻把自己的日子弄成了煉獄。
仇恨使我們連美食當前也食不知味。《聖經》上是這麼說的：“充滿愛意的粗茶淡飯勝過仇恨的山珍海味。”
方圓並濟讓人戰勝煩惱，保持快樂
某位居士的夫人慳吝不舍，對於善舉的事情，從不響應，丈夫就請了一位禪師給予開導。禪師來到家中，見到女主人，即刻把手掌伸開，問曰：“我的手，經常如此，不能收縮，如何？”夫人曰：“這是畸型!”禪師又把手掌合了起來，問道：“如果每天隻是緊握而伸不開，如何？”夫人曰：“這也是畸型!”禪師說：“自己不愛的東西，全都送給別人，這是畸型；自己對金錢緊握不放，一文不舍，這也是畸型！”
禪師說完以後，就離開了。居土的夫人這才明白，平時自己不為世間樂善，好施，原來是一個畸型的人生。
佛教講的是“結緣”，人給我，我給人，都是一樣的重要。所謂“財法二施，等無差別。”如果我們接受別人的，自當相報；如果我們布施給人，也要感謝對方給我這個和你結緣的機會；有來有去，有去有來；收受同等，屈伸自如，這才是應有的行為。
“屈伸自如”不僅是物用之道、養生之道，也是人際往來之道。當遇到挫折的時候，要懂得怎樣學會轉彎、變通，所謂“窮則變，變則通。”你在人麵前表示自尊時，你要抬頭挺胸，以示正直；你在謙虛的時候，也要低頭屈身，以表示尊敬。如果隻知道昂首闊步，不會曲躬彎身，不會受人歡迎；如果隻知一味的卑躬屈膝，不能自持自重，這樣也是會被別人輕視的。所以，一個人當直、當屈，能夠屈伸自如，這才是好的處世之道。
古今達土之為人處事、涵養識見是智慧的結晶，可以使學人受用終生，但我們也不能僵直理解、機械照搬，重要的是應該保證在正知、正見、正行的基礎上活學活用。處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。
待人處世的態度不要太輕率，否則的話將會被事物所困擾，而無法修養自己的身心，也不要太過分慎重，以致為外物所拘泥，而失去灑脫自在的氣度。
當一個人遇到挫折的時候，處於進退兩難的時候，很容易灰心喪氣，因此要設法恢複當初的信念，立下貫徹到底的決心。相對地，當一個人功成名就的時候，很容易躊躇滿誌，而招來自己想不到的禍患，應該退去，以為全身之道。
有一句老話說，不能生氣的人是傻瓜，不會生氣的人才是智者。
前紐約市長威廉·蓋倫就以此作為他從政的原則，他曾遭槍擊，險些致命。當他躺在病床上掙紮求生時，他還說：“每晚睡前，我必原諒所有的人與事。”聽起來太理想化，太天真了吧？那麼，我們再聽聽德國哲學家叔本華的思想吧，他在《悲觀論》中把生命比喻為痛苦的旅程，然而在絕望的深淵中他仍說：“如果可能，任何人都不應心懷仇恨。”
一次,有人請教巴洛克——他曾任美國六任總統的顧問，包括威爾遜、哈丁、柯立芝、胡佛、羅斯福以及杜魯門——他遭受政敵攻擊時，有沒有受到困擾？“沒有任何人能侮辱我或困擾我，”他回答說，“我不允許他們這麼做。”
也沒有任何人能侮辱我們或困擾我們——除非我們自己允許。
棍棒石頭可以打斷我的骨頭，但語言休想動我分毫。
幾個世紀以來，人類總是敬仰不懷恨仇敵的人。
加拿大的一個國家公園是為了紀念英國護士愛迪絲·卡韋爾於1915年10月12日在德軍陣營中殉難而命名的。她的罪名是什麼？她在比利時家中收留照顧一些受傷的法軍與英軍，並協助他們逃往荷蘭。在她即將行刑的那天早上，軍中的英國牧師到她被監禁的布魯塞爾軍營中看她，卡韋爾喃喃說道：“我現在才明白，光有愛國情操是不夠的。我不應該對任何人懷恨或怨忿。”4年後，她的遺體被送往英國，並在威斯敏斯特教堂內舉辦了一場紀念儀式。我曾在倫敦住過一年，常到卡韋爾的雕像前，讀著她不朽的話語：“我現在才明白，光有愛國情操是不夠的，我不應該對任何人懷恨或怨忿。”
要想真正寬恕並忘卻我們的敵人，最有效的辦法還是訴諸比我們強大的力量。因為我們可以忘記一切的事，當然侮辱也顯得無足輕重了。
■大師點評：
擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從，是初學切要功夫。勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，勿展無益身心之書。自處超然，處人藹然，無事湛然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。君子不蔽人之美，不成人之惡。君子不安語是非窩裏，人用口我用耳；熱鬧場中，人向前我落後。要養成敦厚正直的品格。敦厚者，隱惡揚善處處替人著想；正直故，急公好義，言所當言。
怎樣麵對別人的拒絕
老子在《道德經》中說：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。……古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。”受得住委屈，方能保全自己；經得起冤屈，事情才能得到伸直，低窪反能盈滿，凋敝反得新生，少取反而多得，貪多反而癡迷。其實在危難中可以保全自己的，都會懂得這個道理。以退為進，以忍為攻，這才是為政求事的最好法則。
戰國時期有位忍辱負重，奮鬥不息的傑出軍事家，他一生坎坷，甚至連自己的真實姓名都沒有留下，曾經遭受砍掉兩塊膝蓋骨的刑罰，他就是孫臏。
孫臏少年的時候就下定決心要學習兵法，準備做出一番大事業。孫臏成年以後，就出外遊學，到深山裏拜精通兵法和縱橫捭闔之術的隱士鬼穀子先生為師，勤奮努力地學習兵法陣勢。鬼穀子把《孫子兵法》教給孫臏，還不到三天孫臏就能背誦如流，並且根據自己的理解闡述了許多精辟獨到的見解。鬼穀子為他的奇異的軍事才能而興奮地說：“孫武這下，可後繼有人了!”
孫臏有個同學叫龐涓，對孫臏的才能十分忌妒，他表麵上裝作與孫臏很好，相約以後一旦得誌，彼此互不相忘。後來，龐涓先行下山，在魏國作了將軍。他派人邀請孫臏下山和他共同輔佐魏王。孫臏到來之後，他先是虛情假意地熱烈歡迎，而後委之以客卿的官職，孫臏自然對不忘舊日同窗之情的龐涓感激萬分。而半年過去以後，龐涓卻玩弄陰謀手段，捏造罪名，誣陷孫臏私通齊國，對他施以酷刑，臉上也刺上字，目的就是從精神上消蝕孫臏。
對龐涓所做的一切，孫臏起初什麼都不知道，後來當他知道使自己變成這樣不能行走的廢人，龐涓就是元凶的時候，下定決心要報仇雪恨。他擺脫龐涓手下的監視，暗地裏潛心研究兵書戰策，準備有朝一日要離開這裏。為了把監視他的人蒙騙過去，他甚至裝瘋賣傻，以糞便為食，同牲畜做伴。
沒過多久，齊國使者來到魏國，暗中探訪孫臏並將他藏人車中帶回齊國。在一次王公貴族的賽馬活動中，大將田忌把足智多謀的孫臏推薦給齊威王。在齊威王麵前，孫臏暢談兵法，盡敘平生所學，受到齊威王的賞識，被任命為齊國軍師。從此，孫臏開始在戰國時風雲齊聚的軍事舞台上大顯身手。
公元前354年，魏國派龐涓率領軍隊來攻打趙國都城邯鄲，想把趙國消滅掉。孫臏與田忌商量，提出“圍魏救趙”的作戰方針。不但解了邯鄲危急，並且在次年的桂陵之戰中以逸待勞，大破魏軍。此戰，魏軍差點全軍覆滅，龐涓率少數兵士逃跑了。
桂陵之戰後十三年，魏王又派龐涓率兵攻打韓國。齊王答應救援，派田忌為大將，孫臏為軍師，攻打魏國來救韓國。孫臏冷靜分析了敵我雙方的具體情況，根據魏軍悍勇輕敵和急於求成的心理，提出退兵減灶的作戰方針，忍住魏軍狂妄之氣，誘敵深入。而後齊軍故意做出怯戰的樣子，減少鍋灶表示齊軍已大多逃亡，以此來麻痹敵人。魏軍果然上當，窮追猛趕，齊軍卻一味退卻，最後在山高距窄，樹多林密的馬陵設下埋伏。同時，孫臏還令人將路邊的一棵大樹的樹皮刮去，上麵寫著“龐涓死於此樹之下”八個大字，並吩咐士兵說：“夜裏發現紅光，就一齊放箭!”
天黑之後，龐涓領兵馬不停蹄地追到馬陵。但見路上橫七豎八地扔著許多木頭，便命士兵下馬下車，準備開路追擊，卻忽然看見路邊的白色樹幹上隱隱約約有幾個大字。龐涓疑心特重，便命人點火去看，但還沒等看完就叫不好。但已經晚了，齊軍亂箭齊發，魏軍這時大亂，四麵被圍。箭如雨下，卻無法抵抗，也無路可退。龐涓自己也身受重傷，眼看殘局已定，又沒有挽回的地步，隻好拔劍自殺了。齊軍大獲全勝。這就是曆史上被稱為經典之戰的馬陵之戰，孫臏也因此而名揚天下。
孫臏的確是位傑出的軍事家，同時也是一個深知“忍”字的人。麵對命運的不公，麵對“朋友”的誣陷，他仍能忍隱不發，潛心等待機會的到來。這不但需要有驚人的耐力，同時也要有卓越的審視力和觀察力。
■大師點評：
為實現海納百川的目標，要有博大的胸懷，忍受小的侮辱而成就大的事業。見小辱就拔劍而起，挺身而鬥，不足為勇。因為挾持者甚大，誌向高遠，所以“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。”
水流無處不到，雖然有時非常細微，可也能滴水穿石。水流潤物細無聲，水流時常滌蕩著汙垢，水經河流，注入大海，蒸發為雲，降落為雨，滋養大地。
主動權掌握在自己手中
五代南唐有位畫家叫鍾隱，他從小喜歡畫畫，經名師指點，自己又刻苦練習，年紀不大就成了名。從此，家中的賓客絡繹不絕，有求畫的，有求教的，有切磋探討畫藝的，當然也有巴結奉承的，好不熱鬧。要是換了膚淺的人，遇到這種情況，一定會自鳴得意、沾沾自喜，可是鍾隱對這一切卻無動於衷，每天仍然在書房裏潛心作畫，除了萬不得已，一切應酬的事全讓家人代勞。無意之中，連自己的新婚妻子也給冷落了。