公元前237年深秋時節，呂不韋帶著家人，乘坐數十輛馬車，向著洛陽逶迤而去。昔日的門客紛紛到城外送行。呂不韋對眾人拱了拱手，信心滿滿地說：
“諸位回去吧！呂某不久就會和大家再見的。”
此時在王宮之中，秦王政正麵對著牆上的秦國地形圖深思著。近十年來，雖然他沒有親政，但秦國的版圖依然在一天天地擴大，新劃入秦國版圖的城池已經達近百座。而這些大多都是相國呂不韋的功勞。如今，呂不韋被趕到洛陽去了，秦王政的心裏突然產生了一絲悲涼之感。
拋去功勞不談，就私人情感而言，秦王政對呂不韋的離去也有一絲不舍。且不說呂不韋可能是自己的生身之父，單說他這些年來對自己的教育，也足以讓自己心悅誠服地稱他一聲“仲父”了。但無論如何，呂不韋都留不得，哪怕他真的是自己的父親。
秦王政所處的先秦時代有一個非常重要的道德和宗法準則，那就是在血緣上重視父統。所以秦王政隻有認定莊襄王是自己的父親，他手中的王權才具有合法性，他才有可能掌握國家的大權。
如果秦王政驅逐呂不韋是為了保住手中的王權，那麼他將太後遷往大鄭宮則純粹是為了泄憤。先秦時期，人們十分重視父統，即人們隻能繼承父親家族的權利和財產，而不能從母親的家族繼承任何東西。也就是說，趙太後無論是居住在鹹陽，還是居住在大鄭宮，對秦王政的王權都不存在威脅。
不過，當時的人在情感上十分崇尚母恩。春秋戰國時期，王室成員為了爭奪王位而弑父弑兄者有之，但絕無殺生身之母者。在儒家看來，“禽獸知母而不知有父”，殺母者簡直連禽獸都不如。一旦出現殺母的情況，凶手不但無法在社會上立足，官方也會毫不猶豫地判處凶手“殺無赦”。
秦王政“徙母”一事顯然觸犯了這一道德原則。但母親與呂不韋、嫪毐穢亂宮闈則是事實。且不說身為一國之母的太後做出如此不堪的事情會被天下人恥笑，她的行為也引發了秦國人對秦王政血統的懷疑。為了王權，為了尊嚴，他不得不這樣做。但這樣做又犯了大忌，所謂“耳不聽，心不煩”，他隻希望人們不要在他麵前提及這件事，以求自我鎮靜。於是，秦王政將太後幽禁在大鄭宮之後，便下了一道嚴令：
“誰敢以太後之事相諫，殺無赦！”
出於對道德規範的維護，人們不可能站出來提這件事情。作為一國之君，秦王政做任何事情都應該為國人做表率。如果連他都不孝順母親的話，那百姓又會怎麼做呢？於是，大臣們便不顧秦王政的嚴令，一個接一個地站出來，勸說他收回成命。
“大王，人們常說‘百善孝為先’。大王身為一國之君，理應為國人做表率，原諒太後的過失，一如既往地孝敬太後……”
沒等大臣說完，秦王政便大喝道：
“寡人已經下過命令，敢以太後之事相諫者，殺無赦！難道你不知道君無戲言的道理嗎？來人呐，拖出去斬首！”
幾名侍衛聞聲而至，將那名大臣拖出宮去……
第一個大臣死了，馬上又會有一個大臣站出來：
“大王，臣自知必死無疑，但仍要勸大王將太後迎回鹹陽。正所謂‘人非聖賢，孰能無過’……”
大臣的話還沒說完，秦王政便怒睜雙目，大喝道：
“侍衛何在？拖出去，斬，斬，斬……”
……
結果，秦王政一連殺了27個大臣。他甚至下令斬去27具屍首的四肢，將其堆在宮門邊上，以警示天下人。
（三）
先秦時期的交通和通訊技術雖然落後，但信息傳播得依然很快。各國都在其他國家設置了公開或秘密的信息站，這些信息站可以迅速地將一些重大信息傳回國內。
秦王政一連殺了27名勸諫的大臣，這是何等的大事啊！東方六國諸侯、王公大臣和政客們很快就知道了秦王政誅殺大臣的原因和經過。
正當人們紛紛議論秦王政的殘暴之時，有一個名叫茅焦的政客千裏迢迢地從齊國來到鹹陽，準備勸說秦王政迎回趙太後。
茅焦來至秦宮門前，伏在27名被殺大臣的屍骨邊上，大哭道：
“臣齊客茅焦，願上諫大王！”