謹慎也當留有餘地。之所以說做人不是事事當謹慎，是說謹慎到一定情況當換一種形式，或叫果敢，或叫靈活。
劉邦在鴻門宴上，被張良叫了出來，實際已離虎口。如果想要逃走，又謹慎地履行禮節，去向項羽、亞父告別，無異於送肉上砧板。這時，劉邦既已出門，該撒腿就跑，而講禮數去辭行就是愚蠢。所以樊噲說：“大行不拘小謹，大禮不辭小讓”。
謹慎，留有餘地，不說過頭話，不做心力用盡的事，則隨時可以應付意外情況。因為於人本身，強中自有強中手，而於事態發展，也時有不測風雲。因此，但凡做事就要留有餘地，會讓你在人際交往中進退自如。
人們往往把大海比做寬廣的胸懷，因為大海能廣納百川，也不拒暴雨和巨浪。人們在一個單位或集體中工作學習，難免會產生一些意見或矛盾。但是，如果經常為一些雞毛蒜皮的小事爭得麵紅耳赤，誰都不肯甘拜下風，以致大打出手，事後靜下心來想想，當時若能忍讓三分，自會風平浪靜，大事化小、小事化了。
漢朝時有一位叫劉寬的人，為人寬厚仁慈。他在南陽當太守時，小吏、老百姓做了錯事，為了以示懲戒，他隻是讓差役用蒲草鞭責打，使之不再重犯，此舉深得民心。劉寬的夫人為了試探他是否像人們所說的那樣仁厚，便讓婢女在他和屬下集體辦公的時候捧出肉湯，故作不小心把肉湯灑在他的官服上。要是一般的人，必定會把婢女毒打一頓，至少也要怒斥一番。但是劉寬不僅沒發脾氣，反而問婢女：“肉羹有沒有燙著你的手？”由此足見劉寬為人寬容之肚量確實超乎一般人。
這就是有理讓三分的做法，劉寬的肚量可謂不小。他感化了人心，也贏得了人心。人人都有自尊心和好勝心，在生活中，對一些非原則性的問題，我們應該主動顯示出自己比他人更有容人之雅量。
俗話說，人非聖賢，孰能無過。每個人都難免會偶有過失，因此每個人都有需要別人原諒的時候。
中國自古以來就是禮儀之邦，謙和、禮讓更是中華民族的美德。當你在狹窄的路上行走時，要給別人留一點餘地，先停住腳步讓對方先過去，是種禮貌的體現。在生活中，除了原則問題須堅持外，對小事互相謙讓會使個人的身心保持愉快。
得理不讓人，讓對方走投無路，有可能激起對方“求生”的意誌，而既然是“求生”，就有可能是“不擇手段”，這對你自己將造成傷害，好比老鼠關在房間內，不讓其逃出，老鼠為了求生，會咬壞你家中的器物。放它一條生路，它“逃命”要緊，便不會對你的利益造成破壞。對方“無理”，自知理虧，你在“理”字已明之下，放他一條生路，他會心存感激，來日自當圖報。就算不會如此，也不太可能再度與你為敵。這就是人性。
世界很大也很小，山不轉水轉，後會有期的事情常有發生。你今天得理不讓人，哪知他日你們二人又會狹路相逢。“得理讓人”，這也是為自己以後做人留條後路。今日的朋友，也許將成為明日的仇敵；而今天的對手，也可能成為明天的朋友。讓對方先過，哪怕是寬闊的道路也要留給別人足夠的空間。你會發現，既是為他人著想，又能為自己留條後路。
寬以待人，要有主動“讓道”精神，寬容讓人。在與他人交往中，常常會因為個性、脾氣、愛好、要求的不統一，價值觀念的差異就會產生矛盾或衝突，此時我們應記住一位哲人的話：“航行中有一條公認的規則，操縱靈敏的船應該給不太靈敏的船讓道。這在人與人的關係中也是應遵循的一條規律。”
做一個能理解、容納他人優點和缺點的人，才會受到他人的歡迎。相反，那些隻知道對人吹毛求疵，又沒完沒了地批評說教的人，怎麼會擁有親密的朋友呢？人們對他隻有敬而遠之。將心比心，才能做到寬以待人。
〖BT3〗（六）忍辱負重〓永不服輸
某種意義上說，在官場做事是一件“苦差事”，沒有非凡的意誌是成不了氣候的，否則就不會有“臥薪嚐膽可吞吳”的典故了。你想有所作為，就必須有所不為，絕不能逞一時之勇，意氣用事。“忍辱負重”意思是能忍受屈辱，擔負重任。與對手競爭時，你決不能服輸，如果連自己也宣告認輸了，那麼你就真的徹底輸掉了。隻要你永不服輸，你就有希望，即使沒希望，精神也可嘉。
陸遜，字伯言，三國時吳郡吳縣人（今江蘇省蘇州市）。建安二十四年，東吳大將呂蒙因病向孫權推薦陸遜接替他的職務，抵抗蜀將關羽。呂蒙對孫權說：“陸遜處事謹慎，才堪負重，我看他頗有謀略，終可擔當大任。而現在他還沒有大的名氣，不為關羽所重視，若用他來接替我，對外隱藏真實意圖，對內明察形勢、相機而動，荊州可取也。”後來陸遜果不負重望，以驕兵之計使關羽放心地離開荊州進攻襄陽，陸遜則乘機攻克公安，奪取荊州，最後導致關羽首尾不能相顧，被東吳部將斬殺。
黃武元年，劉備因嫉恨東吳斬殺關羽，率兵進犯東吳，孫權又以陸遜為大都督率兵抗敵。陸遜因謀略過人，調度有方，結果大敗蜀軍，劉備敗退白帝城。當初，陸遜為大都督抵抗劉備來犯時，身邊的將領多是孫策時代的舊臣名將，有的是王公貴族。他們驕傲自負，不大聽從陸遜調遣。陸遜按著寶劍說：“劉備天下聞名，連曹操也懼他三分，今率兵犯境，實則是強敵壓境啊！諸君共享國恩，當團結一心，共同抗敵，以報國恩。現在大家不能團結一心，聽從調令，實在太不應該了。我雖一介書生，但受主上宏恩當此大任。國家之所以讓諸君聽命於我，是因為我還有一點可以稱道的優點，就是能忍辱負重罷了。現在各負其責，豈能推辭，軍令如山，不可違犯啊！”陸遜正是因其處事謹慎，才謀超群，能忍辱負重的良好風範而成為三國時的一代名將，為後人所傳頌。
〖BT3〗（七）淡泊明誌〓失亦是得
能夠忍受粗茶淡飯的人，通常具備有冰清玉潔的情操，人的誌氣可以從淡泊少欲中表現出來。
唐朝著名高僧——慧宗禪師，特別喜歡蘭花，於是帶著一群小和尚辛勤地栽培。第二年春天，滿山開滿了蘭花，小和尚們都高興得合不攏嘴。不料一場暴風雨之後，滿山的蘭花被亂七八糟的打倒在稀泥裏，花朵撒了一地。
小和尚們看到後都忐忑不安地等待高僧的數落，哪知高僧卻平心靜氣地說：“我栽花是為了尋找愛好和樂趣，而不是得到憤怒和埋怨。”小和尚們頓時醍醐灌頂，不由自主對高僧寬廣的胸懷而欽佩。是啊，隻要我們將那些快樂的蘭花栽種於心田，擁有了蘭心蕙質，我們的心境一定會盈滿幸福與快樂，安詳與寧靜。
在生活中放下思想包袱，不必為丟失找不回來的東西徒勞，更不要為它心累。千萬不要把不愉快的心情堆積在心裏，讓我們給心靈做個大掃除，把沉重的東西統統丟掉，輕裝上陣。
不必為自己的外表苦惱，外表的美麗不一定適應環境，有時也是一種負擔，而且往往會為生存帶來麻煩或災難。相反的，平平常常倒能活得自由自在。所以，不如放下你外表虛榮的美麗，或是不實的身份，踏踏實實地體會簡單真實的生活。
歐洲傑出的思想家伊曼紐爾康德，很厭惡“沽名釣譽”，他幽默地說：“偉人隻有在遠處才發光，即使是王子或國王，也會在自己的仆人麵前大失顏麵。”也許，正因為有了這樣一份平凡的心境，世界的角落才又多了幾絲溫暖，幾分快樂；也許正是有了這樣一份坦然的心境，世界才又多了幾份溫馨，幾份甜蜜。
淡泊的人生是一種享受，守住一份簡樸，不再顯山露水；認識生命的無常，時刻保持一種既不留戀過去，又不期待未來的心態。榮辱不驚，去留無意。別太在意自己，天使能夠飛翔，是因為把自己看的很輕。走一程驀然回首，你會發現，其實幸福離你隻有一個轉身的距離。
“吃虧是福”這是一句深入民心的話，人要有交往、交流、交際，而隻要“交”起來，就可能有的人“吃虧”，有的人占“便宜”。在兩個人以上的交流中要想不吃虧，完全到達“平等”交往，可能是不存在的。在交往的過程中，可能沒有哪一個人不曾吃過虧，有的吃虧是自願的，有的吃虧是樂意的，有的吃虧是被迫的，有的吃虧是不甘心的……但無論你願意或不願意，你都必須吃虧。有些事情你可能認為是受益了，其實在別人眼裏你是吃虧的；有些事情你可能是吃虧了，但別人認為你是占了大便宜。所以說，吃虧和占便宜，其本身並沒有明確的標準去衡量，沒有嚴格的評定準則去定位。這要因人、因事、因環境、因社會等因素去定度，也是仁者見仁，智者見智的事。得到是占便宜嗎？不盡然。失去的就是吃虧了嗎？更無法定論。
社會是一個繁紛的社會，人生是一個多元的人生。吃虧與受益都是相對的，有些時候，即使是同一件事，同一個人所為，都能表現出吃虧和受益兩種截然不同的結局。在人生的曆程中，吃虧和受益是一種互為存在、互為結果的東西。一個人不能事事隻想著受益，有些事情當時即使真的受益了，最終導致的結果仍有可能是吃虧；更不能時時怕吃虧，有些事情當時可能是吃虧了，但事後仍有可能會出現一個受益的結果。
塞翁失馬的故事就是一個很好的例子。戰國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒準會帶來什麼福氣呢。”
鄰居聽了塞翁的話，心裏覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天，丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。
鄰居聽說了，對塞翁的預見非常佩服，向塞翁道賀說：“還是您有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。”塞翁聽了鄰人的祝賀，反而一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：“白白得了一匹好馬，不一定是什麼福氣，也許惹出什麼麻煩來。”鄰居們以為他故作姿態純屬老年人的狡猾，心裏明明高興，有意不說出來。
塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發現帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出遊，心中洋洋得意。
一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。塞翁說：“沒什麼，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什麼福氣。
不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，惟有塞翁的兒子保全了性命。
其實，學會吃虧，善於吃虧，樂於吃虧，這並不通通是一個人無能、無用、無知的表現，很大程度上這也是一個人的品行、思想高尚於否，行為善良於否的寫真。把吃虧當作一種福氣，是一個人思想的最高境界。能修煉到這樣一種境界，也是人生趨向完美的過程。這種偉大的境界並不僅僅表現在轟轟烈烈偉大的事情上，很多的情況下，日常的、平凡的、瑣碎的小事，更能體現出這種偉大品格的存在。
鄭武公是一個足智多謀、窮兵黷武的諸侯，他要擴張地盤，便打鄰邦胡國的主意。但當時胡國是一個強大的國家。國王勇猛善戰，經常騷擾邊疆。用武力固然不容易，想政治滲透根本也不可能，因為當時胡國的內情實在是一無所知。