說名道姓（精）

第二章嬰兒起名（3 / 3）

“孔”字本身含義不多，現代漢語中隻指洞孔。“洞”有洞察、審透的意思。以“孔”字起名，可表示洞察透明。三國時的諸葛孔明，其名即有洞察明亮的意思。類似的名字還可起如孔亮、孔徹、孔明、孔遠等等。鳥類中的孔雀也是這個“孔”字，孔雀羽毛很美，展翅如扇，若喜歡從這個角度起名，也可叫孔雀、孔羽、孔展羽、孔如羽、孔翼美等名。

在古代，“孔”通“大”，即大道的意思，據此意可起名如孔坦、孔平、孔達通、孔向遠等；“孔”也通“德”，即大德的意思，據此意可起名如孔雙德、孔尚德等；“孔”也通“深”，據此意可起名如孔又深、孔天極等。

邵

1．起源

邵姓出自姬姓。其先祖姬爽為西周大臣。由於他封邑在召（音“紹”）(今陝西省岐山西南)，被稱作召公。其後代有一支世襲召公的名號，在周朝執掌國事。周平王時召公被封於王屋(今河南省濟源市邵源鄉)，其後代散居於今陝西、河南等地，春秋時他們以先祖爽的封地為氏，姓召。戰國時期，召氏有人在召字旁加“阝”，成為邵氏。

2．遷徙與分布

（1）西周時期，邵氏主要在今陝西、河南繁衍生息。三國以前，邵氏族人已經分布於今山東、江蘇、安徽等地。

（2）唐代時期，邵氏已散播到今河北、湖南、福建、廣東等地。

（3）宋明兩代，邵氏有族人遷居至今浙江、江西、湖北、四川、山西等地。

（4）清代時，福建、廣東邵氏有人渡海上台灣島開墾，後來又有一些移居海外。

3．邵姓名流

今天的邵姓人口較多，為中國大姓。自古以來，邵姓名人不勝枚舉，如秦代東陵侯邵平，宋代書畫家邵誼、哲學家邵雍，明代畫家邵彌，清代詩人邵長蘅、書法家邵泰、學者邵晉涵、畫家邵雲，近現代有政治家邵力子、作家邵荃麟等。在曆史的天空中，邵姓子孫以他們的智慧放射出奇異的光芒。

4．起名參考

“邵”姓名人中較好的名字如北宋哲學家邵率雍，“雍”，意為和諧，常用來形容文雅大方，起名“雍”，表示名主企求做有文化、有修養的高雅人的願望，“雍”字選得好，用“率”字和“雍”字相組配，更突出了名主的心願，此名用字很獨特；明末畫家邵彌，“彌”，含遍、滿的意思，什麼“遍”和“滿”呢?名中未點，實際是包括一切，這正是名主的人生理想和追求，“彌”字選得好；清代史學家邵晉涵，“涵”，意為包涵、包容，“晉”，意為晉升，起名“晉涵”，表示要進一步加強和提高修養，開闊胸懷，具有不凡的氣度，“晉涵”二字；清代經學家邵懿辰，“懿”，指美好德行，“辰”，辰光，“懿辰”，意即美好的品行如辰光永遠明亮光輝，“懿辰”二字選得好；現代新聞學者邵飄萍，名字表示掃己如浮萍一樣，飄泊不定，反映了名主當時的社會環境和對生活的尋求，此名很形象、有特色；原全國人大和政協委員邵力子，“力”，力量、力氣，“子”，人的通稱，主要指男子，“力子”意即最有力量、力氣的人，此名用字普通、簡單，但不俗，含義也好；原江西省長邵式平，“式”，樣式，“式平”，即樣式很平常，名字表示了名主的謙虛、質樸，此名也不俗；現代文藝理論家邵荃麟，“荃”，古書說的一種香草，“麟”，麒麟，古代稱麟、風、龜、龍為四靈，“荃麟”，以香草和麒麟喻己，表示自己既香又靈，品格高尚，“荃麟”二字組配得好；中國曆史學家邵循正，“循正”，就是要遵循正確的軌道行進，表示名主要走正確的人生道路，此名也很好。

“邵”姓拆字起名可叫邵召、邵爾(“耳”的諧音)或邵爾召。與“邵”同部首的字有邦、鬱、郊、郵、鄰等，這些字都可入“邵”姓單字名，也可組成雙字名如邵邦那、邵鬱邦等。

“邵”的同音字有少、紹、哨等，它們組成的詞如少壯、少相，可變成“邵”姓入諧音名邵壯、邵相，也可加恰當的字組成雙字名如叫邵正壯、邵壯為、邵相俊、邵成相等；同音字“紹”組成的一些詞，如紹承、紹繼，諧音名可叫邵承、邵繼，雙字名可叫邵承作、邵繼來等；同音字“哨”組成的一些詞如哨兵、哨崗，可變為諧音單字名叫邵兵、邵崗，也可加恰當的字組成雙字名如叫邵兵強、邵崗屹等等。

史

1．起源

史姓據說以官名為姓，其來源有二：一為上古黃帝時期。相傳黃帝的史官倉頡發明文字代替結繩記事，其後代為了紀念這位祖先，便以他的官名“史”為姓。另一個來源出自西周太史史佚，他是曆史上最早的史姓人物，為人嚴正，與太公、周公、召公並稱為四聖。由於他終生在周朝(都城鎬京在今西安)任太史，其子孫便以官名為氏。

2．遷徙與分布

（1）因史氏以官為姓，而先秦列國都有史官，所以早在先秦時期，史氏就已遍布黃河南北和長江流域。

（2）西漢時期，魯國的史氏成為名門望族，其子孫以山東為源頭，向各地發展，至東漢時已分布於今江蘇、陝西、甘肅、四川等地。

（3）唐代以來，史姓延伸到今湖南、浙江、山西等省。宋代時，今江西、河北等地也成為史氏的居住地。

（4）明代時，史氏已遍布江南，同時還分布於今湖北、安徽、福建、廣東、貴州、雲南等省。

（5）從清代開始，大陸史氏陸續有人移居台灣。清朝末年，又有一些史氏族人走出國門，遷居海外，現主要分布於東南亞及歐美一些國家。

3．史姓名流

縱觀史姓名人，他們不是因為軍功而著稱，就是因為文才而出名。如代朝有剛直不阿的史弼、擅長書法的史晨；北周英勇神武的史文忻、史雄；隋唐聲名顯赫的大將史工歲，“安史之亂”的罪魁之一史思明；宋代著名的政治家和詞人史浩；明代抗清名將史可法；清代博古通今的名臣史大成。而近現代報業巨人史量才、中國婦女運動領導人史良等，亦是史氏宗族的驕傲。

4．起名參考

“史”姓名人中較好的名字如唐代突厥人史思明，此名意即“史”可“思明”，名字概括了曆史對人們認識事物的價值，姓名組合得較好，含義豐富；南宋時曾任樞密使等要職的史彌遠，“彌遠”，彌漫遠方、遠古，此名含義也是以史為鑒，不忘曆史，“彌遠”二字含蓄，組合得也好；元代大將史天澤，此名意即恩澤源於上天，表達了名主對大自然的崇敬，此名很有氣勢；明末民族英雄史可法，此名意即“史”可當法，表示名主對曆史的深刻認識和重視，此名也是表明以史為鑒，姓名組合得也好；近現代報業家史量才，起名“量才”，用什麼“量”呢?用“史”，即以“史”“量才”，表明衡量和鑒別人才最可靠、最準確的是曆史，此名同樣表達了名主對曆史的重視。此外，像史紀言、史可訓、史書翰、史文哲、史長存、史久光、史永亮、史浩如、史可鑒、史銘心等，這些名字也很好。

“史”姓不好拆字起名。和“史”形體相近又可入名的字有央、夫、夷、更等，以此可起單字名如史央、史夫、史更，也可組成雙字名如史更夷、史央夫等，但這些名並不理想，不必為追求形式一致，硬起這樣的名。

“史”的諧音字有使、始、駛，由這些字組成的詞有的可入“史”姓諧音名，如“使”，含支使、使用等意，以此可起諧音單字名如史力、史勁、史然、史智，也可加恰當的字組成雙字名，如叫史力生、史勁威、史由然、史更新；“始”，最初、起頭之意，以此可起諧音單字名如史起、史超、史業、史今、史知等名，也可加恰當的字組成雙字名如叫史起元、史超凡、史業偉、史惜今、史知天等等；“駛”，含開動、急行等意，以此可起諧音單字名如史飛、史行、史疾、史迅等，也可加恰當的字組成雙字名如史如飛、史行馳、史疾通、史迅達等等。

“史”的本意主要指曆史。由“史”組成的詞，有的也可入“史”姓人名，如單字名可叫史冊、史前、史實、史書、史學等，也可加恰當的字組成雙字名可叫史冊鑒、史前寬、史實明、史書智、史為今等等。

毛

1．起源

毛姓源於姬姓。周武王滅商後，封他的弟弟叔鄭於毛地(今陝西岐山)，建立毛國，為伯爵，史稱毛伯鄭或毛叔鄭，其後代就以“毛”為姓。這是毛姓的正宗。此外，根據一部分毛氏家譜記載，周文王的第九子伯聃被分封在毛邑(今河南省宜陽縣一帶)，因此他的子孫也以毛為姓。

2．遷徙與分布

（1）毛姓起初主要是在北方繁衍發展。春秋時期，毛氏家族有人移居江南。

（2）秦漢以後，毛姓在西河、滎陽形成望族，後來逐漸遍布全國各地。

（3）元代時期，有一支毛姓遷入雲南。明代時，這支毛姓遷到今湖南一帶，後來又遷居到湘潭三十九都(今湖南韶山)。

（4）唐末五代以後，毛氏除居於今河南、河北、北京、山東、山西、甘肅等地外，主要是稱盛於江南。

（5）自清雍正年間開始，毛氏陸續有人移居台灣，後又有不少人到海外謀生。

3．毛姓名流

提起毛姓，我們就會想到毛氏宗族出了一個改寫中國曆史的傑出人物毛澤東，其光彩照千秋、垂萬世。除此之外，毛氏宗族還出了不少曆史名人，如戰國時趙國名土毛遂，西漢經學家毛亨、毛萇，南齊畫家毛惠遠，北朝權臣毛修之，唐代畫家毛婆羅，宋代詞人毛滂，明朝大臣毛紀、毛風韶，清代文學批評家毛宗崗等。

4．起名參考

“毛”姓名名字人中較好的如戰國時趙國人毛遂，“遂”，含遂心如願，心滿意足之意，起名“遂”，表示名主遂心所欲，事事如願，這也正是名主的人生追求，人名中用“遂”字的極少，此名用字很有特色；毛詩學開創者、西漢魯人毛亨，起名“亨”，表示事事順利、亨通，名字飽含名主良好的心願和追求；清初文學家毛先舒，“舒”，舒坦、舒暢，“先舒”，即先舒坦、先舒暢，名字表示名主追求愉快、期望舒暢的心境和人生觀，“先舒”二字組配得好；清初小說點評家毛宗崗，“崗”，崗位、崗哨，都是重要之地，“宗崗”，崗之祖，更為重要，名字不俗，含義深遠，表現了名主的博大氣勢和胸懷。

這裏特別介紹偉大的馬克思主義者毛澤東及其子孫的名字。毛澤東的“澤”是家族中的“澤”字排輩。據毛氏族譜(寫於1941年)記載：“毛澤東，字詠芝，行三，清光緒十九年，癸巳十一月十九日辰時生。” “澤東”二字意即潤澤華夏，恩惠東方。後麵的“東”字，聲韻開闊有力，陰平聲調又使韻律平穩、悠長，極富穿透力。字義和音調都很深厚、優美，表現出了偉人的風采和性格。毛澤東的三個兒子分別叫岸英、岸青、岸龍，“岸”，高大、偉岸，“岸英”，偉岸精英，“岸青”，永遠年青，“岸龍”，偉岸之龍，這三個名字都很有氣勢，寓意要成為英才，幹一番大業。毛澤東的孫子毛新宇，此名表示這一代要開辟新世界，“千鈞霹靂開新宇，萬裏東風掃殘雲。”名字寓意不凡，極有氣勢和境界。

“毛”姓不能拆字組名，也無形體相近的字。由“毛”字組成的詞及其諧音字，大多不宜入“毛”姓人名，若用則變成毛邊、毛豆、毛發、毛紡、毛巾、毛孔、毛褲、毛料、毛利、毛囊、毛胚、毛皮、毛桃、毛線等等，都不好。此外，不僅糙、蟲、豬這些字不宜入“毛”姓人名，並、崇、珠這些字及其同音字也不宜入“毛”姓人名，若用，諧音就成了毛病、毛蟲、毛豬；“毛”的同音字還有“茅”，由“茅”字組成的詞茅房、茅坑、茅廁，意思都不好，因此它們的同音字方、芳、鏗、冊等字均不宜入“毛”姓人名，若入，其諧音即成了毛房、毛坑、毛廁，這是“毛”姓人起名時要特別注意的。

常

1．起源

常姓有一支來源於姬姓，是周武王胞弟姬封的支庶後代。因被封在常邑，便以邑為氏。另有一支常氏是吳國公族的後裔。春秋時，吳國公把一個庶子封到常，其後人也以邑為姓。還有一支常氏原出於恒姓。因為北宋真宗名趙恒，為避諱，恒姓人必須改姓，而當時“恒”、“常”同義，就改姓常。

2．遷徙與分布

（1）早在春秋時期，常姓族人就在今浙江一帶定居生活。兩漢時，常氏已有人遷入今山西、四川，並逐漸在當地成為望族。

（2）隋唐時期，常氏在陝西人丁興旺，此外山東平原、河南洛陽的常氏也是當地的名門大戶。

（3）宋代時期，常氏有人遷於今福建、安徽等地。明清時期，常姓人的聚居地已擴展到今湖南、遼寧、福建、廣東、雲南、貴州等省。

（4）清代時，大陸常氏開始入台開墾。其後，又有人移居海外，現主要分布於東南亞及歐美一些國家。

3．常姓名流

提起曆史上的常氏名人，人們就會想到明代大露鋒芒、名垂千古的大將常遇春，他為明太祖朱元璋麾下的大將，曾從安徽一路打到順天，憑著這份彪炳的汗馬功勞，被封為鄂國公、開平王，可謂實至名歸。的確，曆史上常姓名人多將帥公卿。如漢代右將軍常惠，三國司農卿常林，北朝名將常安成、常景、常爽，唐代進士常袞，宋代禦史常同、將軍常思德、尚書常懋，明代開國功臣常遇春、常升，清代巡撫常安、總督常明、常青等。

4．起名參考

“常”姓名人中較好的名字如漢代右將軍常惠，“惠”，含恩惠等意，單字名“惠”，表示名主施惠於人，給人以益處，這是名主為人的準則；十六國時東晉史學家常璩，“璩”，玉環，以此為名，喻己如玉環，潔淨美麗，“璩”字選得好；明初名將常遇春，每每遇春，萬象更新，春意盎然，極有生氣，此名起得好；明清之際伊斯蘭教經學家常誌美，直言其誌向在美，這“美”不僅指己，也包括周圍的一切，表達名主對美好生活及事物的追求；現代學 者、畫家常書鴻，其名不僅表示需要鴻雁傳書，更表示要書寫鴻圖大著，為曆史做出大的貢獻，“書鴻”二字組配得好；現代藝術史論家常任俠，“俠”，俠客義士，起名“任俠”，就是要具有舍己助人的氣概和勇氣，並以此為己任，表示了名主獨特的個性和人生追求；現代豫劇藝術大師常香玉，原姓張，乳名妙玲，因封建族長反對她唱戲，於是被迫改為幹爸的“常”姓，而且以楚霸王“項羽”為名，要力氣大，武藝高，聽起來也很響亮，“玉”，純潔高雅、堅固美麗，此名無論含義還是聲音，都很好。

“常”姓拆字可起名叫常尚或常尚巾。“巾”用以擦洗，會幹淨，“尚巾”，崇尚清淨，意思很好。和“常”形體相近的字從上半部看有堂、棠、賞、裳；從下半部看有希、帑、帶等。據此可起單字名如常棠、常堂、常希、常帑、常帶，也可組成雙字名如叫常希棠、常賞帑等。

“常”的同音字有長、嚐、嫦、腸等，前三個字組成的一些詞，都可入“常”姓諧音名。如“長”，可起諧音名叫常安、常策、常城、常方、常庚、常久、常龍、常明、常亮、常壽、常天、常纓、常遠、常治等，也可加恰當的字組成雙字名如叫常安民、常策國、常城固、常方有、常庚星、常久興、常龍騰、常明輝、常亮宇、常壽康、常纓善、常遠韜等；“嚐”，可起諧音單字名如常鮮、常新，也可加恰當的字組成雙字名如常鮮秀、常新嘉；“嫦”，指嫦娥，以此可起單字名如常娥、常姬或雙字名如常娥月、常娥桂、常娥剛、常姬娥等等；“腸”，消化器官中胃以下部分，據此不宜用“胃”的諧音字如為、未、尉、遺、蔚、慰等字起名，若用諧音就變成了“腸胃”，也不要用炎、研、岩、延、炎、嚴等字起名，若用諧音就是“腸炎”，這是“常”姓人起名時要特別注意的。

“常”，含有平常、經常、時常等意，由“常”組成的一些詞也可諧音入“常”姓人名，如單字名叫常備、常衡、常言、常溫、常理、常年、常任等，也可加恰當的字組成雙字名，如叫常備安、常理通、常年健、常任勤、常言廣、常溫新等等。

萬

1．起源

萬姓來源於姬姓，分作兩支：其一始祖為晉國的畢萬，他因立下戰功被晉獻公封於魏國舊地(山西芮城縣北)，魏國後來成為戰國七雄之一。畢萬的子孫就以他的名字作姓，為萬氏。另一支出自周文王分封的姬姓芮國。春秋時芮國有一任國君名萬，因沉溺女色，被母親趕出國，住在魏城(今山西芮城縣)，其後代就以他的名為氏，稱為萬氏。

2．遷徙與分布

（1）春秋戰國時期，萬姓開始遷入今山東。到漢代時，萬姓已分布於我國北方大部分地區。

（2）魏晉南北朝時，因戰亂之故，北方萬姓開始大舉南遷。早期南遷主要繁衍於今江西、浙江、湖南等省，其後不斷向四周擴展。

（3）唐代時期，萬姓的居住地已分布在今浙江、安徽、湖北、江蘇、四川、廣東、廣西、福建、天津、內蒙古、山東、陝西等地。

（4）自清代以來，大陸萬氏陸續有人移居台灣，隨後又有一些萬姓人移居海外，現分布於東南亞及歐美等國。

3．萬姓名流

曆史上最早的萬姓名人為萬章。萬章是孟子的學生，以孝義千古名揚。自唐代開始，萬姓名人橫貫政、經、文、藝等各個領域，且以唐代以後居多。其中不乏奇聞佚事流於後世：如唐代有萬敬儒刺血寫佛經，其母複活；明代有萬壽棋，誓不降清，其忠貞明可鑒；清代著名畫家萬川，博學能文，擅畫花鳥，著有《繪事瑣言》、《繪事雕蟲》留給後世；現代劇作家萬家寶（筆名曹禺）創作了《雷雨》、《日出》、《北京人》等名作，從而成為現代話劇的奠基人。

4．起名參考

“萬”姓名人中較好和較有特色的名字如隋代音樂家萬寶常，雖為“萬寶”，但很平常，寓己既寶貴，又普通，不為人上，又不為人下，做個體麵而又普通的人，這正是名主的為人準則；唐代文學家萬齊，從姓氏字義引申，既多又齊，表示了名主美好的追求，“齊”字選得好；元代將領萬邦寧，也是從姓氏字義出發，企求萬邦安寧，表達了名主對國家平安的願望；清代史學家萬斯同，意即上萬也是這樣相同，姓名三字相連很獨特；現代湘鄂西革命根據地創始人之一萬濤，萬裏波濤，洶湧澎湃，姓名極有氣勢，表現了名主的博大胸懷；原全國人大常委會委員長萬裏，其名也是從“萬”姓字義引出，遼闊萬裏，無邊無際，極有氣勢，這也正是名主胸懷的表露。此外，像萬和、萬方、萬安、萬道光、萬裏浪、萬成章、萬眾一、萬斯年、萬海峰、萬花豔、萬道明、萬年新等，這些名字都很好，它們大多也是從“萬”姓字的含義出發引出來的。

“萬”字繁體寫作“萬”，現代著名劇作家曹禺，原姓“萬”，名“家寶”，後寫劇本時改用筆名曹禺，“曹”即原“萬”字上邊的草字頭，諧音變成“曹”，“禺”即“萬”字下邊的“禺”，“曹禺”二字正是拆姓起名。

和簡化後的“萬”字形體相近的字有丁、五、力、可、方、於等，這些字都可入“萬”姓單字名，也可組成雙字名如叫萬力丁、萬五可、萬力方、萬可丁等等。

“萬”字除用於姓外，還含數目很多和極甚之意，因此組成的許多詞都可直接入“萬”姓單字名，如叫萬一、萬山、萬水、萬石、萬方、萬寧、萬有、萬年、萬全、萬安、萬榮、萬家、萬盛、萬象、萬端、萬福、萬貫、萬國、萬籟、萬民、萬世、萬興等，也可加恰當的字組成雙字名，如叫萬一安、萬山紅、萬水碧、萬石堅、萬方園、萬寧壽、萬有餘、萬年康、萬全備、萬安民、萬榮盛、萬泉湧、萬源滋、萬盛昌、萬象春、萬端瑞、萬福民、萬貫鑄、萬國良、萬籟鳴、萬民健、萬世昌、萬寧國等；由“萬” 字組成的成語如“萬不得已”、“萬變不離其宗”，“萬兒八千”、“萬古長青”、“萬無一失”、“萬有引力”、“萬眾一心”、“萬紫千紅”，也可組成“萬”姓人名，如叫萬得己、萬其宗、萬長青、萬馬齊、萬千山、萬有力、萬眾心、萬千紅等等。

“萬”是姓氏中最好組配起名的字，隻要含義是正麵、積極的字，都可以用於“萬”姓名中，如用靈、敏、通、達、吉、祥等字起名，叫萬靈、萬敏、萬通、萬達、萬吉、萬祥，都很好。“萬”姓人起名時要充分利用這一優勢。

顧

1．起源

據說顓頊孫吳回的孫子樊被封在昆吾國(今河南許昌市東)，其後代稱昆吾氏。夏時，昆吾氏的子孫被封於顧國(今河南省範縣東南)，世代居於此地。後來被商湯所滅，其後代便世代以國名“顧”為姓。因源於北方，其被稱為“北顧”。另一支顧姓源於春秋的越王勾踐。其第七代孫姒遙因助劉邦立漢有功，被封於東（今浙江溫州市)。姒遙又封自己的兒子於會稽(今浙江省紹興市)，稱顧餘侯。子孫就世代以“顧”為姓。由於這支顧姓起源於南方，稱“南顧”。這一支史稱顧氏正宗。

2．遷徙與分布

（1）顧姓最早主要在江浙一帶繁衍發展。唐宋時期，顧姓已擴展至今安徽、湖北、河南、福建等地。

（2）明代時，顧姓已經分布於今山東、湖南、廣東、四川、陝西、山西、內蒙古等廣大地區。從清代開始，大陸顧氏陸續有人移居台灣。

（3）自近代始，有顧姓人移居海外，現主要分布於新加坡、馬來西亞等東南亞國家及歐美等國。

3．顧姓名流

顧姓在江東繁衍發展，其名人向來不絕於史。三國時期東吳名相顧雍，東晉時一代畫家顧愷之，南朝梁陳時訓詁學家顧野王，明代東林黨領袖顧憲成，清代著名的思想家顧炎武，近現代史學家顧頡剛、外交家顧緯鈞、戲劇理論家兼劇作家顧仲彝等，都是中國曆史上傑出的顧姓名人。

4．起名參考

“顧”姓名人中名字較好的如元代文學家顧瑛，“瑛”，美玉，也指玉的光彩，起名“瑛”，表示名主如瑛，光彩奪目，“瑛”字比喻得好；東晉畫家顧愷之，“愷”，快樂，“之”，助詞，名字表達名主和樂的心情和坦蕩的胸懷，“愷之”二字組配得好；明清之際思想家顧炎武，原名絳，明滅後表示不與清政權合作，因他十分敬仰南宋末年的民族英雄文天祥，文天祥有個弟子叫王炎午，於是取其諧音將名改為炎武，表示他不甘沉淪、反清鬥爭的決心和意願，“炎武”二字選得也好；近代外交家顧維鈞，“維”，維護保持，“鈞”，對尊長或上級的敬辭，“維鈞”就是要維護和保持對長輩的尊敬，這也是名主做人處事的準則，“維鈞”二字組配得也好；現代氣象學與大氣物理學家顧震潮，“潮”，潮汐，也指潮水，常喻大規模的社會變動或運動發展的起伏，“震潮”，就是要震動潮汐，變動社會，名字表示名主宏大誌向和氣勢；現代電影演員顧而已，“而已”助詞，表示罷了，常言“如此而已，豈有他哉”，此名獨特，極有意思。此外，像顧雲飛、顧生輝、顧笑言、顧貞觀這些名字也起得很好。

“顧”姓不好拆字組名。與“顧”同部首的字有順、頌、領、穎、頎等，可入“顧”姓單字名，也可將這些字組成雙字名，如叫顧頌穎、顧頎順、顧領頤等等。

“顧”的同音字有固、故、雇等，以此組成的詞有的可諧音成“顧”姓人名，有的則不可。“固”，既有結實、堅固之意，又有固執、守舊之意，前者可起諧音單字名如顧然、顧有、顧守、顧定、顧堅、顧強，也可加恰當的字組成雙字名如叫顧亦然、顧有德、顧守甲、顧定一、顧鐵堅、顧又強，還可起顧非封、顧金湯這些和“顧”字意思接近的名，但像“露”、“執”這些字不可入“顧”姓人名，若用，諧音就變成孤陋、固執；“故”含故地、故人等意，以此可起名叫顧園、顧實、顧國，也可加恰當的字組成雙字名如叫顧園美、顧實豐、顧國盛等，但“趣”、“士”這些字不可入“顧”姓人名，若用，諧音就變成了故去、故世，這就很不好了。

“顧”含注意、拜訪、顧客等意，以此組成的詞有的可諧音入“顧”姓人名，如單字名可叫顧念、顧盼、顧全、顧惜，也可加恰當的字組成雙字名如叫顧念祖、顧盼祥、顧全明、顧惜今等，但不可用“克”、“律”、“佳”字入名，若用，諧音則成了顧客、顧慮、顧家，這就不好了。

賴

1．起源

賴姓源於古賴子國。關於賴子國的源起有兩種說法：其一認為，此國是黃帝後裔、周武王弟弟叔穎的封地；另一說法認為，此國是由炎帝的後裔所建。古賴子國後來被楚國所滅，其子孫就以國為氏，姓賴。

2．遷徙與分布

（1）最早的賴姓聚居在今河南鄢陵縣一帶，後來繁衍發展，在潁州郡、河南郡、河內郡形成望族。

（2）從漢末至隋唐時期，潁州賴氏的分支陸續遷於今江西、福建、湖南、浙江、江蘇、陝西等地，其中有一支在今江西贛州形成望族。

（3）明代初期，已有賴氏人移居四川、雲南等一帶，此後有很多人融入阿昌族。

（4）清代初年，鄭成功治理台灣，有賴姓部屬隨軍在台灣定居落籍。此後，福建、廣東賴氏入台者絡繹不絕。

（5）近代以來，一些賴姓人移居東南亞、日本、歐美等一些國家。

3．賴姓名流

作為一個古老的姓氏，賴姓在我國曆史上可謂人才濟濟。在賴姓發展史上，較著名的人物有：唐代著名學者賴裴，光祿大夫賴文雅；宋朝地理學家賴文俊，畫家賴祚；元代文學家賴良；清代畫家賴鏡，詞人賴以；清末太平天國傑出將領賴文光、賴漢英。近代曆史上的賴姓名人有共和國開國上將賴傳珠，新中國建材部部長賴際發，女子排球運動員賴亞文等。

4．起名參考

“賴”姓雖可拆字組名，如叫賴束、賴負、賴束負、賴負束，但聲音和意思都不好，不必勉強這樣起名。與“賴”同部首而又可入名的字不多，與“賴”形體相近的字也不多，但“賴”字是由左右兩個完整的字組成，這類字在漢字中很多，所以“賴”姓人若喜歡用這樣結構的字起名可從這類字中選擇，如“佳”字部首的雅、雄、雉、雕，“青”字部首的靚、靖、靜，“身”字部首的射、躬，“足”字部首的踐、路、距、蹤，“酉”字部首的酊、酣，“舟”字部首的航、舫、舸，“頁”字部首的順、頌、穎、頤，“禾”字。

部首的秋、利、和、秧，“金”字部首的釗、釧、鐵、鍾、欽，“目”字部首的相、睛、睦，“殳”字部首的殿、毅，“車”字部首的軒、軻，等等，這些字都可成為“賴”姓人單字名，也可將其組成雙字名，如叫賴雅雉，賴雕雄、賴躬踐、賴航毅、賴秋軻、賴鐵睦等等。

“賴”字除用於姓氏外，其本身含義都不是好的，如依賴、無賴、抵賴、耍賴等等。所以“賴”姓人起名要特別注意，最好用“賴”的反義，這樣就可避免、甚至糾正“賴”字貶義帶來的副作用。曆代“賴”姓名人的名字大多注意到了這點，多是從正麵意義起名，如唐代光祿少卿賴文雅，宋初畫家賴祚，宋代地理學家賴文俊，元代事母孝子名人賴祿孫，文學家賴良，明代福建人賴天賦，處州人賴原裕，參政禦史賴英，清代畫家賴鏡，編修賴世隆，廣昌人賴璞，清流人賴用賢，永安人賴珍，城西人賴銳，永定人賴先，南康人賴禮，會昌人賴方勃，太平天國將領賴漢英，賴文光，現代原建材部長賴際發，全國總工會主席賴若愚，人民解放軍上將賴傳珠，如些等等，其名都是從含文雅、福壽、珍寶、明亮等褒義的字中擇取的，這就抵消了“賴”姓字的貶義，使其走向正麵，發出光輝。

武

1．起源

武氏起源眾說紛紜：一支據說是商朝國君武丁的後代。一支先祖是春秋時宋國國君，“武”是其死後的諡號，其後代因此以武為姓。還有一些武氏是唐代武周時期，由皇家賜姓或自行冒姓的。

2．遷徙與分布

（1）武姓最早在今河南境內繁衍發展，秦漢時期主要分布在今河南、江蘇、山東等省。

（2）東漢時，山東武氏發展為一個興旺、顯赫的家族，這支武姓子孫後來逐步遷居繁衍至今河南、安徽、山西等地。

（3）從魏晉南北朝開始，武姓已南遷至安徽，並在江蘇成為一大望族。同時北方有一支武氏遷入今山西一帶。

（4）唐代時期，由於武則天得勢，武姓為極為昌盛的時期，遍及全國。

（5）五代十國以後，武氏已分布於今江西、湖南、浙江、河北、陝西、北京、吉林、遼寧及內蒙古等地。

3．武姓名流

武姓曆史悠久，名人眾多。尤其是唐代，由於武則天的出現，從而使武姓成為天下最為尊貴的家族。唐以後，武姓名人不斷，如宋代畫家武宗元，元代戲曲家武漢臣，以及清代末年因舉辦義學而赫赫有名的武訓等。

4．起名參考

“武”姓名人中較好或較有特色的名字如唐代女皇武則天，“則”字如果當規範講，指以天為準則，如果當連詞用，即“武”就是天，總之以天喻己，加上她自造“望”字為名，表示日月高空，如日中天，名主極具威懾力；武則天之弟宰相武三思，意即三思而行，此名也很有特色；清代經史考據家武億，以數目中最大數為名，表示名主追求無限，氣度不凡，此名也很獨特；清代教育家武訓，終生興辦義學，培訓貧寒子弟，起名“訓”，正好體現了他的理念和追求。

“武”姓拆字起名可叫武止、武弋、武止弋、武弋止。和“武”字右邊形體接近的字有戟、戌、成、戕、斌、哉等，這些字都可入“武”姓單字名，也可將其組成雙字名，如叫武戌成、武玳哉、武斌戟、武成威等等。

“武”的同音字“五”、“舞”組成的詞大多諧音可入“武”姓人名。如“五”字中的五愛、五彩、五穀、五光、五金、五雷、五倫、五行、五洲，都可諧音起名叫武愛、武彩、武穀、武光、武金、武雷、武倫、武行、武洲、武嶽，也可加恰當的字組成雙字名如叫武愛範、武彩繽、武穀豐、武光琳、武金泉、武雷天、武倫達、武行源、武洲震、武嶽泰等等；同音字“舞”組成的詞舞步、舞池、舞美、舞曲、舞文、舞藝，也可入“武”姓人名叫武步、武池、武美、武曲、武文、武藝，或加恰當的字組成雙字名如叫武步盈、武池泳、武美涵、武曲怡、武文律、武藝天等等。

“武”字除用於姓氏外，還含軍事和與軍事相關的勇猛之意，據此可起名如武士、武丁、武勇、武英、武豪、武強、武壯、武威、武功、武盾、武力、武林、武夫、武生、武學、武戈等，也可加恰當的字組成雙字名如叫武士伐、武丁勇、武勇先、武豪士、武強群、武壯歌、武威邦、武功達、武英範、武力平、武林冠、武夫智、武生威、武學鵬、武戈鏡，等等。

康

1．起源

康姓的始祖為周武王的同母弟弟姬叔封。周武王滅商後，把同母幼弟姬叔封封於康(今河南省禹州市)，故稱康叔。成王即位，周公攝政，其後平定叛亂，大規模地分封諸侯，把原來商都周圍地區和殷民七族分封給賢明的康叔統治，並改封康叔為衛君，建立衛國(今河南省鶴壁市淇縣)，故又稱衛康叔。康叔死後諡號為“康”，其後人中的便以其諡號為氏，或以封邑為姓。

2．遷徙與分布

（1）康姓最早在今河南省淇縣一帶定居生存。秦代開始向西、東繼續繁衍播遷，其後在今陝西、山東兩省形成了早期康姓兩個大的族派。

（2）康姓南遷始於三國之前。魏晉之際，又有河西康氏遷入藍田(今屬陝西)一帶。

（3）唐代時期，康姓已散居於今河南、山東、陝西、甘肅、新疆、山西、河北、安徽等地。

（4）明代時，康氏分布更為廣泛。從清代開始，閩、粵康氏陸續有人遷至台灣，後又有移居海外者。

3．康姓名流

康姓各行各業，代不乏人。三國時康泰是一名航海家，相傳他遊曆了100多個國家；而康僧會博覽六經、通曉天文，據說是一名得道的高僧。此外，康姓曆史名人還有唐代大將軍康植，北宋抗金英雄康延澤，南宋學者康與之，元代戲曲家康進之，明代文學家康海，清末維新領袖康有為，當代中國婦女運動領導人康克清等。這些康姓名人，都為中國曆史寫下了燦爛的篇章。

4．起名參考

“康”姓名人中名字較好的如三國吳人康泰，“泰”，除含平安之意外，還有“極”、“過”、“甚”之意，“康”就是健康，“康泰”就不是一般的健康，而是最平安、極健康，名字表達了名主對“健康”的企望；中國近代維新派領袖康有為，此名可能取自《孟子·離婁下》：“人有不為也，而後可以有為。”此名意即要有作為，名主青年時立誌改革，力圖變法自強，確有作為和銳氣，其弟康廣仁，也參加清末維新運動，名字表現了他廣集仁義之意，康家兄弟二人名字都很好；原中顧委常委、石油工業部長康世恩，名字表示要恩惠於世，為天下公眾效益，“世恩”二字選得好；原中國婦聯領導人康克清，原名康桂秀，參加紅軍後，一直覺得此名太女孩子氣，於是改名“康克勤”，意即克勤克儉，但又覺得“勤”字筆畫多，而一個人不僅要勤快，還應更高一點，於是將“勤”改為“清”，合起來筆畫不僅比“勤”字少，而且清清白白做人、沿正確道路前進，意思更好。

“康”姓不好拆字組名。和“康”同部首的字有唐、庶、庭、庚、府、應、廬、序、庫、慶、莊等，這些字都可入“康”姓單字名，也可將它們組合成雙字名，如叫康庶庭、康應庚、康慶府、康序廬等等。

“康”的同音字有“慷”，含有充滿正氣、情緒激昂、無私援助等意，據此可起諧音名如康正、康慨、康激、康怡等等。

“康”字本意含健康、富足等意，據此組成的許多詞都可入“康”姓人名，如叫康健、康安、康寧、康樂、康強、康平、康泰、康年、康盛、康豐等等，也可加恰當的字組成雙字名，如叫康永健、康世安、康振寧、康必樂、康又強、康平生、康泰昌、康年豐、康興盛、康民怡等等。

賀

1．起源

有關賀姓的起源主要有兩種說法：一是出自薑姓，為避帝王名諱所改的姓氏。春秋時，齊桓公(薑姓)孫子公孫慶克之子慶封以父名命氏，姓慶。慶封避難逃到吳國，被封在朱方(今江蘇省鎮江市丹徒區東南)。東漢時，慶封的後人為避漢安帝的父親劉慶的名諱，把“慶”改為同義的“賀”字，於是子孫自此姓賀。

2．遷徙與分布

（1）最早的賀姓源於今河南、浙江兩地。南北朝時，已有賀姓在今青海一帶繁衍發展。

（2）宋代期間，賀姓遷往今山西、河北、山東、浙江等地。

（3）明代時期，賀姓主要集中在今湖南、陝西、山西、浙江、湖北、江蘇、河北等地。

（4）大陸賀氏移居台灣，始於清代。近代以來，一些賀姓走出國門，現主要分布於東南亞及歐美一些國家。

3．賀姓名流

賀姓在曆史上出現了不少名人。西晉名臣賀循，北朝大將賀拔嶽，隋朝名將賀若弼，唐代大詩人賀知章，北宋詞人賀鑄，清代名臣賀蘭齡、文學家賀貽孫等。近現代則有共和國開國元帥賀龍，著名劇作家賀敬之等。

4．起名參考

“賀”姓名人中較好的名字如無產階級革命家、軍事家賀龍，賀龍原名“文常”，字“雲卿”，後來叔父給他改名，取其中“雲長”二字，並說：“雲中之長者，當然是龍。龍能大能小，能升能降，大則吞雲吐霧，小則隱介藏形，升者飛躍宇宙之間，降者潛伏波濤之內，龍能乘時變化，猶人得誌而縱四海”，從此改名為賀龍；現代哲學家賀麟，“麟”，麒麟，古代傳說中的一種動物，其狀如鹿，多作為吉祥物的象征，“麟鳳龜龍，謂之四靈”，亦借喻傑出的人，起名“麟”，正是表達了名主的這種心願；中國現代國畫家賀天健，此名可能出自《周易》上經乾傅第一：“天行健，君子以自強不息”，意即以“天”為師，按大自然的規律運作，會強健，超越一切，此名很獨特，有品味；人民解放軍上將賀炳炎，“炎”，極熱，“炳”，光明，“炳炎”，就是要燃燒熾熱，光明照耀，蘊含要進行火熱的革命鬥爭，光耀中華。此外，像賀金康、賀開勝等，這些名字也值得“賀”姓人起名時參考。

“賀”姓字由“加”和“貝”兩部分組成，拆姓組名可叫賀加、賀貝、賀加貝、賀貝加。無產階級革命家賀龍元帥有兩個孫女，一個叫“加加”，另一個叫“貝貝”，合起來就是“賀”字。

與“賀”同部首可入“賀”姓人名的字有資、貴、賢、質、讚、貫、賞、貞、貢等，據此可起單字名如賀資、賀貴、賀賢、賀質、賀讚、賀貫、賀賞、賀貞、賀貢、也可將這些字組合成雙字名如賀讚質、賀賞賢、賀賚賁、賀貢資、賀貫賢等等。

“賀”的同音字有喝、赫、鶴等，“喝”，有“喝彩”，據此可起諧音名賀彩，也可加字組成雙字名如賀彩榮、賀彩繁、賀彩錦、賀彩興等；“赫”，顯著、盛大的意思，據此可起單字名如賀亞、賀卓、賀盛、賀廣、賀宏等，也可加字組成雙字名如賀顯成、賀卓功、賀盛昌、賀廣天、賀宏宇等等；“鶴”，較大的一種鳥，常用來比喻高齡、長壽，據此可起諧音名如賀童顏、賀延齡、賀壽高等等。

“賀”的本意是慶賀、道喜，據此可起單字名如賀喜、賀吉、賀慶、賀祖、賀年等，也可加字成雙字名如叫賀喜來、賀吉慶、賀大成、賀泰禮、賀永年等等。尹

1．起源

尹姓有兩支來源：其一緣於上古時期，以地名為氏。傳說少昊為古代東夷族的首領，因修太昊之法被稱為“少昊”，又號金天氏。少昊之子殷被封於尹城(今河南宜陽市西北)，世稱尹殷。其後代多用封邑“尹”作為姓氏。另一說法認為源自周朝，是用官名為氏。據史書記載，尹為商周時的官名，職位相當於後來的宰相。其後代以尹為姓，也稱為尹氏。

2．遷徙與分布

（1）最早的尹氏主要在今河南、山西、陝西、山東一帶生息繁衍。

（2）到南北朝時期，尹氏已有人遷至今河北、貴州、廣西、廣東、浙江、安徽、四川、湖南、甘肅、江西等地。

（3）十六國時，尹氏在天水(今屬甘肅東部)和西州(今甘肅西部和西北部一帶)發展成為望族。隋唐時期，尹敏的後代在河南發展成為望族。

（4）元、明、清時期，尹氏又發展到今江蘇、雲南、遼寧等省的一些地方。

（5）清代時，大陸尹氏開始移居台灣。近代以來，一些尹氏人開始移居海外，現主要分布於東南亞及歐美一些國家。

3．尹姓名流

尹姓曆千年遷播繁衍，名人佳話流傳不斷，如秦國尹喜，在函穀關得老子《道德經》，其美談千古流傳；唐代丁部尚書尹思貞，執法公正無私，以清廉著稱於世；元代尹莘，性至孝，被列為古代孝子之典範；清代學者尹會一，官至吏部侍郎督江蘇學政，曾命各州縣立社學，以擴廣理學。現當代尹姓精英有地質學家尹讚勳、考古學家尹達、經濟學家尹仲容以及著名歌手尹相傑等。

4．起名參考

“尹”姓名人中較好的名字如西漢史學家尹更始，“更始”是事物變換、萬象更新的發展規律，此名表達了名主對這一規律的認識及對己的要求，此名組合得很獨特；宋代節度使尹崇珂，“珂”，像玉的石頭，“崇珂”，崇尚像玉的石頭，雖是石，但像玉，堅硬、樸質，名字表達了名主質樸的做人追求；現代地質學家尹讚勳，“勳”，功勳，“讚勳”，即稱讚偉業功勳，表明名主的崇尚和追求，“讚勳”二字組配得好，此名也很獨特，少見。

“尹”字除用於姓氏外，還含有治理之意。《左傳·定公四年》：“以尹天下”，據此義可起名尹國、尹家理等名。“尹”也是舊官名，如府尹、道尹、京兆尹，據此也可起名尹府安、尹道民、尹京樸等。

“尹”的同音字有引、飲、隱等，這些字組成的詞有的可諧音入“尹”姓人名，有的則不宜。“引”有引發、引航、引薦、引進、引力、引橋、引申、引文、引言等詞，以此可起“尹”姓諧音單字名如叫尹發、尹航、尹薦、尹進、尹力、尹橋、尹申、尹文、尹言、尹路，也可加恰當的字組成雙字名，如叫尹發文、尹薦賢、尹進良、尹力興、尹橋連、尹申義、尹文典、尹言書等等。成語“引而不發”、“引吭高歌”、“引經據典”、“引人入勝”、“引玉之磚”也可諧音起名為尹而發、尹高歌、尹經典、尹入勝、尹玉磚等，但不宜用右、幼、佑等字起名，若用，諧音則成了“引誘”。同音字“飲”組成的詞有飲水、飲譽，可起諧音名如尹水、尹譽，也可加恰當的字組成雙字名如叫尹水源、尹水思、尹譽宇等，但不宜用石、實、識等字起名，若用，諧音就變成“飲食”。同音字“隱”組成的詞如隱藏、隱私，這些字及其同音字都不宜入“尹”姓人名。

錢

1．起源

錢氏來源於彭姓，彭、錢屬同一祖先。相傳老壽星彭祖有一個後代，名叫“彭孚”，他在周朝時做一個名為“錢府上土”的官職，其主要職能是負責管理朝廷錢財的調度，由此，其子孫以他的官職名為氏，錢姓正是由此而來。

2．遷徙與分布

（1）早期，錢姓主要在河南、山東一帶生存繁衍。

（2）唐代時，光州固始人陳政等奉命開辟漳州，中原錢氏隨從來福建安家落戶。

（3）宋元時期，錢姓發展到今廣東、四川、安徽、湖南等省。

（4）明清以來，錢姓在南方的分布相當廣泛，上海、雲南、湖北等都有其氏族。

（5）自清代以來，錢姓人開始遷徙至台灣和海外，現主要集中於東南亞和歐美等地。

3．錢姓名流

錢氏人並不像姓氏標榜的那樣財源滾滾，也不像李氏那樣在政治上飛黃騰達，他們多出名士文人。如著名的隱士錢丹，唐代“十大才子”錢起，元初畫家錢選，明朝末年的錢謙益，清代的學者錢大昕。近代以來，錢姓名人不斷湧現，著名的科學家錢學森、錢偉長、錢三強，國學大師錢鍾書，文學家錢玄同，當代教育家錢夢龍，傑出的外交家錢其琛等。錢氏兒女譽滿天下，名揚四海。

4．起名參考

“錢”姓名人中較好和較有特色的名字如五代時吳越建立者錢，，音líu，意為成色好的金子，“錢”和“”相配，姓名聯起來都是金錢，而且是好的金錢，可謂珍貴、富有，從姓氏“錢”的字義出發，選“鏐”字為名，很好；唐代詩人錢起，以錢起始，未來無限寬廣，“起”給人以豐富的想象；明代萬曆進士錢謙益，此名可能從《尚書》“滿招損，謙受捕”而來，因“謙”而得“益”，故取字“受之”，表明名主做人的準則和追求；清代學者錢大昕，“昕”，太陽升起的時辰，此時陽光燦爛，極其美麗，大昕，就更美、更鮮豔奪目，名字給人以明亮、愉悅之感，聲音也好；現代無產階級革命家錢壯飛，“壯飛”二字都是形容詞，既壯實又可飛，名字表示名主非同一般，體格健壯，力大無比，給人以強勁、有力和飛躍之感；經濟學家錢俊瑞，“俊”，俊美，“瑞”，祥瑞，用兩個美好的字組名，表明名主美好的理想和追求，“俊瑞”二字組配得好；現代物理學家錢三強，“三強”指德、智、體，名字表示名主“全麵的修養和追求”，“三強”二字很有力度，聲音也好；現代書畫篆刻家錢瘦鐵，以“瘦鐵”為名，雖瘦，但堅硬如鐵，“瘦”，不僅指身體，也包括錢財物質，表明名主不在乎物質，即使貧寒，也堅固挺實，此名也很有特色。此外，像錢學森、錢穀融、錢其琛、錢若水、錢玄同、錢養廉、錢益民等，這些名字也很好。

“錢”姓字繁體由“金”和上下兩個“戈”字組成，若拆姓字起名，可叫錢金、錢戈或錢金戈、錢雙戈。和“錢”同部首的字有欽、鈞、鋅、鋼、鍾、釵、釧、釗、鑠、鉉、鎧、銘、銀、錚、鑄、銳、鋒、錦等，這些字都可成“錢”姓人單字名，也可將其組成雙字名如錢鍾釧、錢銀鈴、錢鎧鈞、錢銳鋒、錢鑄釗等等。

“錢”字除用於姓氏外，主要是指貨幣流通的工具。錢在人們的日常生活中是不可缺少的，它往往是財富的標誌。但對於個人來講，又不可過貪，成為“錢迷”，所以錢姓人起名時要處理好這一關係。如果就“金錢”這一含義起名，最好叫錢銘廉、錢錫國、錢益民、錢濟人、錢富錫、錢樺公、錢談利等。

“錢”的同音字有前、虔、乾、黔等，這些字組成的詞，大多可用來變為諧音“錢”姓人名，如前程、前鋒、前進、前衛、前賢、前兆，可起名為錢程、錢鋒、錢進、錢衛、錢賢、錢兆，也可加恰當的字組成雙字名，如叫錢程遠、錢鋒敏、錢進達、錢衛國、錢賢士、錢兆豐等。由“前”組成的成語如“前車之鑒”、“前赴後繼”、“前功盡棄”、“前事不忘後事之師”、“前所未有”、“前無古人”，可壓縮組成“錢”姓人名，如叫錢車鑒、錢赴繼、錢功勁、錢事師、錢所有、錢有古等等。

同音字虔、乾、潛組成的詞如虔敬、虔誠、乾坤、潛力、潛航、潛流、潛行、潛泳，可諧音變為“錢”姓人名，叫錢敬、錢誠、錢坤、錢力、錢航、錢流、錢行、錢泳，也可加恰當的字組成雙字名叫錢敬民、錢誠惠、錢坤大、錢航泳、錢流宇、錢行環、錢泳業等等。

龔

1．起源

龔姓的起源比較複雜，據史書記載，共有五種：其一是出自黃帝的臣子共鼓的後代；其二為堯的大臣共工的後裔；其三是出自商朝的諸侯國古共國之後；其四出自姬姓；其五為春秋時鄭武公之子叔段的後代。目前，人們有一個共同認可的說法，即龔姓本為黃帝之臣共鼓的後代，共氏大約是在西漢初期為避禍而加“龍”改為“龔”。

2．遷徙與分布

（1）龔姓早期主要繁衍於今山東、河南、山西、河北及遼寧等省境內。

（2）漢代時期，今江蘇、四川、湖南、湖北、安徽、江西等省為龔氏主要的繁衍地。

（3）魏晉南北朝時，龔姓已成為今湖南、湖北一帶的望族。唐宋時期，龔姓主要繁衍於今江蘇、福建、浙江、廣東一帶。

（4）明代以後，龔氏有的又遷至今上海、廣西等地。

（5）從清代乾隆年間起，福建、廣東龔氏陸續有人移居台灣，有的又進而遷往新加坡等國家。

3．龔姓名流

古代的龔姓名人，多在思想界、藝術界影響較大。如漢代畫家龔寬，宋代畫家龔開，明代曆史學家龔之伊，清代畫家龔賢等。近代思想家、文學家龔自珍更是龔氏家族中首屈一指的人物。

4．起名參考

“龔”姓名人中名字較好的如漢代太山太守龔舍，“舍”既含有舍棄、又含有施舍之意，名字表示名主該舍棄的不得要，該施舍的就“舍”的心願和精神，“舍”字用得好；宋代畫家龔開，“開”，開啟、開放、開通，隻有開，才可暢達、通連，“開”既指心胸，又指行為，既指個人，也指社會，表達了名主對“開”的渴望和追求，“開”字用得好；明代中書舍人龔遷曆，名字表明名主要變遷經曆，向前看，向前進，“遷曆”二字組配得好，此名用字獨特，少見；清初文學家龔鼎孽，“孽”，本指邪惡，不忠不孝，但此字還含有滋長的意思，如說砍去後長出的新枝叫孽枝，此名在“孽”字前加“鼎”字，“鼎”，意即正多、正在，而且是盛大，這就一改“孽”的貶義，抵擋不孝之“孽”，變成了滋生，“鼎”字用得有力；清末思想家龔自珍，此名是其外祖父、清代文字訓詁學家段玉裁起的，根據孔子“仁者愛人”的道理，一個人首先要自珍、自愛，才能愛人，起名“自珍”，就是要珍惜自己，把握自己，自強不息，名字表示尊重自己、加強自愛的心願和希求，“自珍”二字組配得好；現代電影演員龔稼農，稼禾為農，純樸、厚實，內含一切收獲均起於耕耘，此名含有哲理，聲音也好；中共中央黨校原副校長龔逢春，每每逢春，時運極佳，“逢春”二字組配得好；女外交家龔澎，一個“澎”字表現出波濤洶湧、聲勢浩大的景象，表示名主博大的氣勢和胸懷，以“澎”喻己，“澎”字用得好。

“龔”姓字由上邊的“龍”和下邊的“共”兩部分組成，拆字組名可叫龔龍、龔共或龔龍共、龔共龍，但不必勉強起這類名字。漢語中上下兩部分組成的字很多，如昌、曾、尊、冀、秀、亨、高、賀、吉、誌、省、呈、岩、嵐、嶽、賢、貫、貴、昆、恕、香、翠等，這些字大多可成“龔”姓單字名，也可將其組成雙字名，如叫龔冀翠、龔秀岩、龔嵐青、龔若賢等，這些字之間還可另行組成許多名。

“龔”的同音字有工、公、功、攻、宮、恭，這些字都不含貶義，所以各自組成的詞都可諧音入“龔”姓人名。如“工”字組成的工本、工力、工巧、工藝，可改為“龔”姓諧音人名龔本、龔力、龔藝、龔友，也可加恰當的字組成雙字名如叫龔本成等；“公”字組成的詞公道、公德、公海、公理、公民、公文、公益、公正，可變為“龔”姓人名叫龔道、龔德、龔海、龔理、龔益、龔民、龔正，也可加恰當的字組成雙字名如叫龔德彪、龔海濤、龔理明等等；同音字“功”組成的詞有功成、功夫、功力、功利、功勳，也可變成“龔”姓人名叫龔成、龔力、龔利、龔勳，或加恰當的字組成雙字名叫龔成文、龔力達、龔利民、龔勳邦等等；同音字“攻”可變為龔姓人名叫龔城、龔堅、龔克或加恰當的字組成雙字名叫龔城固、龔堅勇等；同音字“恭”組成的詞恭賀、恭敬、恭順、恭維、恭喜、恭迎，可變為龔賀、龔敬、龔順、龔喜，也可加恰當的字組成雙字名如叫龔賀昌、龔謹行、龔敬賓、龔順達、龔喜天等等。

陶

1．起源

“陶”姓起源於陶丘，地處今山東定陶，祖宗陶唐氏。《元和姓纂》曰：“陶唐氏之後，因氏焉。虞閼為周陶正，亦為陶。”“陶”姓望族居丹陽，即今安徽宣城，《百家姓》“注”說是濟陽郡，即今山東定陶西北。

2．起名參考

“陶”姓名人中較好或較有特色的名字如南朝齊梁道教思想家陶弘景，“弘”，大、擴充之意，“景”，景致，“弘景”，就是擴充、光大景致，這裏泛指一切環境，名字表達了名主美好的願望和追求，用字很含蓄；現代無產階級革命家陶鑄，“陶鑄”本身就是一個詞，指燒製陶器，鑄造金屬器物，《墨子·耕柱》：“昔者夏後開使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾”，比喻造就人才，《莊子·逍遙遊》：“是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為本”，“陶鑄”一名就是源於此，名主本人就是以此造就成的一個人才，也以此精神造就培養了更多無產階級革命人才；現代教育家陶行知，反映了名主對“知”和“行”關係的認識，強調了實踐的重要性，先行而後知，知源於行，正是基於這一思想，他提出：“生活即教育”，“社會即學校”、“教學做合一”的口號和辦學思想；原國民黨要員陶希聖，中國法學家陶希晉，這兩人的名字都有“希”字，希望什麼呢?前一個人是希望如“聖人”，要有極高成就，後一個人是希望“晉”，“晉”含上進、升級之意，也即晉升、高就，這兩個名字都是表示更高的理想和願望；現代電影演員陶金，其名借用諧音“淘金”一詞，意即沙裏淘金，極其不易，所以極為珍貴，喻指名主的為人和品格很不一般。此外，像陶百川、陶詩育、陶悠然等，這些名字也很有講究。

和“陶”同部首左“阝”的字有陽、階、阮、陸、際、陌、隆等，這些字都可入陶姓單字名，也可將其組成雙字名，如叫陶際陽、陶阡陌、陶陸階、陶陣隆等，其中一些字也可互相調換。

“陶”的諧音字有桃、淘、洮、逃等。前三個字組成的詞都可諧音用作“陶”姓人名，如“桃”，即桃樹，諧音單字名可叫陶紅、陶花、陶李、陶仁，也可加字組成雙字名叫陶紅豔、陶花瑩、陶李梅、陶仁惠等；“淘”，含有尋覓、水邑的意思，據此諧音可起名叫陶金、陶沙等；“洮”，河流名，甘肅、吉林等地都有，據此生於這些河邊的“陶”姓人可起名叫陶河、陶來河、陶河生、陶河溢等名；“逃”，指逃跑、逃避，都是貶意，所以像兵、生、席、學、逸這些字，最好避免入“陶”姓人名，否則諧音就變成了逃兵、逃生、逃學、逃席、逃逸，這就不好了。另外，像碧（包括碧、壁）、盾（包括囤、遁）、範（包括泛、犯）等字，若入“陶”姓人名，諧音變成了“逃避”、“逃遁”、“逃犯”，這就很不好了。這是“陶”姓人起名時要特別注意的。

“陶”字的本義除指燒製的瓦器外，還比喻造就、培養，據此可起單字名如陶育、陶培或雙字名陶育生、陶培民、陶培新等。“陶”還有“喜”的意思，《詩·王風·君子陰陽》曰：“君子陶陶，……其樂隻且。”據此可起名陶樂、陶喜、陶悅，或雙字名如陶亦喜、陶永悅、陶怡和等。

“陶”也是古邑名，在今山東定陶西北，相傳堯初居此，故稱陶唐。陶唐氏就是帝堯。“陶”姓人也可以此意起名。湯

1．起源

“湯”姓起源於中山，祖宗商湯。《姓氏尋源》載：“湯，子姓，成湯之後。”《通誌·氏族略》記載：“湯氏，子姓，夏商之前未有諡法，堯、舜、湯皆名也。南史道人湯休，唐貞元道人湯靈徹，宋州刺史湯桑並吳入宋、湯氏為著姓。”這些記載中的“湯”，就是商湯。“湯”姓望族居中山郡，即今河南登封縣西南。

2．起名參考

“湯”姓曆史名人中較好和較有特色的名字如南宋和議派人士湯思退，起名“思退”，意即時時想到“退”，看起來是“退”，實際是“進”，退一步，進兩步，“退”是為了“進”，故用字“進之”，此名充滿哲理；明代戲曲家湯顯祖，名字表示名主要光宗耀祖，但用“顯”字來表示，就更凸顯了宗祖，“顯”字用得好；清代學者湯球，以“球”為名，喻己如球，表明名主期望圓滿、平等，此名用字很特別；現代微生物學家湯飛凡(非凡)，其名含義實際是飛而不凡，將要有非凡作為，“飛凡”二字用得好；民國時期南京臨時政府交通總長湯壽潛，名中用了一個“潛”字，更飽含了名主生命的力量，必將會長壽，“潛”字用得好；畜牧學家湯逸人，“逸”，安樂、安閑等意，起名“逸人”，表明名主將給人以安逸、安樂，並以此為名主做人的準則和追求，此名也很有特色。此外，像湯養浩、湯世勵、湯清源、湯用彤等，這些名字也很好。

和“湯”字同部首的許多字都可入“湯”姓單字名，如漢、汀、江、沐、沛、沃、沂、汶、沁、河、泳、波、澤、治、清、洪、洋、濟、浣、湧、淇、淑、淮、淦、淵、涵、湛、港、渤、浞、溢、溫、湃、渲、滿、瀅、濱、溶、溟、瀾、潮等，也可將這些字組成雙字名，如叫湯漢汀、湯江沃、湯池沐、湯汶沛、湯泳沁、湯澤潔、湯沸波、湯治洪、湯濟海、湯清沅、湯淑淮、湯淦淵、湯澱涵、湯渤泳、湯滿瀅、湯浞溟、湯瀾濱，如此等等。

喬

1．起源

“喬”姓起源於梁國，祖宗喬氏。《元和姓纂》記載：“黃帝葬橋山，子孫守塚，因為橋氏，後漢有橋玄，望出梁國。”《萬姓統譜》也指出：“黃帝葬橋山，子孫守塚，因為氏。”《通誌·氏族略》記載：“喬氏即橋氏也，後周文帝為相，命橋氏去木，又取高運。”

2．起名參考

“喬”姓名人中較好或較有特色的名字如東漢時雲中太守喬扈，“扈”，隨從，名字表示名主隻是個隨從，沒有大的野心，這也正是名主做人的準則；南宋大臣喬行簡，行為從簡，表示了名主的人生理念，“行簡”二字組配得好；明代吏部尚書喬宇、刑部尚書喬允升，其名都是從“喬”字含義出發，升高達宇，與姓氏字義相配的；清代喬騰鳳，鳳飛騰躍，極有想象力，給人一種動態之感，很有氣勢；現代外交家喬冠華，姓名連起來也很好，“喬”本來就很高大，還要“冠”於中華，表現了名主寬廣的胸懷和遠大的誌向。

“喬”姓同部首的字有千、生、久、午、壬、升、丘、樂、年、兵、秉、重等，這些字都可成“喬”姓人單字名，也可組成雙字名，如叫喬生午、喬年久、喬久升、喬重壬、喬秉樂等等。

“喬”字除用於姓氏外，還含有高的意思，所以主幹高大、直挺的樹木，如鬆、柏、楊、柳等，統稱為喬木。據此，“喬”姓人可起單字名如喬高、喬直、喬立、喬挺、喬木、喬林、喬柏、喬鬆、喬楊、喬樺等，也可加恰當的字組成雙字名如喬立冠、喬直天、喬挺立、喬木林、喬林森、喬鬆年、喬柏寒、喬楊挺、喬樺柏等等。

“喬”的同音字有橋、翹，這兩個字組成的詞如橋涵、橋梁、橋楚、翹望，可諧音變為“喬”姓人名喬涵、喬梁、喬楚、喬望，也可加恰當的字組成雙字名，如叫喬涵書、喬梁通、喬楚傑、喬望來，等等。黎

1．起源

“黎”姓起源於山西，祖宗黎侯。《元和姓纂》記載：“黎侯，殷周時國，周初為西伯所平，後武王封帝堯後於此，因氏。”《路史》上有：“西伯戡黎，武王後以封湯後，黎後豐舒之後，有黎氏、犁氏。”黎國在今山西省長治縣西南，“黎”姓望族居於京兆郡(今陝西長安東)。

2．起名參考

“黎”姓名人中較好或較有特色的名字如宋代以孝友信義著稱的黎明，“明”在人名中雖然常見，但與“黎”姓字組合在一起正是黑暗後的黎明，曙光在前，給人以希望，姓與名組合得好；明代詩、書、畫時稱三絕的從化人黎民懷，心懷黎民，表達了名主對民眾的尊重和仁愛，此名也很好；明代詩文著稱的黎遂球，意即遂願如球，圓轉自如，“遂球”二字選得好；北洋軍閥政府總統黎元洪，“元”是開始、第一、為首，“洪”是洪大，名字表示名主自以為是的浩大雄心，“元洪”二字的組合，進一步表達了名主的這種心意；現代語言學家黎錦熙、其弟作曲家黎錦暉，兄弟二人名中的“錦”為輩分字，其兄名中的“熙”，意即光明、和樂、興盛，弟名“暉”，意即陽光如朝暉、春暉，“熙”、“暉”和“錦”字連起來，用字極好，再和姓氏字“黎”連起來，更是一種美好的景象和希望，這兩個名字都很好；音樂指揮家、小提琴家黎國荃，“荃”是古書上說的一種香草，將己喻為國家之香草，既珍貴，又給國人以香馨，此名也很不俗。此外，像黎雨春、黎旭升、黎煙霞、黎明暉這些名字也很好，名字的含義大多由“姓”氏含義引出，姓名組合協調，表達了一種既形象又美好的景致。

“黎”姓字部首為禾，同部首的字有利、犁、程、稼、秧、和、秋等，這些字都可入“黎”姓單字名，也可將其組成雙字名，如叫黎秋和、黎程秧、黎稼秋等等。

“黎”字除用於姓氏外，還含黑和民眾之意，據此組成的黎明、黎民、黎錦這些詞，都可直接入“黎”姓人名，也可加恰當字的組成雙字名如黎明曉、黎民智、黎錦園等等。

“黎”的同音字有離、犁、梨，這些字組成的詞有的可諧音入“黎”姓人名，如離奇、梨園、犁鏵、犁牛，可起人名黎奇、黎園、黎鏵、黎牛，也可加恰當的字組成雙字名如黎奇常、黎園曲、黎鏵鋒、黎牛勤等等；但有些字如閽(包括葷、梧)、散則不宜入“黎”姓人名，若用諧音就變成了離婚、離散，這就不好了。

樊

1．起源

“樊”姓起源於南陽，祖宗仲山甫。《元和姓纂》記載：“周文王子虞仲之孫為周卿士，食采於樊，因邑命氏，今河南南陽樊是也。”《通誌·氏族略》記載：“樊氏，姬姓，周文王子虞仲支孫仲山甫，為周宣王卿士，食采於樊，因邑命氏。又商人七族有樊氏，仲尼弟子有樊遲，魯人蓋其後也。”“樊”姓望族居上黨郡，即今山西長治縣一帶。

2．起名參考

“樊”姓名人中較好的名字如春秋時孔子的弟子樊遲，起名“遲”，表示遲緩、遲鈍，很謙虛，實際寓慎思穩健，表達了名主的性格和心願；北朝北齊哲學家樊遜，“遜”，謙遜，以“謙遜”為做人準則，名字屬修身類，有特色；唐代散文家樊宗師，並非其自稱為廣代宗師，而是表示要尊崇和可奉為楷模的人為師，表示名主好學、尊師，“宗師”二字組配得好；宋代上川轉運使樊知古，名字用字直白，明示名主懷古，此名也有特色；現代豫劇作家樊粹庭，“粹”，精華、純粹，“庭”，庭堂、大院，名字寓己如庭堂之精粹，這也正是名主的追求和心願，“粹庭”二字用得好，獨特、別致，少有重名。

“樊”姓拆字起名可叫樊林、樊大林、樊林爻、樊大爻 (或堯、瑤)。與“樊”部分形體相近的字有棼、懋等，這些字大多筆畫繁多，有的使用頻率很低，所以一般不宜入“樊”姓人名。

“樊”的同音字“凡”、“繁”組成的詞如凡夫、凡塵、繁本、繁多、繁花、繁博、繁華、繁茂、繁榮、繁盛、繁星、繁衍、繁征、繁重，這些詞大多可諧音人“樊”姓單字名，叫樊夫、樊塵、樊本、樊多、樊花、樊博、樊華、樊茂、樊盛、樊星、樊征、樊重，也可加恰當的字組成雙字名如叫樊夫東、樊塵滌、樊本厚、樊多品、樊花錦、樊博廣、樊華民、樊茂田、樊榮昌、樊盛隆、樊星乾、樊衍增、樊征博、樊重遠等等。“煩”也是“樊”的同音字，因含有煩悶、厭煩等意，所以它組成的一些詞以及相關同音字如瑙(包括腦)、仁(包括壬)、鎖(包括索、所)，欣(包括新、辛、莘、昕、歆、馨)、皂(包括造、灶)等字，一般不宜入“樊”姓人名，若用，諧音則變成了煩惱、煩人、煩瑣、煩心、煩躁，這就不好了。

文

1．起源

“文”姓起源於雁門，祖宗周文王。《風俗通》記載：“周文王之庶，以諡為氏。”《宋史·文彥博傳》記載：“文彥博、字寬夫、汾州介休人，其先本敬氏，避晉高祖石敬塘名諱改為文氏。”“文”姓望族居雁門郡(今山西代縣西北)。

2．起名參考

“文”姓名人中較好或較有特色的名字如西漢東海人文不識，姓名連起來意即一文不識，表示自謙，實際寓意是要從頭學起，此人家富鄉書，曾以書資助匡衡成為經學家，“文不識”一名極獨特；南宋文學家、愛國英雄文天祥，名字表示吉祥至天，天賜祥瑞，此名很吉利，聲音也響亮、好聽；明代書畫家文征明，意即“明”是由“征”而至，“征明”二字組配得好；中國人民解放軍將領文建武，名由“文”姓字義出發，從文建武，文武雙全，如此革命才能成功，姓名連得好。此外，像文清、文潔若、文質彬、文武斌等，這些“文”姓人名也很好。

與“文”姓同部首的字有玄、亦、辛、享、京、亮、充、亭等，這些字大多可入“文”姓單字名，也可將其組成雙字名，如叫文亦玄、文享辛、文亮京、文充亭等等。

“文”字除用於姓氏外，還有多種含義，其組成的詞大多可成為“文”姓人名，如文本、文才、文采、文明、文庫、文墨、文思、文獻、文學、文雅、文藝、文章、文質、文治、文宗、文致、文梓、文源、文炳、文翰等等，也可加恰當的字組成雙字名，如叫文本立、文才詩、文采揚、文法成、文明宇、文風勁、文豪生、文化敏、文靜宜、文庫智、文墨田、文武斌、文學範、文雅安、文藝民、文章道、文質勝、文治國、文宗師、文國耘、文致美、文旌揚、文梓木、文炳群等等。

“文”的同音字有“紋”、“聞”、“蚊”，這三個字組成的詞如紋理、紋路、聞名、蚊香，可諧音變為“文”姓人名叫文理、文路、文名(文茗)、文香，也可加恰當的字組成雙字名叫文理通、文路寬、文名望、文香溢等等，“聞”字組成的成語如“聞風而動”、“聞過則喜”、“聞雞起舞”、“聞所未聞”等可壓縮或改為“文”姓人名如文而風、文則喜、文起舞、文所聞等等。

歐陽

1．起源

“歐陽”是複姓中人口較多的一姓。據《路史》“歐條”上記載：“越王無疆次子，封烏程餘山之陽，後有歐氏，歐陽氏。”又《唐書·宰相世係表》上記載：“出自姬姓，夏少康庶子封於會稽，至越王無疆，為楚王所滅，無疆子蹄，更封為烏程餘山之陽，為歐陽亭侯，遂為氏。”據此可知，“歐陽”姓氏是春秋時代越王勾踐的後裔，其直接祖宗為“蹄”，因被封於烏程餘山之陽，號稱歐陽亭侯，於是得姓。

2．起名參考

“歐陽”因是複姓，不宜拆姓氏字起名，也無諧音字和由它組成的詞，所以也組合不出較好的名字。

曆史上姓“歐陽”的名人中較好和較有特色的名字如西漢歐陽地餘，用“地餘”二字作名，極少見；唐代大書法家歐陽詢，“詢”，詢問、查詢，起名“詢”，表明名主對調查谘詢方可了解真情的重視和認同，故取字“信本”，此名顯示了名主唯物主義的曆史觀和勤問好學的精神；清代禦史歐陽厚均，此名意即重視均等均衡，表示了名主期望均勢、主持公道的理念，“厚均”一名很獨特；清末將領歐陽利見，“利見”反過來就是“見利”，意即期望見到利益、勝利，表義直白，此類名字少見；現代中國佛教學者、居士歐陽竟無，名漸，“漸”含逐漸、浸染之意，此名也很有特點；現代著名戲劇家歐陽予倩，“予”，代詞“我”，“倩”，美麗，“予倩”，意即“我美麗”，如此讚賞自己，內含許多複雜的背景，此名也很獨特；現代戲劇家、導演歐陽山尊，“山尊”，即山之最高者，如稱泰山為五嶽之尊，這裏以“山尊”喻己，表示名主理想崇高、胸懷博大，很有氣勢，但此含義通過比喻，表達極為含蓄，有韻味。

第五節著名人名賞析

艾青著名詩人。其姓名主要有兩層含義：一是表示熱愛青春，珍惜美好的青春年華；二是表示像青艾一樣成為濟世良藥。名字音節明快、簡潔、清脆。

柏楊像翠柏一樣蒼勁，像白楊一樣挺拔。音色平整有力，字形結構諧調，簡潔大方，寓意深刻。

陳友諒朋友之間應當互相尊重，互相諒解，出自《論語·季氏》：“益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。”

陳省身典出：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

陳荒煤陳年老荒生煤炭，揭示了煤炭的成因，表現出辯證思維，有啟發性。

陳學昭原名陳淑章，著名作家。因喜歡研讀南北朝梁代文學家蕭統的《昭明文選》，故改名學昭。

程千帆取“千帆競發”之意。眾多船隻爭先恐後地破浪前進，場麵熱烈，情緒高漲，有鼓動性。

程硯秋硯池春秋，筆墨生涯，前程寓於其中，頗有個性，是文人誌趣的寫照。

儲安平必要的儲備是保證社會安定的重要條件，說明事理，有警世和教育作用。

叢翰香書畫叢集，散發著墨香。體現了典型的書香門第特征，同時表達了文人的情趣。

鄧世昌世代昌盛、興旺，繼往開來，有承續性。在表達美好願望的同時，也體現了遠大的理想和抱負。

鄧稼先《詩經》有言：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮。”“稼”，代表農業、農村、農民，“稼先”，取“莊農最為先”之意。

丁玲原名蔣冰之，現代著名女作家。丁玲，象聲詞，形容玉石、金屬物體的撞擊聲。此名極有動感和樂感，音形結構也堪稱絕妙。

杜鵬程取“鵬程萬裏”之義，比喻前程遠大，誌在千裏。

遏必隆遏製打擊醜惡勢力，有助於進步力量的發展與興隆，包含一定的辯證思想。

範長江範取“泛”義，即漂浮、遊泳。在長江裏泛遊，豪壯，有氣魄。

方誌敏取“君子訥於言而敏於行”之義，即誌在實踐，重於行動。

方唐現代著名漫畫家，意諧“荒唐”，表現出譏諷的意味，漫畫式的誇張諷刺看似荒唐，實則一針見血，入木三分。

馮驥才“驥才”，即千裏馬之才，為世上少有之才，再與“馮”姓相連，“二馬”乃千裏馬，真可謂匠心獨運，令人叫絕。

傅抱石抱定以石為友的信念，觀石、寫石、畫石、刻石、詠石、終生弄石，體現了名主的誌趣和理想。

蓋叫天叫響天下，表示名聲遠揚，藝道高超，為觀眾讚揚之辭。

葛存壯葛藤粗，葉肥大，儲存著健壯的品格。表明名主內部機製好，發展潛力大，預示總有一天會成功。

龔自珍“自珍”，既有自我珍重之意，又有敝帚自珍之謙，表達了名主注重自我修養的情懷。

顧炎武其名源於對宋末民族誌士王炎午的仰慕之情，諧音起名“炎武”，借用其名，表達了名主的抗清之誌。

關牧村“牧村”，指牧野村，是古代“牧野之戰”的舊址，以此為名，具有紀念意義。

關山月山中有關隘，關上有明月；月照關山，清淡朦朧，一派詩情畫意。李白有詩雲：“暮從碧山下，山月隨人歸。”

歸有光回到充滿光明的地方去。表示名主喜愛光明，要追求理想的生活。“歸”還可取諧音“貴”義，更富有意味。

韓信做人要守信用，大丈夫“一言既出，駟馬難追”，體現了名主一定的情趣和性格。

何其芳多麼芬芳，表示由衷地讚美，不由自主地發出感歎。

賀敬之“敬之”，尊敬別人以贏得尊敬，《孟子》有言：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”

洪秀全洪大、秀麗、完整同時並存。“秀全”二字是由“禾乃人王”四個字組成，而其中“禾”諧音為“我”，“秀全”即“我乃人王”。其意一目了然，此名表達了名主非凡的抱負和追求。

黃炎培發揚炎黃傳統，培養振興中華的一代新人。

季羨林羨慕寄情山林的生活，委婉地表示出不願與世俗相爭，而樂於研究學問。

康有為“有為”，即有所作為，《孟子·離婁下》雲：“人有不為也，而後可以有為。”

孔穎達唐代大學問家，曾受唐太宗之命撰五經等。“穎達”，即聰穎通達，希望自己一生亨運通達，博學卓群。

霄抒雁意即震撼天地的雷聲，是在為穿雲而飛的大雁抒發豪情，此名構思新穎。

李隆基根深基牢，事業才能興隆，江山才能穩固，表示基礎是興隆的關鍵，具有普遍意義。

李清照出自“數枝李花臨窗照，一股清香人室來。”此名有形有色，頗為動人。

李自成取自成大業之意。此名有誌氣，充滿自信，能鼓舞人。

李可染白色的李花，可以染成紅黃藍綠等各種顏色。比喻人的可塑性，含義深遠。

李苦禪學藝要勤苦專心，持之以恒，像老僧參禪那樣深通事理才能成功。此名有啟發性，蘊涵哲理。

李雙江“雙江”即長江和黃河，根據這兩條養育了中華民族的大河來起名，具有明顯的紀念性。並暗示其民族聲樂唱法像令人自豪的兩大河流一樣，源遠流長。

梁啟超先人已給予了許多啟示與經驗教訓，後人應該從中受到啟發，學習借鑒並超越他們，這樣才能不斷地進步和發展。此名富有曆史的厚重感。

梁實秋季節更替，春華秋實。莊稼的果實要到秋天才能收獲，蘊含人生的哲理。

梁思成“梁”取諧音“良”之意，良思乃成，意即深思熟慮方能成功，表示成功得來之不易。

梁漱溟“漱”乃漱口之意，“溟”即大海，以海來漱口，可見胸襟氣度之大。音韻甚暢，圓潤飽滿。

劉海粟表示自己宛如滄海一粟，平凡而微小，同時也表明縱然是滄海一粟，也要認真生活，努力奮鬥，“眾粟”成“海”。

劉白羽“白羽”，杆上帶有白色羽毛的箭，出自唐代盧綸的《塞下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中。”這裏是指能射穿青石的利箭，表現出強勁的力量。

柳宗元“宗”，推崇“元”，始創，此名意即推崇、尊奉事業的開創者，表示對創業者的崇敬。

柳如是名出“我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是”的典故，表明名主嫵媚多嬌，自尊自信，個性鮮明。

盧照鄰爐火正旺，溫暖一方，照亮四鄰，象征著團結友愛的精神。

駱耕漠“沙漠之舟”用辛勤的汗水耕耘著荒漠，決心獻身於艱苦的事業，其精神可敬可佩。

呂公弼字寶臣，宋代進士。“弼”，輔佐，此名意即輔佐帝王治理國家。

呂良佐字去伊，明代進士，後拜禦史。“良佐”即忠良輔臣，表達了名主要為國家效力，成為忠良賢臣的意願。

馬永貞“永貞”，永久保持貞潔的品德，《易·賁》雲：“賁如，儒如，永貞吉。”

馬致遠路遙知馬力，“致遠”見真心。能致遠的馬乃良馬、寶馬。用語委婉而落地有聲，不失力量。“致遠”還有安靜沉著，追求遠大目標之意，《淮南子·主術訓》曰：“是故非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”

毛思義字繼賢，明代進士。“思義”即時時都考慮道義，“繼賢”即追隨先賢。

毛宗文字建平，清代文人。“宗文”就是文宗，以文為宗旨，表現了名主立誌從文的決心。

孟浩然浩然之氣，豪邁坦蕩，有純正博大而又剛強的氣質，《孟子·公孫醜上》雲：“吾善養吾浩然之氣。”

莫非仙魔術表演藝術家，名如其人。其鬼神難測的高超表演，真能使人產生莫非遇上神仙的感覺。此名的猜度語氣，愈顯神秘出奇，引人入勝，表明自己與凡人大不相同。

穆念慈“念慈”，一念之間的慈悲祥和。《菜根譚》：“一念慈祥，可以醞釀兩間之氣；寸心潔白，可以昭重百代清芬。”

牛得草：如魚得水，似牛得草，情趣盎然而又含義深遠。牛不得草命將絕，人不得誌氣終短。文字通俗，一聽即懂，樸實、憨厚，如出天然。此名之意雖在得草而壯，但感謝養育之恩、報效大地之情也蘊含其中。

秦兆陽：諧音起名，勤奮努力就象征著太陽，而太陽象征著光明和希望。語音鏗鏘響亮。

邵飄萍：為革命四處奔走，行止不定，好像風吹浮萍一般，革命生涯的寫照，樂觀性格的展示。還有一種解釋認為是諧音起名，意為誠己誡人，為人做事要少浮於表麵。

沈尹默：原名沈君默，即沉默之君。因不善辭令，朋友戲之：默不作聲，要“口”何用?遂將“君”去口，改名沈尹默。此名頗有情趣，但“沈尹”疊韻，語音欠佳。

盛以恒：字勉南，明代萬曆舉人。“以恒”即持之以恒，名主以名激勵自奮，其在學習中確實表現了這種精神。

施光南：讓光輝照亮南方。表示發光、發熱，貢獻自己的力量。語音清爽響亮，字形組配得好。

盛以弘：字子寬，明代萬曆進士，官至禮部尚書。“弘”與“大”同義，“以弘”即胸懷大度，名與字聯係起來，其意為要寬宏大度地待人處世。

石達開功力所至，開石獲寶，即能達到。

史可法曆史具有匡世法則的作用，有的可以效法，有的應當借鑒。

施今墨墨家思想在當今的施行者，表示名主要繼承與發揚優良傳統。

陶百川“陶”取“掏”意，即挖掘。“百川”，江河，《淮南子》有言：“百川並流，不彙海者不為川首。”開掘百條江河，為民造福，舉動感人。

陶行知：行知統一，行為矢。即實踐與理論相統一，實踐出真知，實踐先行。

王安憶：安寧恬淡地追憶往昔，回眸人世滄桑，心中感慨頗多。

王朝聞：有“朝聞昔死”之典，表示學習道業、追求真理的信念，精神感人。《論語·裏仁》有言：“朝聞道，夕死可矣。”

魏希文：明代人，精於理學，“希文”就是希望有文才，從事文業，名主最終也的確如此。

文天祥：取天降吉祥之意。表示神靈相助，順乎天意，必然祥瑞順利，獲得成功。

聞一多：表示隻知其一卻自認為知之甚多，有自謙之意，內蘊辯證思維，富有教育意義。

吳敬梓：“梓”是古代用來刻字製版的木材，也代指印刷。“敬梓”即尊重和向往刻木行文及編書寫作之類的事業。

吳承恩：“承恩”即承受君恩，暗含報國謝恩、升遷進化之意。

伍仕階：宋代杭州知縣。“仕階”，意即希望在仕途上階階高升，但名主後來棄官不做，似乎是把官場看透了。

席慕容：“慕容”，表示愛慕美麗的姿容，比喻對美好事物的愛慕，表現了名主的美好情操。

冼星海：繁星燦爛，彙成光波閃閃的大海。景象壯觀，象征名主大有作為。

項安世字平父，宋代淳熙進士，後遷戶部員外郎。“安世”，即使世界平安之意。

向警予一向注重自誡自省，嚴格要求自己，決不自由放任。有修養的表現。

謝冰心“冰心”，表示心地純潔、高尚，用詞文雅。唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》雲：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”比喻人內外皎潔，玲瓏剔透，品德高尚。

徐特立特然獨立，意誌堅定，朱舜水《朱舜水集·毅》有言：“毅然特立，有為之士也。”

嚴濟慈：慈善好施，受人尊敬，二三字疊韻，語音效果好。

嚴文井：文章組織嚴密，條理井然有序。表示名主文才出眾。

楊朔：“朔”既有新的意思，又有北方的意思，常用“朔風”表示寒冷的北風。以“朔”為名，表示自己頑強的精神。

楊靖宇：澄清環宇，安定世界。此名抱負遠大，誌氣非凡，有鼓舞人上進的力量。

楊萬裏：“楊”取“揚”意。揚帆萬裏行，心高誌遠，天地廣闊，前程遠大。

餘秋雨：“秋雨”，秋天的雲雨，如唐朝李賀詩：“石破天驚逗秋雨。”春風秋雨，夏月冬陽，秋雨是自然界四大醉人的景象之一，其內涵也最為平常。秋雨霏霏，一個具有深沉思考意味的名字，師法自然。

元好問：從小就喜歡勤學多問，文字通俗樸實，有良好的導向作用。

張大千：大千世界，氣象萬千，盡展在你的麵前，任你欣賞描畫。此名表示名主胸懷寬廣，性格豪放，個性鮮明。

張居正：一切行動以正派、忠直、端莊為典範，嚴格自律，決不違犯。

肇俊哲：深遠的智慧，《尚書·舜典》雲：“俊哲文明，溫恭允塞。”

鄭板橋：劉禹錫《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。”名主借其中“板橋”二字來表達人世滄桑、世態炎涼的感悟，也表現了其達觀、自嘲的精神。其名與畫風一致，耐人尋味。

朱自清：《楚辭·卜居》中有“寧廉潔正直以自清乎?”此名表示名主要做一個清白自尊、廉潔自律、品格高貴的人。

竺可楨：“楨”，取“貞” 意，“可楨”，保持美好品德，《易·坤》雲：“含章可貞”。

第六節筆名、藝名、綽號故事

一、筆名

1．毛澤東兩個筆名的來曆和含意

毛澤東曾經使用過“子任”和“二十八畫生”兩個筆名，這兩個筆名都有深刻的含意和特有的來曆。

1910年秋，毛澤東離開韶山去湘鄉東山高等小學讀書。此時的毛澤東已經開始接觸革命思想，立誌要為改變祖國貧窮落後的麵貌而奮鬥。他敬仰革命誌士，尤其仰慕梁啟超的犀利思想和潑辣文筆。梁啟超早年號“任公”，典出《莊子·外物》，說的是古代有一個叫任公的漁夫善釣大魚，其釣魚場麵驚心動魄。梁啟超取“任公”這樣一個有氣勢的號，含勇於戰鬥、有遠大抱負之意。毛澤東博覽群書，知識廣博，自然知其來曆，受其影響，於是給自己起了一個 “子任”的筆名。但也有學者指出，毛澤東起這個筆名是他讀了一本名叫《世界英雄豪傑傳》書後，對書中所介紹的華盛頓、林肯、拿破侖、彼得大帝等一批西方近代傑出人物產生了強烈的敬佩之情，認為中國也應該有這樣的人物，自己也應為國家的進步而努力，為此給自己取了個“子任”的筆名。這兩種說法，都說明毛澤東取這個筆名是寓意立誌以天下為己任。1936年8月，毛澤東在給在國民黨統治區分別了10年的老同學易禮容的信中，就署名“楊子任”。此名是由“子任”筆名演變而來。毛澤東用此筆名是表示要和老同學一起，以“子任”共勉，為拯救中華民族而戰鬥，其中“楊”字則寄予了自己對因革命而英勇獻身的妻子楊開慧的無限懷念。

1915年秋，毛澤東在湖南省立第一師範學校求學時，一些革命青年為了尋覓誌同道合的戰友，在長沙各學校發起了《征友啟事》。毛澤東在這個征友啟事上署了一個“二十八畫生”的筆名。1917年，他在《新青年》雜誌上發表《體育之研究》一文時，也用了“二十八畫生”作筆名。

對於這個筆名的來曆，王稼祥的夫人朱仲麗在《毛澤東王稼祥在我的生活中》一書中寫道，她小時候曾就“二十八畫生”和毛澤東有過一次對話——我兩眼瞪著，又問：“毛叔叔，你為什麼要取一個怪名字，叫二十八畫生呢？真不好聽。”毛澤東笑答：“我是喜歡來新花樣，用數目字代替名字，節約呀，省事呀……”

對於這個筆名的含義，毛澤東於1938年4月，在延安與譚政交談時作了這樣的解釋：“你譚政二字是二十八畫，我的名字毛澤東也是二十八畫……這二十八畫不平常嘍。你看共產黨，共產主義，這中間的‘共’字就是廿八嘛!……我們都是姓共嘛，做了共產黨的人，信仰共產主義。以前我寫的文章，就用過‘二十八畫生’的筆名。別人會想到毛澤東三個字是二十八畫，其實我這個筆名就暗喻著共字。‘二十八畫生’——共產黨的一個成員嘛。”

2．周恩來的別名、化名和筆名

周恩來是受人尊敬的老一代無產階級革命家，原籍浙江紹興，1898年生於江蘇淮安。周恩來的名字是根據家譜“恩”字輩起的，他的兩個弟弟分別叫周恩溥和周恩壽。

周恩來自幼聰慧，少有大誌。 1901年，12歲的周恩來隨伯父到東北，進入沈陽關東模範學校(今沈陽市第六中學)學習。在這裏，他學到了不少新知識，受到了許多好老師的教誨，開始樹立起遠大的理想，立下了為國奮鬥的誌向。在一次修身課上，當校長問學生為何而讀書時，周恩來嚴肅而又認真地回答：“為中華之崛起而讀書。”小小年紀竟有如此大誌，令校長震驚和激動，也為學校培養出這樣的學生而感到振奮。至此之後，學校的老師更加關愛和器重他。知識淵博而又富有愛國熱情的史地老師高盤之更是喜愛周恩來的聰明、勤奮和遠大誌向。他在1913年周恩來畢業前夕，為周恩來起了一個“翔宇”的名字，願這位大誌青年如鯤鵬展翅，翱翔於宇宙之中。周恩來非常喜歡這個名字，在寫信和發表文章時，經常使用。1917年，他東遊日本前，就以“翔宇”為名給同學寫下了“願相會於中華騰飛世界時”的題詞，借以展現自己遠大的抱負和對高老師的感激和緬懷之情。有一次，在延安，一位外國記者問他：“周恩來閣下，以您的出身情況，是如何走上無產階級革命道路的呢?”周恩來回答說：“少年時代我在沈陽讀書時，得山東高盤之先生的栽培。可以說，沒有高先生就沒有我的今天。”

1913年，15歲的周恩來進入天津南開學校學習。南開學校校長張伯苓特別賞識和關心他，周恩來也非常尊敬這位博學多識的愛國校長。抗日戰爭時期，南開學校遷往重慶。在重慶，周恩來和也曾是南開學生的國民黨中常委張厲生一起用滑竿抬著張校長在學校周圍轉了一圈，留下“國共兩部長，合作抬校長，師生情誼重，佳話山城揚”的美談。解放前夕，張校長收到一封南開校友的信，信裏隻有11個字：“老同學飛飛不讓老校長動。”“飛飛”是周恩來在南開上學時起的筆名，這個筆名是由“翔宇”之名衍化而來的。當時周恩來常用“飛飛”這個筆名在校刊上發表文章，還曾開過“飛飛漫筆”的專欄，張校長自然是知道的。他清楚此信是周恩來在關心他，於是毅然決定繼續留在祖國。

1919年9月，周恩來在天津組織“覺晤社”時，起了一個“伍豪”的化名。“覺悟社”成立之初，社員的真實姓名一律不對外公布，而是來用抽簽的辦法，以號起名，周恩來抽了個5號，故諧音起名“伍豪”，鄧穎超抽了個1號，故起名“逸豪”。 1932年，黨內領導人顧順章叛變投敵，敵人借機利用周恩來的這個化名，炮製了一個所謂《伍豪等脫離共產黨啟事》，用以誣陷周恩來，企圖分裂黨組織，結果其陰謀被揭穿。文化大革命時，“四人幫”還曾借此攻擊過周恩來，後來因受到毛澤東的批評才收場。

周恩來一生中曾用過許多化名和筆名，都寓有深刻含意。1927年，大革命失敗後，蔣介石在上海進行大屠殺，周恩來幸免於難，接著便去南昌發動了八一起義。當時，人們送了他一個“鐵人”的稱號。1947年轉戰陝北時，周恩來又為自己取了一個胡必成的化名，其寓意是革命必定勝利。此外，周恩來還使用過維思、大鸞、大美、冠生、冠翔、胡公、趙來、周少山等化名和筆名。

3．鄧穎超的化名和筆名

周恩來總理的夫人鄧穎超是最受人尊敬和愛戴的偉大女性之一。她那追求真理和光明的革命精神以及將自己的一切都獻給人民和祖國的高風亮節，令世人無限敬佩。她是中國女性學習的楷模。

鄧穎超，祖籍河南光山縣，1904年生於廣西南寧，乳名鄧玉愛，6歲在天津上小學時，起學名鄧文淑。五四運動時，她使用的就是這個名字。

1919年，學生進步團體“覺悟社”成立時，鄧文淑是該社的骨幹。當時“覺悟社”規定“社員用抽簽辦法決定代表個人的號數，代替個人對外的姓名”，鄧文淑抽到1號，於是，她用其諧音為自己起了個化名叫“逸豪”，有時她也用“壹”和“1”為筆名發表文章。抗戰時期她仍然使用“逸豪”這個化名。

在天津第一女子師範學校學習時，她因聰敏好學，思想進步，很受老師們的喜歡。國語老師白眉初很器重她，為她改名“穎彬”，又叫“穎斌”。後來，她在此基礎上，自己改名為“穎超”，並於1922年18歲時她正式開始使用這個名字。

大革命失敗後，鄧穎超任中央婦委書記。當時機關中有蔡暢、楊之華、鄧穎超等8人，論年紀，蔡暢最大，是大姐，鄧穎超排列第五位，是五妹，於是，她借此諧音起了個“伍妹”的筆名，有時也用“伍美”。

1949年，鄧穎超與柳亞子從滄州同乘一列特別列車上北京，途中，柳亞子為鄧穎超寫了一首小詩，稱她為“小超”。鄧穎超很喜歡這個名字，她後來在給周恩來的信中，常常署名小超，周恩來在給她的信中，也常常稱她為小超。周恩來去世時，鄧穎超敬獻的花圈上，署名就是小超。

鄧穎超還使用過“鄧詠通”這個名字，在國共第一次合作時，她曾以此名參加了改組後的國民黨。此外，鄧穎超還使用過肖超、肖英、楊逸等化名和筆名。她還有兩個雅號為“李太太”和“李知凡太太”，這是有人寫有關她的文藝作品時對她的稱呼。後來有人就用這兩個稱呼親切地稱呼她，時間長了，也就成了她的雅號。

4．“魯迅”筆名作何解釋

魯迅本名周樟壽，又名周樹人。“魯迅”是他1918年在《新青年》雜誌上發表第一篇白話小說《狂人日記》時首次使用的筆名。在此之前，人們隻知道周樹人，不知有魯迅。魯迅的同窗好友許壽棠在《新青年》雜誌上看到《狂人日記》這篇文章時，被文章深刻的內容和洗練冷峻的筆法所吸引和打動。當他細細品味這篇文章時，發現很像好友周樹人的筆法，但署名卻是“魯迅”。這個“魯迅”是誰呢?許壽棠在給魯迅的一封信中，問他是否讀了《狂人日記》，認不認識文章的作者。收到回信後，才知道“魯迅”原來就是周樹人，是周樹人新起的筆名。後來，周樹人常用“魯迅”這個筆名發表文章，人們對這個筆名也開始熟悉起來，慢慢地人們不再叫他周樹人，而叫魯迅了。到最後，很多人竟忘了他的本名，隻知魯迅，而不知周樹人了。

據說，許壽棠曾問過魯迅，為何要起這個筆名。魯迅回答說，他在日本留學時，曾用過筆名“迅行”，這個筆名是取自勵前進奮發之意，而《新青年》不同意用別號署名，所以，臨時將“迅行”改為“魯迅”。“魯”是取用了母親的姓，且周、魯又是同姓之國。“魯迅”還有愚魯而迅速之意。

著名史學家侯外廬對“魯迅”筆名則另有解釋。他在一篇文章中說道，一般人把“迅”字解釋為“快速”、“迅捷”，是有點不明就裏。他說，《爾雅·釋獸》對“迅”的解釋是：“牝狼，其子撤，絕有力，迅。”其注釋是“狼子絕有力者，曰迅。”文中的“撤”即“激”，從犬，言獸性，從水，言水性。都含有激烈、有力之意。“迅”，即古意上的狼子。魯迅的名字可理解為牝狼的一個有勇力的兒子。侯外廬先生認為，周樹人取魯迅為筆名，是將自己比作一個狼子，表現出他對封建製度的勇敢叛逆精神。侯外廬還曾就這一解釋向魯迅夫人許廣平征詢過。許廣平聽後，笑著連聲說：“謝謝!謝謝!”這是否算是她認可了這一說法，看來還無法肯定，但這一解釋符合魯迅的思想經曆，卻是無疑的了。

5．魯迅有一百四十多個筆名

魯迅原名周樟壽，是他祖父周福清為他起的。當時周福清在北京做官，接到魯迅出生的家信時，正好有個姓張的京官訪問他，周福清認為很吉利，於是給魯迅起小名為“阿張”，又以同音異義的字起書名為“樟壽”。這是魯迅的弟弟周作人在《魯迅的青年時代》一書中提到的。1898年，魯迅在南京水師學堂讀書時，他的一位當學堂監督的本家爺爺為他改名為周樹人，取“十年樹木，百年樹人”之意。

據專家考證，1933年和1934年是魯迅使用筆名最多的年份。1933年魯迅先後使用過26個筆名，1934年使用過40個筆名。這兩年使用的筆名幾乎占了他一生使用筆名的一半。

魯迅的筆名形式多樣，寓意廣泛，有寄情的，有自勵的，有言誌的，有斥敵的……內容之豐富，立意之深刻，令人叫絕。

魯迅的故鄉浙江，春秋時屬越國，為了寄托懷鄉之情，魯迅為自己取了“越客”、“越丁”、“越僑”等筆名，寓意自己是越人。魯迅夫人許廣平的小名叫許霞，為了寄情夫人，魯迅取了“許霞”、“許遐”等筆名。

魯迅有許多筆名是用來表示自謙和自勵的。如“小孩子”、“巴人”等。“巴人”取“下裏巴人”之意，寓意自己是一個很普通、很一般的人。 1903年魯迅在日本留學時，在《浙江潮》上發表過兩篇文章，用的筆名是“索士”和“索子”。這是屈原《離騷》名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的節縮。“索士”意即探索的戰士，“索子”意即“探索之子”。魯迅還用“何家幹”、“幹”、“家幹”作過筆名，他在解釋這幾個筆名的含義時說：“因為我舊日的筆名有時不能通用，便改用了何家幹，有時也用幹、家幹，取其普遍、又有誰家做的意思。”這幾個筆名表達了魯迅探索真理、奮鬥進取的精神。“孺子”、“隼”、“翁隼”、“旅隼”、“遐觀”，也是他用於自勵的筆名。“儒子”取“俯首甘為孺子牛”的意思，“隼”、“翁隼”、“旅隼”是寓意自己要像搏擊長空的隼那般勇猛戰鬥。許廣平對魯迅“旅隼”筆名作了如下解釋：“隼，‘急疾之鳥也，飛乃至天，喻士卒勁勇，能深攻人敵也。’旅隼，和魯迅音相似，隼性急疾，則又為先生自喻之意。”由此可知，此筆名寓意之深刻。筆名“遐觀”則是往遠處看的意思，喻要高瞻遠矚。

魯迅的一百四十多個筆名中，絕大多數是用來表示他不畏權勢、不怕犧牲、勇於戰鬥的。這些筆名的取用方法，正如他的文章一樣，嬉笑怒罵皆在其中，或深刻揭露、痛加鞭笞，或巧妙嘲諷、抗議回擊。筆名“韋士繇”的諧音是“偽自由”，用這一筆名巧妙地揭露了當時封建專製的黑暗統治；筆名“敬一尊”是回敬一杯之意，即對敵人的進攻要給予堅決地回擊； 1930年，國民黨浙江省黨部呈請當局通緝“墮落文人魯迅”，魯迅便針鋒相對地起了筆名“隋洛文”、“洛文”以示抗議和回擊，“洛文”是“墮落文人”縮寫“落文”的諧音，“隋”則是“墮”去了“土”字；在有人攻擊他是“封建餘孽”時，他便取了筆名“封餘”、“唐豐瑜”、“豐之瑜”予以回擊，“豐瑜”是“封餘”的諧音；他還有個筆名叫“黃棘”，意思是黃帝子孫居住的地方仍然布滿荊棘，環境惡劣，鬥爭艱苦；筆名“天明”、“冬華”則寓意黑暗即將過去，光明就在前麵，“冬華”是取“寒凝大地發春華”之意，表示魯迅對革命充滿必勝的信念。

魯迅還有幾個筆名是反映其生活的，用得很有趣，且寓意深刻。如20世紀30年代，他住在上海被稱為租界的四川北路山陰路的亭子間。為此，他取了個“且介”的筆名。“且介”是“租界”二字各去一半而成。他還將他住的亭子間命名為“且介亭”，並以“且介亭”為名出了一本雜文集。

魯迅的這一百四十多個筆名，可以說是他一生戰鬥生活的縮影，人們通過它可以看到魯迅不畏強暴、敢於鬥爭、善於鬥爭的硬骨頭精神和他那高尚的品格。同時，也能體會到魯迅非凡的藝術才華和人格魅力。

6．郭沫若的許多寓意深刻的筆名

郭沫若是我國傑出的文學家、詩人，他一生創作了大量膾炙人口的作品，有的已成為名聞中外的經典名著。他知識淵博，才華橫溢，筆名自然也用得講究，其中最有影響的是“沫若”這個筆名。

郭沫若本名郭開貞，筆名“沫若”是他1919年在上海《時事新報》副刊上發表《鷺鷥》一詩時首次使用的，這個筆名寄寓了郭沫若對家鄉山水的思念和熱愛。“沫”即“沫水”，古河流名，即今日的大渡河，“若”即“若水”，也是古河流名，即今日的雅礱江。這是流經郭沫若家鄉的兩條河。郭沫若少年時生長在家鄉，對這兩條養育他的大河很有感情，所以起用筆名時，首先想到了它們。後來這個筆名一直伴隨著他，並代替了他的本名。

郭沫若對母親的感情很深厚，很敬佩他的母親，曾用過兩個紀念母親的筆名。一個是“杜衎”，一個是“杜頑庶”。郭沫若的母親姓杜，性格剛直，意誌頑強。“衎”讀“kàn”，剛直的意思，“杜衎”則寓意他母親是位性格剛直的人。“頑庶”意為頑強的庶人，寓意他母親是位意誌頑強、受人尊敬的老人。

郭沫若還起過一個“易坎人”的筆名。這個筆名起於1927年，郭沫若參加了南昌起義，起義失敗後他曆經千難萬險來到上海，隱居在竇樂安路的一個堂房裏。11月底，他在這裏接待了一對日本夫婦並留他們在這裏住了一夜。他們是廣州中山大學醫學院院長杜毓泰及其夫人花子。當這對日本夫婦離開郭沫若家赴日本大約10天後，郭沫若突然開始頭痛，發高燒達40℃，臉色發紅而浮腫，這是得了斑疹傷寒。發燒後的第三天，他被秘密送到一家日本醫院醫治。當時，治療這種病沒有特效藥，郭沫若卻最終奇跡般地活了下來，但落了個耳聾的後遺症。郭沫若有感這次大難不死，於是給自己起了筆名叫“易坎人”。《易經·坎卦》說“於人也耳聾”，郭沫若取其中的“易”、“坎”、“人”三字，組合成“易坎人”，意含自己是一個耳聾的人。

郭沫若還曾用過幾個外文音譯的筆名，如“愛牟”、“麥克昂”。這兩個音譯名，是他處於白色恐怖時，為躲避敵人而使用的。

此外，郭沫若還用過“穀人”、“龍子”、“江耦”、“克拉克”、“羊易之”等筆名，也都寓意深刻。

7．陳布雷筆名的由來

被稱為蔣介石“筆杆”、“文膽”的陳布雷原名訓恩，字彥及，號畏壘，1890年出生在浙江省慈溪縣西鄉葉家站一個茶商家。他自幼聰穎好學，才思敏捷。“布雷”是他的筆名，提起這個筆名的來曆，還有一段趣話。

原來，他早年在浙江高等學堂念書時，因麵頰圓滿似麵包，同學戲稱他叫“麵包孩兒”。麵包的英文是Bread，中文諧音為“布雷”，因此有同學也叫他“布雷”，還有朋友送他一句詩：“迷渾喚不醒，請作布雷鳥。”陳訓恩後來在自己的回憶中，也曾談到這一情節。

1911年，他正式使用“布雷”作筆名。這一年，他去上海大哥那裏遊玩，當時，他大哥陳屺懷正任《天鋒報》社長，戴季陶任該報撰述記者。陳訓恩來時，正趕上戴季陶要請婚假。戴季陶知陳訓恩文筆很好，便托他代筆寫每日的短評。陳訓恩答應了下來，這時他開始用“布雷”作筆名，並從此開始了他的記者生涯。辛亥革命後，他先後任《申報》、《商報》、《時事新報》主筆。這段時期，他還用他的號“畏壘”作筆名。陳訓恩使用“布雷”和“畏壘”這兩個筆名是有深刻含意的。其意思是陣地上布下了地雷，成了令人生畏的森嚴壁壘，暗喻其文章結構嚴密、文筆犀利，富有戰鬥性，大有筆掃千軍之勢。

陳訓恩的文章確實是文筆犀刊、條理清晰，早年他大膽抨擊軍閥政治，產生過很大影響，人們爭相傳閱他的文章，隻為先睹為快。為此，上海公共租界工部局曾以“惑亂社會”的罪名將他傳去審訊。陳訓恩一時成了引人注目的人物，其名字也為其筆名所代替，陳布雷之名由此而來。

1927年陳布雷離開報界從政，成為蔣介石的私人秘書。至此，他追隨蔣介石二十餘年，蔣的許多重要文章和講話，均出自他的手筆。但陳布雷對自己的處境也有難言的苦衷，他曾對知友說：“餘今日之言論思想，不能自作主張，軀殼靈魂已為他人於一體。人生皆有本能，孰能甘於此哉!”

在這二十多年裏，陳布雷目睹了國民黨的興衰沒落、政治上的腐敗、內部的爭鬥和戰場上的敗退。當1948年遼沈戰役打響之後，陳布雷感到蔣家王朝氣數已盡，大廈將傾，他情緒憂鬱、沮喪，內心混亂到了極點，甚至感到自己已成為一個“廢物”，沒有了活下去的勇氣。1948年11月12日晚，在寫完了給蔣介石、夫人及孩子們的12封遺書後，他連續吞服了160多粒烈性安眠藥，安靜地躺在床上離開了人世。

當第二天早上秘書進入他的房間時，他的手腳已經僵硬。蔣介石在聽說後，中止了會議，親自前來與他的遺體告別。

8．瞿秋白的筆名

瞿秋白，江蘇常州人，無產階級革命家，中國共產黨早期領導人之一。1899年1月29日出生於常州城內青果巷八桂堂，原名懋淼，號熊伯，後借諧音改為“雄魄”。出生時頭頂發際有兩個旋窩形，俗稱雙頂，所以小名叫阿雙。入學時學名叫瞿雙，後改“雙”為“霜”，有時也用“爽”，最後改為“秋白”，秋白也是“霜”的意思。瞿秋白曾寫過一首《詠菊》詩：“今歲花開後，栽宜白玉盆。隻緣秋色淡，無處覓霜痕。”詩中巧妙地嵌入了“霜”、“秋白”三個字。瞿秋白犧牲後，魯迅冒著生命危險編輯的秋白著作《海上述林》，就是用“諸夏懷霜社”的名義出版的，意思是全國人民都懷念秋白。

瞿秋白既是政治家，也是文學家，在他短暫的一生中，撰寫了500多萬字的著作和譯文，也使用過許多筆名。其中有的筆名，充分表現了他革命家的胸懷和激情。1925年，五卅運動爆發時，上海商務印書館辦的《公理日報》不敢大膽揭露“五卅慘案”的真相，也不敢全麵反映人民群眾的反帝呼聲。瞿秋白看後，對同事說：“世界上哪有什麼公理啊！我們辦個《熱血日報》吧。”不久，《熱血日報》創刊發行，瞿秋白任主編，這也是中國共產黨創辦的第一份日報。《熱血日報》發行後，秋白在上麵接連發表了二十多篇配合五卅運動的短文，這些文章分別署用了5個筆名：“熱”、“血”、“沸”、“騰”、“了”。這些筆名分散在各期各版，連綴起來，就是響亮的戰鬥呼聲——“熱血沸騰了”。瞿秋白還為自己起過一個“當豹韋元暉”的筆名，並刻了一枚“當豹韋元暉印”的印章，其諧音就是“黨報委員會印”。

瞿秋白曾用過一個“韋護”的筆名。韋護是韋陀菩薩的名字，相傳韋陀菩薩最嫉惡如仇，隻要看見人間不平就要下凡去懲罰壞人。瞿秋白取用這筆名，正體現了他決心為民除害、革命到底的崇高理想。

瞿秋白為人謙虛，認為自己做黨的領導工作，力不能勝。他屬狗，常以似狗耕田、勉為其難作比喻，為此他還取了一個“犬耕”的筆名。

他還用過紀念前妻王劍紅的筆名“王莫吉”，用過和續妻楊之華兩人名字組合的“秋元白華”筆名。還借用過宗教術語作筆名，如“維它”就是佛教中嫉惡如仇韋陀菩薩之名的諧音，並由“維它”衍化出“史維它”、“屈維它”、“維”、“它”等筆名。

另外，他還用過“屈章”、“永陽”、“易嘉”等許多內涵豐富、寓意深刻的筆名。有人統計過，他在35個春秋中，竟使用過105個筆名。1935年6月18日，瞿秋白在福建長汀被敵人殺害，年僅36歲。

9．許地山的落花生精神

許地山是我國現代著名的小說家、散文家，1893年出生在台灣台南府。父親許南英是台灣著名的愛國詩人，進士出身，做過官，在台灣名氣很大。中日甲午戰爭後，台灣被腐朽的清政府割讓給日本，許南英率全家搬回大陸，回到原籍福建龍溪縣，即今漳州市。

因兒子出生在醜時，許南英給他取了個乳名叫叔醜。許南英平時非常仰慕被譽為“宋四家”之一的宋代著名詩人、書法家黃庭堅。黃庭堅別號山穀，於是許南英又為兒子取了個號叫“地山”。後來，他為另一個兒子取號為“敦穀”。本來，“地山”和“敦穀”就取意於“山穀”，而兩個孩子的字號連起來就是“山穀”，其意就更明顯了。

1917年，許地山入北京燕京大學學習。五四運動時，他積極參加學生運動，文學才能也初露鋒芒。畢業後他留校任教，並與茅盾等人組織發起“文學研究會”，開始文學創作。他曾留學英國，抗日戰爭前後在香港從事進步文化活動。許地山對印度文化、佛教、道教很有研究，寫過不少有關這方麵的文章。

許地山的筆名叫落華生。關於這個筆名的來曆，他在早年的一篇著名散文《落花生》中有過說明。這篇散文主要記述童年時，姐弟們在“收獲節”晚上與父親一起討論落花生品格的一段生活故事。在孩子們熱烈的討論後，父親總結概括了落花生的好處，並引出了做人“要做有用的人，不做偉大、體麵的人”的人生哲理，啟發孩子們要像落花生那樣，質樸無華，埋頭工作，做有益於人民的事。父親的這番談話，給許地山留下了深刻印象，並直接影響到他後來的人生品格修養。為了表明自己的誌向，激勵自己潔身自好、不慕虛名，他便以“落華生(即落花生)”為筆名。

在後來的人生中，他正是以落花生的精神，不畏艱險，默默地、踏實地工作，直到1941年病逝。郭沫若在悼念他的悼詞中說，“他不僅是一位誠實的創作家、真摯的學者，而且是一位極健全的社會人。……他有獻身精神，對於名利競逐，極其淡恬。”這也是對他一生落花生精神最精彩的總結。

許地山還有一個綽號叫“許真人”。他對神學、宗教很有研究，尤其是對道教，還曾著有《道教史》一書。他對梵文和印度文化也較有研究，曾著有《印度文學》等專著。他不吸煙、不喝酒，終年吃素，喜歡留長發、留山羊胡子，還自行設計了式樣別致的長袍大褂。所有這些，加上他那清瘦的身材，真有一點道貌仙骨得道真人的勁兒，於是便有了“許真人”的綽號。

10．蕭楚女並非楚楚動人的女子

蕭楚女，湖北漢陽人，生於1893年，原名肖樹烈，字秋，學名楚汝，又名肖楚侶。

肖樹烈於1922年參加共產黨，1924年任黨中央特派員籌建四川黨組織，是我黨早期著名的宣傳家。早年受聘於湖北天門人劉泥青創辦的《崇德報》，任主筆，後到湖北襄陽師範學校當教師，還曾擔任過黃埔軍校的政治教官。1922年起，任重慶《新報》主筆。

肖樹烈在重慶《新報》任主筆時，常以“楚女”為筆名發表文章，宣傳革命思想，其文章邏輯性強，說理透徹，文筆俊逸、清新，很受讀者推崇。一些喜歡他文章的男青年猜測，“楚女”者一定是“楚楚動人之女子”，於是，一封封求愛信像雪片似的寄到編輯部。據說有一位大學生還約請與蕭楚女會麵，以敘愛慕之情，見麵後方知“楚女”原來是位粗壯男子漢。

為了說明真實身份，蕭楚女還專門在報上刊登了一則啟示：“本報有楚女者，絕非楚楚動人之女子，而是身材高大、皮膚黝黑並略有麻子之一大漢也。”後來，他還專門使用了一個“醜女”的筆名。

那麼，肖樹烈為何要取一個女性化的名字作筆名呢?其實，“楚女”之名並非表示女性，而是出自愛國詩人屈原《離騷》中的名句：“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。”據朱熹解釋，“女，神女，蓋以比賢君也。”“楚”，是因湖北為古代楚國屬地；屈原是湖北人，楚人也。故“楚女”寓有像屈原那樣救國救民，奮發努力去做一番大事業的深刻含意，是一個充滿革命激情的筆名。

蕭楚女終生未婚，他曾對好友說：“我不是禁欲主義者，但人都有審美觀念，我一臉麻子，漂亮的女子不會愛我，我也不會愛上不合自己心意的女子。”大革命時期，武漢曾有一位女子，聲稱“非楚女不嫁”。一位熱心的同誌將這一情況寫信告訴了蕭楚女，想撮合這一婚姻。蕭楚女卻在回信時認真地說：“你一定要告訴她，我是麻子，切不可隱瞞。”之後此事因故沒有進行。1927年4月15日，蕭楚女在廣州被國民黨反動派逮捕，10天後，慘遭殺害。

11．茅盾最初為自己選的筆名是“矛盾”

中國當代文學巨匠茅盾，1896年出生在浙江省桐鄉縣烏鎮。父親沈永錫是一位富有愛國熱情的知識分子，母親陳愛珠是當地名醫陳我如的獨生女，很有文學修養。茅盾從小聰穎好學，加上良好的家庭教育，他打下丁深厚的文學根底。他酷愛《紅樓夢》，達到了能背誦全書的程度，他的文壇好友鄭振鐸、夏尊等曾專門在酒桌上考驗過他，隨意點一個回目，茅盾當即背誦，一字不差。

茅盾是中國共產黨最早的黨員之一，1921年陳獨秀在上海成立共產主義小組時，他就加入了。中國共產黨成立後，他曾擔任直屬中央的聯絡員。國共第一次合作時，他以共產黨員的身份，擔任國民黨中央宣傳部秘書，出任董必武任社長的《民國日報》的主筆，積極從事革命思想的宣傳。1927年四·一二政變之後，他受到國民黨政府的通緝，被迫轉入地下工作。

1927年8月，茅盾陪妻子到上海養病。這期間，他回憶了五四運動以來革命從高潮到失敗的經曆以及複雜而嚴酷的鬥爭情景，這為他的小說創作提供了大量素材。這年的9月茅盾開始了他中篇小說《蝕》的創作。《幻滅》、《動搖》、《追求》為《蝕》的三部曲。當他完成《幻滅》的寫作，正要發表時，考慮到當時自己正被敵人通緝，不能再署真名沈雁冰，於是便用了“茅盾”這一筆名。

解放後，他在《寫在〈蝕〉的新版的後麵》一文中詳細說明了他起“茅盾”這一筆名的經過：“《幻滅》寫成後，隻有《小說月報》還願意發表，葉聖陶先生代理著這個刊物的編輯。可是，在那時候，我是被蔣介石政府通緝的人，我的真名如果出現在《小說月報》，將給葉先生招來麻煩，而且《小說月報》的老板商務印書館也不會允許的。為了能夠發表，我不得不用了這個筆名，當時我隨手寫了‘矛盾’二字，但在發表時卻變為‘茅盾’了。這是因為葉先生認為‘矛盾’二字顯然是個偽名，若引起注意，仍然會惹麻煩，於是代我在‘矛’字上加上草頭，成了‘茅’字。百家姓中大概有此一姓，可以蒙混過去。”

至於為什麼要選“矛盾”為筆名，茅盾也有詳細說明：“為什麼我取‘矛盾’二字為名，好像是隨手拈來，然而也不盡然。‘五四’以後，我接觸的人和事一天天多而且複雜起來，同時也逐漸理解到那時漸成流行語的‘矛盾’一詞的實際，1927年上半年我在武漢又經曆了較前更深更廣的生活，不但看到了更多的革命與反革命的矛盾，也看到了革命陣營內部的矛盾，尤其清楚地認識到小資產階級知識分子在這大變動時代的矛盾，而且，自然也不會不看到我自己生活上、思想中也有很大的矛盾，甚至言行也有矛盾，卻又總以為自己沒有矛盾，常常侃侃而談，教訓別人——我對這樣的人就不大能夠理解，也有點覺得這也是‘掩耳盜鈴’的一種表現。大概是帶點諷刺別人也嘲笑自己的文人積習罷，我於是取了‘矛盾’二字作為筆名。”

茅盾正是在這種錯綜複雜，同時又是嚴峻殘酷的矛盾中考驗和磨煉了自己，逐漸成長為意誌堅定的革命者，並從中積累了豐富的寫作素材，寫就了數量可觀的文學作品，成為受人敬仰的一代文學巨匠。建國後，茅盾曆任中國文聯副主席、中國作協主席、文化部部長、全國政協副主席等職。1981年，茅盾在北京去世。

12．趣話田漢之名

中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》的詞作者田漢，是我國現代著名的劇作家、詩人，同時也是我國戲曲改革的先驅。他自五四運動開始就投身反帝反封建的新文化運動，一生創作了大量鼓舞人民鬥誌的話劇、電影、戲曲、歌劇。他曾因宣傳革命，被國民黨逮捕，坐過監獄，《義勇軍進行曲》的歌詞就是他在監獄中寫的。1947年郭沫若在為田漢祝壽時，曾題詩讚譽他：“威武不屈，貧賤難移。人民之所愛戴，魍魎之所畏葸。”

田漢原名田壽昌，1898年出生在湖南長沙東鄉一個貧苦家庭。13歲時，他考入徐特立創辦的長沙師範。在這裏，他刻苦學習，廣泛閱讀各類書籍，打下了紮實的文化基礎，也受到了革命思想的影響。從長沙師範畢業後，他留學日本。回國後，與郭沫若等一起組織創辦了創造社，後在上海創辦南國藝術學院、南國社，主編《南國月刊》，積極進行話劇創作和演出。

“田漢”的名字源於20世紀20年代。當時，他常以“漢”字作筆名在《南國月刊》上發表文章，其意是立誌做一個堂堂正正的男子漢。後來，他又將“漢”與姓連在一起，起名“田漢”，寓意做一名普通的勞動者，永遠和普通民眾在一起。這個名字通俗上口，好聽好記，時間一長，便取代了他的原名。人們尊敬田漢，也喜歡他這個名字。

1929年春，田漢應教育家陶行知的邀請，率南國社到曉莊師範演出。演出前，陶行知致歡迎詞時，就風趣地運用了他的名字。陶行知說：“今天，我是以‘田漢’的資格歡迎田漢。曉莊師範是為農民辦的學校，農民是曉莊師範師生的好朋友。所以我以一個‘種田漢’代表的資格，在這兒歡迎田漢。”田漢的答詞同樣風趣：“我是一個‘假田漢’，能受到陶先生這個‘真田漢’以及在座的許多‘真田漢’的歡迎，實在感到榮幸!我們一定要向‘真田漢’學習!”兩人的這番講話受到在座師生的熱烈歡迎，現場掌聲雷動。

還有一件趣事發生在1983年。那一年中國古文字學研討會在香港舉行，參加會議的學者中有兩個叫高明的，而且分在同一組。這兩人，一位來自台灣，一位來自北京。麵對這樣的巧合，來自美國的學者周策縱出了一個上聯：“高明問高明，高明不高明?高明答高明：高明、高明!”法國《歐洲時報》的黎翁先生想到了當年發生在曉莊師範歡迎儀式上陶行知和田漢的講話，馬上續了一段下聯：“田漢語田漢，田漢非田漢。田漢學田漢，田漢，田漢!”與會學者無開稱讚這副對聯，上聯出得巧，下聯對得妙。

田漢一生追求真理，不怕犧牲，服務於革命，人如其名，是一位紮根於普通老百姓的錚錚漢子。但這位錚錚漢子卻在“文革”中慘遭迫害，於1968年12月10日屈死獄中，死後連骨灰也不知去向。1979年4月為其徹底平反舉行追悼會時，骨灰盒裏放的是一本精裝的《關漢卿》劇本、一張《義勇軍進行曲》唱片、一副眼鏡和一支自來水筆。

13．老舍筆名的由來

老舍是我國當代著名的小說家、劇作家。1899年出生在北京，滿族人，其滿族姓是舒穆祿，後改漢字單姓舒。老舍本名舒慶春，因為出生在農曆臘月二十三，離春節隻有幾天，父親舒永壽為圖吉利，給他起了這個名字。“慶春”，意即慶賀春天的到來。

老舍自小聰慧，又刻苦努力，學習成績一直很優秀，後考入了北京師範學校。這時他為自己取了一個別名叫“舒舍予”。這個名字起得很巧妙，是將其姓“舒”拆開組成“舍予”兩個字。這兩個字含有深刻的意義：“舍予”即“舍我”，就是放棄私心和個人利益的意思，也有奉獻的含意。老舍的兒子舒乙1986年在《收獲》雜誌上發表的《父親的最後兩天》一文中談到他父親的名字時說：“舍予是舍我的意思”，“他願以‘舍予’作為自己的人生指南，把自己無私地奉獻給這個多難的世界，願它變得更美好一些，更合人意一些。”後來，他又在“舍予”的基礎上起了一個筆名“老舍”。這是取“舍予”的第一個字“舍”，再在前麵加個“老”字。這個筆名是他在英國倫敦東方學院執教時，發表長篇小說《老張的哲學》時首先使用的。以後，他又用這個筆名發表了《駱駝祥子》、《四世同堂》、《茶館》、《方珍珠》、《龍須溝》等著名作品。隨著作品的不斷發表，老舍的名氣也越來越大，名字也越來越為人所熟悉。當時知道老舍原名叫舒慶春的很少，不少人以為老舍是姓老名舍，即使知道他原名的，也很少叫他舒慶春，而總是以老舍稱之。說到這裏，還有一段笑話。

老舍一直沒有結婚，後在朋友的督促下，同北師大學生胡絮青相識並相戀。當時，老舍正在齊魯大學任教，後來他們利用暑假，在北京結了婚。當老舍攜新婚妻子回到齊魯大學校園時，一位教師向大家介紹老舍和胡絮青時，竟脫口而出：“這位是老舍先生，這位是老太太。”當時在場的人為之一愣，怎麼新娘子成了老太太呢?後一想，老舍的太太，稱老太太沒錯。

老舍的作品，生活氣息濃厚，反映問題深刻，語言也很生動幽默，很受人民歡迎，被譽為“人民藝術家”。老舍的作品在世界上影響很大，他的藝術才華也為世界所公認。諾貝爾獎評獎委員會已準備授予他1968年度的諾貝爾文學獎。但當時的中國正處在文化大革命的混亂之中，瑞典皇家科學院和文學獎評議委員會委托瑞典駐中國大使館的外交官打聽老舍的情況，如果老爺當時還健在，此獎就屬於他了。遺憾的是，這位天才的“人民藝術家”卻在文化大革命中，因不堪忍受無休止的迫害，於 1966年8月23日投湖自殺了。令人驚訝的是，他的死法竟和他20年前創作的《四世同堂》中所記述的祁天佑老人的死法驚人的相似。

14．巴金自談“巴金”筆名的來曆

巴金是我國現當代著名作家，於1904年11月25日出生在四川成都的一個封建官宦家庭。巴金原名李堯棠，字芾甘，典出於《詩經》的《召南·甘棠》詩句：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”意即這棵小小的棠梨樹，人們不要去把它砍伐掉，這是召伯曾經休息過的地方。“芾甘”比喻巴金像小樹一樣能受人嗬護，長大成才。

五四運動時，巴金開始接觸新思想，積極參加學生運動。去法國巴黎後，他開始了小說《滅亡》的創作，1929年，這部小說在葉聖陶主編的《小說月報》上連載，首次使用了筆名巴金。小說在讀者中引起強烈反響，巴金的名字也因此為人所關注。

對於“巴金”這一筆名的來曆，曾有人認為是取自無政府主義者巴枯寧和克魯泡特金兩人名字的首尾兩字，並因此也認為巴金是老牌的無政府主義者。其實這種看法是沒有根據的。1958年巴金在《談〈滅亡〉》一文中，就其筆名巴金的來曆作了如下說明：“1927年在法國時，我因為身體不好，聽從醫生的勸告，又得到一位學哲學的安徽朋友的介紹，到瑪倫河畔的小城沙多一吉裏去休養，順便在沙城中學學法文。在這裏我認識了幾個中國朋友，其中有一個姓巴名恩波的北方同學，跟我相處不到一個月，就到巴黎去了。第二年聽說他在項熱投水自殺。我和他不熟，但是他自殺的消息使我很痛苦。我筆名中的‘巴’字，就是因他聯想起來的。‘金’字則是學哲學的安徽朋友替我起的。那時候我剛譯完克魯泡特金的《倫理學》的前半部沒多久，這部書的英譯本還放在我的書桌上，他聽說我要找個容易記住的名，便半開玩笑地說出了‘金’字。”這就是巴金這個筆名的真正來曆。

巴金用這個筆名創作了大量蜚聲中外的優秀文學作品，尤其是他的代表作《家》、《春》、《秋》，更是受人推崇，成為經典名著。

巴金除使用“巴金”這一筆名外，還使用過“P·K”、“餘一”、“比金” 等筆名。這些筆名大都是由“巴金”演化而來。“P·K”是巴金二字英文拚寫的第一個字母。“餘一”是“金”字分解成的兩個字，由“餘一”又衍生出了“餘三”“餘五”“餘七”等幾個筆名。“比金”則是“巴金”的諧音。這是1934年，巴金在《文字》新年號上發表《新年試筆》一文時，由於國民黨當局查禁進步書刊，不準許巴金的名字見報，於是便使用了“比金”這一筆名。在眾多的筆名中，巴金使用最多的還是“巴金”這一筆名。

15．冰心，一顆獻給孩子的心

冰心是我國現當代著名的女作家，她於1900年10月5日出生在福建省福州市隆普營謝家大院，1999年病逝，享年99歲。冰心在長達80年的創作生涯中，以其生花妙筆寫下了大量膾炙人口的優秀文學作品，創造了我國文壇上的一個奇跡。

冰心出生時，正值其家院中的三蒂蓮花盛開。當時她的祖父高興地說：“今年第一次開三蒂蓮花，我們謝家添了第三個女孩，正好應了花瑞。”遂給她起了“謝婉瑩”這個名字。

謝婉瑩的父親謝葆璋是一名海軍軍官，曾參加過中日甲午戰爭，後奉命去煙台創辦煙台海軍學校。謝葆璋非常疼愛這個女兒，常常給她穿上男孩的衣服，帶她到海邊看大海，還教她騎馬射擊，並得意地對人說：“這是我的兒子，也是我的女兒。”

謝婉瑩自幼聰慧，性格開朗，活潑可愛。上學時，她成績突出，尤其是作文寫得很好，同學們都喜歡她，還給她起了一個親昵的綽號“小碗兒”。謝婉瑩在老師的眼中，是一位出類拔萃的學生。她在福州女子師範學校學習時，老師曾用“雷霆震睿，冰雪聰明”、“柳州(柳宗元)風骨，長吉（李賀)清才”讚譽她。

冰心是她的筆名，這個筆名是她1919年創作第一篇短篇小說《兩個家庭》時開始使用的。那時，她還有點膽怯，怕同學和熟人笑話，不敢署真名，於是便根據“瑩”字光亮透明的蘊意，起了個“冰心”的筆名。沒想到這第一篇作品不僅順利得以發表，還受到了讚譽，這使她感到高興和振奮。於是，她接著又用這一筆名發表了一些作品，有小說、詩，也有散文，而且都獲得成功。“冰心”這一筆名也由此享譽文壇。後來，她自己談到這一筆名時說：“一來是因為冰心兩個字筆劃簡單好寫，而且是“瑩”字的含意。二來是我膽子太小，怕人家說話批評，冰心這兩個字是新的，人家看到的時候，不會想到這兩個字和謝婉瑩有什麼關係。”

她除了用“冰心”這個筆名外，還用過一個男性化的筆名“男士”。這可能是她回憶起她小時候父親常帶她去海邊，教她騎馬、打槍、穿男孩衣服的情景。她用“男士”這個筆名寫了16篇關於女人的回憶散文。

冰心是一位優秀的兒童文學作家。她一生寫了大量的、讓孩子們愛不釋手的兒童文學作品。她在1923年留學美國時，便以《寄小讀者》書信的形式為孩子們寫作，介紹她在國外的見聞、趣事和她留居海外的情思，文章寫得生動活潑，同時文字流暢清新、感情誠摯親切。 這些作品深深地打動了小讀者，她成了孩子們最喜愛的作家，她也從此愛上了小讀者。1958年，訪問歐洲時，她寫了《再寄小讀者》，粉碎“四人幫”後，她又發表了《三寄小讀者》。直到80歲高齡，冰心還在為孩子們寫作，她把一顆晶瑩透亮的愛心獻給了孩子。

16．夏衍的幾個筆名

夏衍是我國著名的劇作家、翻譯家，生於1900年，浙江杭州人，早年曾留學日本，經孫中山介紹加入了國民黨，後從事工人運動及翻譯工作，是左聯的發起籌建人之—。他的劇作具有鮮明的藝術特色，其代表作《上海屋簷下》、《法西斯細菌》、《芳草天涯》發表時，曾轟動一時，因此被譽為是繼曹禺之後最有影響力的劇作家。夏衍原名沈乃熙，又名沈端先。夏衍是他的筆名，這個筆名是他為紀念父親而起用的。夏衍的父親是一位善良正直的學者，一生抑鬱不得誌，夏衍非常尊重和同情父親。父親名叫沈學詩，字雅言。在當地方言裏，“雅”與“夏”諧音，而“言”又與“衍”諧音。這樣“夏衍”便成了“雅言”的諧音。夏衍用這種方法表示了他對父親的尊崇。

夏衍作為一名著名的劇作家，一生用過很多筆名，其中許多都很有來曆。夏衍有一個很有趣的筆名叫“王老吉”。“王老吉”本是廣東一個涼茶館的名字，很有名氣，來這裏喝茶的人很多。夏衍為什麼起用這樣一個筆名呢?原來，當時的《群眾》周刊是一個理論刊物，文章多寫得很長，內容也很單調。於是，章漢夫決定在《群眾》周刊上開辟一個《茶亭雜話》專欄，要夏衍每期寫幾篇介乎雜文與政論文之間的隨筆，調節一下刊物的氣象。夏衍想既然專欄是《茶亭雜話》，就應用一個有名氣的茶館名作筆名。既有情趣，又很貼切，還吸引人。這個專欄辦起來之後，由於夏衍的文章寫得生動深刻，又有一個吸引人的筆名，讀者果然多起來，發行量也迅速提高。

夏衍還有一個筆名叫孫光瑞。1929年，夏衍翻譯了高爾基的《母親》，以沈端先的名字出版發行，很受讀者歡迎。但當時反動政府對進步作家及其作品查得很嚴，《母親》譯文隻印了一版就被查禁了。著名作家、教育家夏尊得知後，很氣憤，他建議夏衍將《母親》篇名改為《母》，將自己的名字由沈端先改為孫光瑞，再送到出版社出版。夏尊說：“沈”與“孫”聲似，“端先”與“光瑞”形似。夏衍認為很好，便按其建議作了變動，結果譯文又得以出版，而夏衍又多了一個孫光瑞的筆名。

20世紀40年代初，夏衍在香港《華商報》任職時還起過幾個筆名，來曆很有趣。有一天，他偶然見到一副對聯：“鳳遊雲海，魚躍江天”，認為寫得很好，便靈機一動，用其諧音取了4個筆名：馮由、惲海、餘約、薑添。“惲海”有時也直接寫為“雲海”，“餘約”又衍化出“餘伯約”。

建國後，夏衍曆任上海市文化局局長、中共上海市委宣傳部部長、中國文聯副主席等職，1995年因病去世，享年95歲。

17．艾青憤怒中得來的筆名

艾青是我國詩壇享有盛譽的詩人。1990年艾青八十大壽時，詩人劉章曾寫了一首詩，稱讚他是中國的詩豪：“艾青初萌三月天，青青芳草滿人間。詩家自有學春筆，豪氣凝成珠玉篇。”將此詩每句的第一個字連起來便是“艾青詩豪”。

艾青原名蔣海澄，1910年出生在浙江金華一個地主家庭。母親生他時難產，為此家人找來一個算卦先生為他測卦，結果說他“克父母”。家裏人害怕，於是便把他寄養在一戶農民家裏，並且不準他叫自己的父母為爸爸媽媽，而是改叫叔叔嬸嬸。這一特殊經曆倒使艾青從小有了生活體驗，為他日後的詩歌創作創造了條件。

艾青最初是學習繪畫的。18歲時，他考入杭州國立西湖藝術院學習繪畫，後去法國學畫。艾青的名字是他在法國一次住宿時於氣憤之中臨時起的。

他在法國留學時，正值國內“九·一八”事變發生後，日本大舉入侵中國之時，當時的法國當局受日本影響，也對中國留法學生采取歧視的態度。一次，艾青投宿一家旅館，對方將“蔣海澄”誤聽成是“蔣介石”(法語“蔣介石”和“蔣海澄”讀音相近)，馬上嚷嚷起來，不願給他登記。艾青進行解釋，對方也不聽，他一氣之下，就在“蔣”字的草字頭下麵打了一個“×”，這樣一來，“蔣”字成了“艾”字。他靈機一動，便以“艾”為姓給自己起了一個新名“艾青”填在登記本上。青，取之海澄，海澄而青，他愛大海之“青”，又因“澄”在其家鄉口語中與“青”音相似，所以“艾青”之名雖是在氣憤之中臨時起的，但起得既有意義，又很貼切。

用“艾青”作為筆名，是在他回國之後因組織畫會活動被國民黨逮捕，在獄中寫《大堰河——我的保姆》時首次使用的，當時是為避免監獄方麵的注意。此後，他便正式使用了這個筆名，並以此名聞詩壇。

艾青從美術轉向詩歌文學創作，是從1935年10月他出獄後正式開始的。最初他在武漢參與發起成立“中華全國文藝界抗敵協會”，進行抗日宣傳，後來在周恩來的幫助下到了延安，在延安曾任陝甘寧邊區政府參議員、延安《詩刊》主編。解放後，艾青曆任《人民文學》主編、中國作協副主席等職。1957年“反右”鬥爭中他被劃為右派，先是到東北一林場，後來到新疆生產建設兵團進行思想改造。

1978年，得到平反後的艾青重返詩壇，這時他已是68歲高齡的老人，但他仍充滿詩人的活力和激情，用他那支寫過無數戰鬥詩篇的筆譜寫新的戰歌，熱情地謳歌他那深深愛著的祖國和人民。

18．蕭乾的姓名和筆名

蕭乾是我國現當代著名的文學家、翻譯家、記者。第二次世界大戰時，他作為隨軍記者，曾采訪過波茨坦會議和聯合國成立大會。前蘇聯紅軍攻克柏林後，他是第一批進入柏林采訪的記者，也是唯一參加西歐戰場全過程采訪的中國記者。他所寫的戰地新聞，風格獨特，膾炙人口，影響很大。蕭乾一生筆耕不輟，創作了許多深受人們喜愛的優秀文學作品，也翻譯了大量的世界名篇名著。

蕭乾1910年出生在北京一個蒙古族貧民家庭。6歲上私塾時起名曾路，11歲進崇實小學時改名蕭秉乾。16歲時，蕭乾做了北新書店的練習生，擔任校對工作。當時著名作家魯迅、劉半農、冰心、錢玄同等的作品和刊物都曾在這裏出版。蕭乾就曾校對過魯迅的《野草》及其主編的《語絲》。有時他還負責給作家們送稿費。這樣，他就有了和這些著名作家接觸和學習的機會。那時，蕭乾很瘦弱，為人機靈，大家都很喜歡他。他的名字蕭秉乾的“乾”字也讀“幹”，於是有人就借用諧音親切地稱他“小餅幹”。半個多世紀以後，冰心已是九十多歲的老人了，見到蕭乾時還風趣地叫他“小餅幹”。

蕭乾還有一個化名叫“蕭若萍”。那是因他“鬧學潮”，被國民黨黨部列入了黑名單，被迫離開北京的時候起的，意思是像浮萍一樣在外漂泊。後來，他重返北京，又將名字改了回來，但改時去掉了中間的“秉”字，隻取“蕭乾”兩字。

蕭乾還曾使用過兩個洋筆名，一個是“P·C·羅伯特”，一個是“塔塔木林”。“P·C·羅伯特”是他在輔仁大學英語係學習時，與一位美國朋友合編英文周報《中國簡報》時使用的筆名。“P·C”是“秉乾”的英文縮寫，“羅伯特”則是他四堂嫂的洋名，是他借來使用的。當時，他用這個筆名寫了不少向國外介紹魯迅、鬱達夫、茅盾等中國著名作家的文章。因使用的是洋名，又是用英文寫稿，故當時人們都以為這些文章是外國人寫的。有一次，他寫了一篇《茅盾小傳》，沒有署名，國內學者楊昌溪認為這是西方學者寫的，於是他引用文中的觀點，寫了一篇《西人眼中的茅盾》。直到60年後蕭乾說出真相，人們才知這位所謂的“西人”就是蕭乾。

“塔塔木林”是他在上海《大公報》上發表文章時使用的筆名。這個洋筆名同樣也迷惑了不少人。有一次，蕭乾用這個筆名寫了一篇《中國舞台的歧途》的文章，著名戲劇家田漢也認為是西方學者寫的評論，並為此寫了一篇文章闡述自己的見解。對於為何使用這個洋筆名，蕭乾曾說：“其實，我隻不過是在借用一副陌生的麵具，說點當時想說而又不敢說的話。”

蕭乾一生雖然用過許多筆名，但最有影響的還是“蕭乾”這個名字。這個名字，隨著他的作品傳向了世界各地。

19．“小小紅軍”蕭軍和蕭紅

蕭軍是我國當代著名作家。20世紀30年代，他和他當時的妻子蕭紅已經是文壇上頗有影響的青年作家。他們敬仰魯迅的革命精神和文學才華。魯迅也很喜歡他們，給蕭軍和他的妻子蕭紅很多關愛和幫助，引導他們走上了革命文藝之路，促使他們成長和成名。蕭軍和蕭紅都稱自己是“30年代魯門小弟子”。據說，為此蕭軍還和後來成了“四人幫”的張春橋打過一架。那是1936年，魯迅去世後一個月，蕭軍把《中流》半月刊、《作家》月刊、《譯文》月刊上發表的悼念魯迅的文章帶到萬國公墓的魯迅墓前焚化。當時有一名叫馬吉蜂的文人將此事登上小報，譏諷蕭軍幼稚迷信，是魯迅的孝子賢孫。蕭軍怒不可遏，邀馬吉蜂決鬥。當時陪馬吉蜂與蕭軍打架的就是張春橋。這段文壇花絮，曾一度廣為流傳。

蕭軍很有才華，20世紀30年代在上海發表了他的成名作、抗日長篇小說《八月的鄉村》，魯迅為該書作了序。40年代時，他曾兩次去延安，與毛澤東交往密切，為延安文藝座談會的召開做了大量工作。解放後，他又以飽滿的政治熱情，寫下了許多謳歌新社會、新生活的優秀作品。

蕭軍原名劉蔚天，別名田軍、三郎，遼寧義縣人，“蕭軍”是他的筆名。這個筆名是20世紀30年代他在上海發表小說時經魯迅指點起用的。當時，他寫了兩篇小說寄給魯迅，請他代為修改並推薦，使用的筆名是“蕭三郎”，魯迅覺得這個筆名不夠安全，便給他去信說：“那兩篇小說的署名，要改一下，因為俄有一個蕭三，在文學上很活躍，現在即使多一個“郎”字，狗們也即刻以為就是他的。改什麼呢?等來信照辦。”劉蔚天考慮之後，決定把“蕭三郎”改為“蕭軍”。他說，他最後決定使用“蕭軍” 這一篇名，其中“蕭”，是因為他很喜歡京劇《打漁殺家》中的蕭恩，“軍”是因為他是軍人出身。

蕭軍的妻子蕭紅，黑龍江呼蘭人，原名張西瑩，很有才氣，魯迅曾讚譽她是中國最有前途的女作家，柳亞子也讚美她“有掀天之意氣，蓋世之才華”。她的作品主要描寫的是東北農民的悲慘生活和抗日鬥爭，文筆細致明朗，主要有《生死場》、《呼蘭河傳》、《牛車上》、《民族魂》等。她在魯迅的關懷扶持下，成為知名的女作家。蕭紅是她的筆名，這個筆名源自蕭軍。他們倆當時非常仰慕紅軍，但不能直接參加紅軍打擊敵人，於是就將筆名合為紅軍，以筆作武器，揭露和打擊敵人。兩人的筆名合起來便是“小小(蕭)紅軍”。蕭軍後來回憶說：“這種天真的想法和行動，如今想起來，也有點‘幼稚’得可笑。不過那時國民黨正在江西一帶‘剿共’，因此就偏叫‘紅軍’給他們瞧瞧。”

令人想象不到的是，文化大革命蕭軍受迫害時，這本意是“小小紅軍”的兩個筆名，竟被說成是“消滅紅軍”的反動罪證。好在文化大革命結束後，蕭軍得以平反，名譽得以恢複。 蕭紅也在1981年紀念她70周年誕辰的大會上，被授予“30年代著名左翼女作家”的稱號。

蕭軍還有一個雅號叫“出土文物”。他平反複出後，分配在北京市作家協會與著名作家劉紹棠共事，兩人在一起經常開玩笑。一次，劉紹棠在哈爾濱作報告時，把蕭軍複出比作“殷墟出土”。會後，這個雅號就被傳開了。蕭軍對此雅號也樂於接受，他笑著對劉紹棠說：“你這一高抬我，人家都管我叫蕭老啦!我哪兒老?”後來，蕭軍幹脆以“出土文物”自稱了。

20．張恨水之名寓意深刻

張恨水是我國現當代著名的小說家，他一生筆耕不輟，共創作小說120餘部，留下了兩千多萬字的作品。他才思敏捷，小說不僅寫得好，而且寫得快。有一段時期，他同時為七家報社寫連載小說，一天共要寫一萬多字。他的《啼笑因緣》、《春明外史》曾名噪一時。2004年，《啼笑因緣》改編的同名電視劇上映後，也深受人們的喜愛。

張恨水原名張心遠，江西廣信 (今上饒地區)人。“恨水”是他的筆名。對於這個筆名，人們不知其來曆和含意，多有猜測，尤其是在他成名之後。有人聯想到《紅樓夢》中，賈寶玉說女子是水做的骨肉，認為很可能是張恨水年輕時愛過哪位小姐，後來情場失意，心裏耿耿於懷，遂用了“恨水”這個筆名。為此，張恨水曾公開辟謠說：“許多人對我的筆名有種種揣測，尤其是根據《紅樓夢》女人是水做的一說，揣測的最多，其實不是那回事。”

“恨水”這個筆名看似很怪，實際寓意非常深刻。它出自南唐後主李煜的詞《烏夜啼》：“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。”張恨水自幼愛好詩詞，尤其喜愛李煜的這首詞，從中他悟到光陰的寶貴，於是截取了其中的“恨水”二字作為筆名，用以激勵自己珍惜時間，不要讓光陰像流水一樣白白流逝。

1945年9月，毛澤東在重慶同蔣介石談判期間，曾單獨會見了張恨水。交談中，得知其筆名的來曆後，毛澤東讚歎說：“先生著作等身，堪可欣慰，後主詞哀怨淒涼之作，竟被先生悟出如此深意，可敬可佩!我也用過許多筆名，卻無先生之名寓意雋永。”

張恨水的確如像筆名所寓意的那樣，珍惜光陰，勤奮寫作，即使在極困難的情況下，也堅持每天寫作，甚至連躲避日機轟炸的時間也不放過。張恨水不僅分秒必爭地進行創作，還曾任《皖江報》總編輯、《世界日報》編輯、《南京人報》社長和重慶、北平《新民報》副刊主編等職。有人統計過，抗戰八年中，張恨水平均每天約寫三千字。張恨水本人也曾風趣地說過，他的稿子是“榨出來的油”。

21．劉長述“覺奴”筆名的深刻含意

劉長述是中國近代史上著名的戊戌六君子之一劉光第的長子。他自幼受家庭熏陶，關心國家大事，青年時代就參加了同盟會，在震驚中外的四川保路運動中，他曾與朱國琛、楊允公一起撰寫了《川人自保商榷書》。此文在當時影響極大，它促使保路同誌軍舉行了武裝反清，最終引發了辛亥革命。

1905年劉長述從北京湘學堂轉到成都四川高等學堂時，就為自己起了“先覺奴”的名字。辛亥革命後，他在成都從事新聞工作，成了一名著名記者，寫文章、發表小說時，以“覺奴”為筆名。1915年，他的中篇白話文小說《鬆岡小史》發表時，用的則是“富順覺奴”的筆名。對於這個筆名，劉長述曾寫過一篇《釋名》的短文，說明其含意。他在《釋名》中說：“先覺奴，喟然歎!奴隸已非奴，奴隸之奴，何以視息於天地!被洋人奴虜滿清，漢族又為滿人奴，天乎!皇漢之裔，曷為而至此乎!?血氣之倫，孰能忍須臾之命，甘為奴之奴而恬然寢食?曷興乎，皇漢之胄!傾吾人之血汗，以淹沒奴人者，一轉念耳!先覺奴，人呼我憤!呼我者，寧不勃然怒!卒然起!我知毀滅強橫者有日矣!”

我們從劉長述這篇《釋名》短文中，可知其“覺奴”筆名含意是何等之深刻，它不僅蘊含著劉長述憂國憂民的深深愛國之情，還表達了劉長述願為推翻反動統治和解放人類勇於獻身的革命精神，同時也反映了他對革命必勝的信念。

22.韓素音筆名裏的愛國情感

韓素音是一位深深愛著自己祖國的英籍華裔女作家。她曾說：“我熱愛中國，我的根在中國，中國賜予我一切!”

韓素音本姓周，原名周月賓，“韓素音”是她的筆名。她的父親是中國人，母親是比利時人，雙方的結合，曾是轟動一時的佳話，比利時還曾專門為此發行了印有他們照片的紀念郵票。

韓素音的父親叫周映彤，出身於四川成都的一個大戶人家。16歲時，他以優異成績考取了出國留學生。 18歲時，應選入比利時求學，攻讀鐵路和采礦專業。在學校他與比利時內閣大臣的女兒瑪格麗特相識並相愛。開始時，雙方父母都反對這樁婚姻。後來，清朝外派第一任公使郭嵩燾知道了此事，便親自出麵做周映彤父母的工作，並說服了他們。瑪格麗特也衝破了家庭阻力。1907年，這對異國情侶終成眷屬。周映彤留學結束後攜妻子回到祖國，初在四川高等學堂任教，後調任京漢鐵路天津段段長。

1916年韓素音出生在一個月光皎潔的中秋之夜。父親很高興，便給女兒起名“月賓”，意思是“月亮送來的客人”。每逢她過生日時，父親總是要拿最好的月餅給她作禮物。韓素音也因此喜歡過中秋節、吃月餅。在她後來的小說中，還常常有這方麵的描寫。

韓素音的青少年時期是在國內度過的，她在北京聖心女中畢業後，考入了北京燕京大學學醫，兩年後，爭取到一筆去比利時留學的獎學金，繼續攻讀醫學。

1937年，盧溝橋事變後，韓素音曾一度奔走於歐洲各國，進行抗日宣傳，爭取國際援華，初顯了她的社會活動能力。1938年她回到祖國，在重慶南門醫院當助產士。後來，她去了英國並加入了英國國籍。為了表示自己仍是炎黃子孫，她為自己起筆名為“漢屬英”，意思是自己雖然加入了英國國籍，可仍屬漢人，仍是一個炎黃子孫。之後，她又根據“漢屬英”的諧音改名為“韓素音”。她說：“不能僅僅把我看成是一個混血兒，我的身軀裏流淌著中國人的血，我是中國骨頭，更重要的是我有顆永遠也不會改變的中國心，在我身上屬於中國的這一半很重很重。”正因如此，韓素音深受中國人民的尊重和愛戴，周恩來等國家領導人也多次接見過她。

從1956年開始，韓素音幾乎每年都來中國訪問，寫了大量宣傳新中國的作品，在世界上產生了重要影響。英國哲學家羅素曾向西方讀者介紹過一個認識中國的捷徑，那就是讀韓素音的書，他說：“一小時裏從韓素音的書中了解到中國的情況，要勝過我在那裏生活一年。”

23．柏楊筆名和“柏楊精神”

台灣作家柏楊，河南輝縣人，1920年出生，1949年去台灣，原名郭定生，乳名小獅兒。柏楊在輝縣上初二時，因頂撞校長被開除學籍。後來，父親送他去開封上學，因怕受先前的影響，替他改名為郭立邦。他在開封讀了一年高中後，因拿不出初中畢業證，隻好投筆從戎，報考了河南省軍事政治幹部訓練班。抗戰期間，他又找了一張南京中央大學政治係“郭大同”的證件，將其修改成“郭衣洞”，憑此偽造的證件被分發到東北大學上學。抗戰勝利後，學校查出他是使用假證件讀書，又被教育部永遠開除學籍，但“郭衣洞”這個名字他卻一直使用著。

20世紀50年代初，柏楊開始小說創作，寫有愛情小說《曠野》、《秘密》，現實小說《怒航》、《掙紮》等。在寫了10年小說後，於 1960年，柏楊開始轉向雜文寫作。他的雜文敢於揭露時弊，題材多取自於廣大人民群眾所關心和熟悉的內容，其文筆活潑，語言流暢，幽默中蘊有哲理，在台灣受到廣泛歡迎。

柏楊在寫小說時用的是真名郭衣洞，在寫雜文時則使用“柏楊”為筆名。他為什麼要取“柏楊”這一筆名呢?原來他從小生活在河南農村，中原大地多種柏樹和楊樹。柏樹蒼勁挺拔，不畏風霜，四季常青，樹齡可達千年，楊樹高昂挺直，風一吹來，樹葉嘩嘩作響，動人心魄。他從小便敬仰柏樹和楊樹的這種風範。 1960年，他在台灣擔任《自立晚報》副刊主編時，曾應邀參觀台灣一個即將通車的主幹公路。公路的最後一站有一個名為“古柏楊”的隧道，當時尚未竣工。這一地名引起了他的遐想和回憶，家鄉中原大地的柏楊再次展現在他的麵前，柏楊的風格也再次使他感動。於是他決定用“柏楊”作筆名，將“柏楊”精神融入他的雜文之中。柏楊諷喻、揭露時弊的雜文，深為台灣當局所不滿。1968年，當局終於找了個借口，以“大力水手”事件為由將柏楊逮捕入獄。

1966年，柏楊任平原出版社社長，主編並負責《中華日報》家庭版《大力水手漫畫》專欄。1968年1月 3日，《大力水手漫畫》專欄刊出一張漫畫，畫的是父子兩人合購了一個小島，小島上隻有他們父子兩人，他們兩人建立了一個王國，並在這個王國裏由父子兩人競選總統。漫畫的內容使台灣當局十分惱怒，他們以“侮辱元首”、“通匪”的罪名將柏楊逮捕。這一事件在當時引起了海內外的震驚，人們紛紛指責台灣當局的這一專製做法，要求釋放柏楊。 1970年蔣經國訪問美國時，在美國的台灣留學生還專門上書要求釋放柏楊。還有人寫了一本書《柏楊和他的冤獄》為他鳴冤，但都無結果。柏楊被台灣當局關押了近10年，1977年才被釋放出獄。

1988年，已是69歲高齡的柏楊回到了他離別近40年的故鄉。在那裏，他受到了家鄉人民的熱烈歡迎。有一位美術家還專為他塑了一尊半身雕像，立放在他的家鄉，以示紀念和敬仰。

24．金庸、古龍筆名的來曆

港台有兩位著名的武俠小說作家，一位是香港的金庸，一位是台灣的古龍。金庸和古龍是他們的筆名，說起他倆筆名的來曆，都很有趣。

金庸本姓查，名良鏞，1923年出生在浙江海寧的一個世代書香門第。其祖上本是安徽人，元朝末年遷至海寧，其家族曆史上曾出過許多名人，僅明清兩代，就有20人中進士，76人中舉人。金庸的先祖查恕，是明初的一代名醫，被征召入太醫院，很受朱元璋賞識，被賜一品服，金庸的祖父是查氏家族最後一個進士。金庸在他的許多作品中都提到過他的顯赫家族。他的《鹿鼎記》中的 50回的回目用的就是其祖上查慎行的詩句。

金庸這個筆名，是他1955年在香港任《新晚報》記者時起的。當時，他負責《新晚報》的《下午茶座》(這是一個專門刊登休閑內容的欄目)。他曾以乾隆皇帝傳說為內容，每天在報紙上刊登一千字左右的小說。那時他還不甚有名，使用的是真名查良鏞。為了提高知名度，吸引讀者，他想起一個好筆名，但想來想去，也沒想到一個滿意的。心裏一急，便把手裏的筆往桌子上一扔，誰知筆尖正好戳在桌子上一份稿件中他的名字查良鏞的“鏞”字中間，這一戳給他帶來了靈感。他看著戳在“鏞”字中間的筆尖，心想，如果把“鏞”字從中間分開，不就成了“金”和“庸”兩個字嗎?若用“金庸”作筆名不是很好嗎?於是，“金庸”這個筆名就這樣誕生了。查良鏞用“金庸”這個筆名一連寫了14部36冊武俠小說，且一舉成名，“金庸”也成了享譽世界文壇的名字。

古龍原名熊耀華，古龍這個筆名與他上學時愛過一位女同學有關。當時，熊耀華在淡江師專附中上學。那時班上男生多女生少，全班一共36人，女生隻有4人。其中有一個叫古鳳的女學生，長得小巧玲瓏，不大愛說話，顯得有點孤僻，班上調皮的男同學給她起了個外號叫“鳥”。熊耀華很喜歡她，希望能和她交朋友，並主動接近她。熊耀華長得矮小，身高隻有1.56米，眼也小，腦袋和嘴又特別大，古鳳自然看不上他。古鳳的父親去世時，熊耀華冒著傾盆大雨趕到她家看望慰問她，這使痛失父親的古鳳十分感動，於是她毫無顧忌地撲到熊耀華的懷中放聲痛哭。熊耀華小時候被父親遺棄過，此時此景也勾起他痛苦的回憶，再看到古鳳那悲慟的樣子，也忍不住放聲痛哭起來。兩人痛哭了一陣後，古鳳突然發現自己還撲在熊耀華的懷中，立刻掙脫出來，冷冷地說：“你給我出去。”熊耀華頓時很傷心，他對古鳳說：“我對你一往情深，你真的一點也不理解我嗎?”並發誓說：“如果我熊耀華今生今世娶不到你，我一定要取個名字叫古龍。”

就這樣，熊耀華帶著對古鳳的深深情意開始使用起“古龍”這個筆名。沒想到“古龍”這個名字給他帶來了巨大的成功，使他成了著名的武俠小說作家。

25．三毛自解“三毛”筆名

三毛是深受大陸讀者喜愛的台灣著名女作家，她的作品曾風靡祖國大陸、東南亞以及美國等地。

1943年三毛出生於四川省重慶市，祖籍浙江舟山，1948年隨父母定居台灣。三毛原名陳懋平，“懋”字原是家譜上她那一代的排行。“平”則是她父親陳嗣慶希望女兒能帶來一份和平，期望戰亂盡快結束。但三毛在學寫字時，總是寫不對這筆畫繁多的 “懋”字，於是自作主張地刪去了這個字，把自己的名字寫成“陳平”。那時她隻有3歲。

三毛還有一個西文名叫“Echo”，譯音為“厄科”。這是希臘神話中的一個女神名。神話傳說，厄科曾鍾情於美男子那爾喀索斯，苦於單相思而形容日見枯槁，以至於最後僅剩下她的聲音。三毛取這一西名，可能與她早年性格內向有關。她早期的作品使用的都是這個筆名。

對於“三毛”這個筆名，她本人曾作過多種解釋。三毛敬仰漫畫家張樂平，尤其喜愛他的《三毛流浪記》，她在後來訪問、遊曆大陸時，曾專門拜訪過張樂平，並認他為義父。她曾寫信給張樂平說：“在我3歲的時候，看了你的大作《三毛流浪記》。後來等我長大了也開始寫書，就以三毛為筆名，作為對您創造的那個三毛的紀念。”三毛還曾說，她自己很平凡，三毛也是一個最簡單、通俗的名字，大毛、二毛，誰家都可能有。就像自己名字中的“平”，“平平常常”的意思。她還說，她身上常常隻有三毛錢，意思即是自己是一個很平常的人。

三毛很喜歡她這個筆名，認為這個平凡的筆名中還蘊藏著深奧的哲理。她曾多次在談話和作品中解釋說：三毛是中國古代文化中的卦名，即乾卦三。此卦的含義是：“天的功能，是萬物創造的偉大根源，通行無阻，祥和有益，無所不正，而且執著。”若用白話解釋卦詞就是：執著最重要，動機必須純正，而且必須持續，如果不能持續，最終結果仍然不會圓滿。

有了這樣的解釋，人們也不難理解三毛頗具傳奇色彩的一生了。三毛自幼脾氣古怪，性格內向，她常常胡思亂想，十多歲時就想到自己活不到穿長筒襪的20歲。後來受一張古典吉他唱片的影響，突然決定去西班牙。在西班牙，她的性格發生了重大變化，由內向古怪轉向熱情奔放。這段時期，她在愛情上卻連遭打擊，致使她墜入了情感的深淵。有一天，她在一本地理雜誌上偶然看到了撒哈拉大沙漠，便又莫名其妙地決定去那裏。在撒哈拉沙漠，她與她早期的戀人荷西結婚，並度過了有意義的6年，這期間她創作了《撒哈拉的故事》、《稻草人手記》、《哭泣的駱駝》等許多為廣大青年讀者所傾迷的佳作。但就在這時災難再次降臨，她的丈夫荷西在一次潛水中不幸死去，這無疑又使她遭受了一次致命打擊。

荷西去世後，三毛將所有的愛交付給了寫作，這期間她又創作了一批轟動文壇的作品。1989年以來，三毛回祖國大陸訪問遊曆，所到之處都受到了熱烈歡迎，回台之後，寫下了為影壇創造了多項大獎的劇本《滾滾紅塵》。盡管如此，三毛的心靈深處卻始終籠罩著孤獨悲傷的情感陰影。

1991年1月2日，三毛因病住進台北榮民總醫院，4日早晨，護士發現她吊死在病房浴室掛點滴用的吊鉤上，終年隻有48歲。三毛一生的追求是執著的，但結果卻並不圓滿。

26．兩個特殊的筆名

《孽海花》是我國近代一部揭露清廷官場醜惡內幕的曆史小說，其作者是近代著名小說家曾樸。其實最初發起寫這部小說的並不是曾樸，而是當時的著名學者金鬆岑。

金鬆岑，江蘇省吳江縣人，早年曾參加愛國學社，與鄒容、章太炎、蔡元培等愛國誌士交往密切。他竭力主張資產階級民主革命，走西方發展的道路來挽救中華民族。他向往自由，憎恨清政府的反動腐朽、投降賣國，痛恨列強的入侵和專橫，對帝國主義侮辱中國人民為“東亞病夫”更是痛心疾首。為此他決定寫一部小說，揭露清政府的腐敗，喚起民眾的覺醒，並將這部小說定名為《孽海花》。他寫了小說的前六回，將後麵的續寫任務交給了曾樸。他和曾樸共同擬定了後麵內容的詳細章回提綱，最後由曾樸完成了寫作任務。所以在作品發表時，署了兩人的筆名。這是一個很特殊的署名：“愛自由者發起，東亞病夫編述”。“愛自由者”即金鬆岑的筆名，“東亞病夫”即曾樸的筆名。這兩個特殊的筆名，充分表達了兩位作者憂國憂民、追求光明、鞭笞敵人的愛國熱忱。“愛自由者”是作者向往自由、喚起民眾覺醒的呐喊，“東亞病夫”則是作者對帝國主義侮辱中國人民的憤怒抗議，是怒吼。

《孽海花》發表之後，曾轟動一時，被認為是晚清四大譴責小說中最有價值的一部。但當時無人知曉作者“愛自由者”和“東亞病夫”是何許人。連大翻譯家林琴南也在四處打聽。直到曾樸公布真實姓名，人們才知道這部奇絕之作的作者原來就是大名鼎鼎的金鬆岑和曾樸。

金鬆岑還曾在家鄉辦過小學，並親自開館講授，他向學生傳授知識和愛國思想，把拯救民族的希望寄托於下一代身上。後來成了著名學者的柳亞子、陳慶林就是他的得意門生。據說，柳亞子的“柳棄疾”之名和陳慶林的“陳去病”之名就是他所起的。他是希望學生不要忘記洗刷“東亞病夫”之國恥，為拯救民族而奮鬥。

27．女作家的男性筆名

女作家起用男性化的筆名，比男作家起用女性化的筆名要少。目前人們所知道的有：魯迅夫人許廣平曾用過筆名“君平”；馮友蘭之妹馮淑蘭曾用過筆名“沅君”，並以馮沅君名揚天下；著名女作家冰心的一個筆名更是男性味十足，叫“男士”；香港有位女作家叫“李男”，曾寫過小說《永不落網的凶手》。

女作家男性筆名叫得最響亮的是“李昂”。李昂是一位很有個性的女性，她上初中時，班上有幾位男生作文寫得很好，許多女同學認為文章寫得好的必定是男生。李昂認為自己也應該起一個男性筆名，寫一手好文章給男生們看看。起一個什麼樣的男性筆名呢?她一時還沒想好。有一回她乘火車，由於個子矮小，須昂著頭才能夠放上去行李。就在她昂頭放行李時，突來靈感，何不用“昂”作筆名呢？這是個有氣勢，典型男性化的筆名。李昂的父親姓施，母親姓李，姐姐叫施叔青，李昂決定讓母親也享有女兒的光彩，於是就用了母親的姓，取筆名“李昂”。從此，她就一直使用這個筆名發表文章。許多讀者一直都以為她是一個位男士。

28．男作家的女性筆名

有一段時間，文壇上流行男性作家使用女性筆名的現象，而且許多還是名作家。如瞿秋白曾用過“雙太後”，柳亞子曾用過“彩雲女士”、“鬆陵女子潘小璜”，茅盾用過“馮虛女士”，周作人曾用過“萍雲女士”、“碧羅女士”，陳望道用過“春華女士”，趙景深用過“露明女士”、“愛絲女士”，張若穀用過“劉舞心女士”，端木蕻良用過“紅良女士”等，都是十足的女性化筆名。魯迅也曾多次使用過這類筆名，如“許霞”、“雪之”、“樂雯”、“冬華”、“曼雪”、“菇蓴”等。

男性作家使用女性筆名，自然有其用意，絕非心血來潮或僅僅為了趕時髦，但讀者大多不知內情，所以由此而引起的誤會、笑話、趣聞也不少。

20世紀初，中國出了一本《女子世界》雜誌，那時，中國的婦女解放運動開展得還不廣泛，女作家還不多，在《女子世界》雜誌上投稿的還多是男作家。有段時間，該雜誌連續刊出了幾篇署名為“鬆陵女子潘小璜”的文章，其中有介紹中國女劍俠紅線、聶隱娘的，有歌頌女將領梁紅玉的，有讚美明末抗清女豪傑的，還有兩首詩。文章和詩都寫得很精彩，這引起了人們的注意，人們想知道這位不僅能寫傳記，還能寫詩，知識麵又廣博的女作家到底是誰。有不少讀者寫信給雜誌社詢問這位女作家的情況，後來人們搞清楚了，“鬆陵女子潘小璜”哪是什麼女作家，而是大名鼎鼎的大學者柳亞子。柳亞子在解釋他用這一女性筆名的原因時說，他是為了喚起女性們積極參與到社會活動中來。

茅盾在為《婦女雜誌》撰寫文章時，常常署名筆名“馮虛女士”。一次一位朋友問他為什麼要用這樣一個女性化的筆名，茅盾風趣地說：“馮者，憑也；虛，子虛烏有；馮虛，乃憑空捏造是也。”說罷大笑起來，朋友們聽後也笑了。茅盾雖然用了這麼一個有趣的筆名，但他的文章絕非憑空捏造，而都是言之有據、寫作認真、說理透徹、給人以啟迪的好文章。

前些年，瓊瑤和金庸的言情、武俠小說風靡大陸時，社會上出現了一批署名為“雪米莉”的通俗小說作品，而且“雪米莉”前邊還加有“香港”兩字。這一筆名立即吸引了大批癡迷於港台小說的青年，他們爭相購買、傳閱。在他們的心目中，“雪米莉”肯定是香港的著名女作家。後來有人寫文章揭露了這一秘密，“雪米莉”原來是我國四川東北部一個小縣城的兩位名不見經傳的男性青年，一個叫雁寧、一個叫譚力。消息一傳開，癡迷者大呼上當。當人們問這兩位青年人為什麼要起用這麼一個帶有外國女性味的筆名時，他們說是想利用社會上“唯港唯台是熱”的傾向，為大陸的言情武俠小說在文壇上爭一席之地。這真讓人啼笑皆非。

29．有趣的筆名

大凡作家，多感情豐富，思想活躍，富有靈感和激情。他們喜歡用筆名，其筆名或者富有創意和思想，或者別有情趣。這些筆名，如果作家本人不作說明，讀者往往隻會覺得奇怪，而不解其意。一旦作家作了說明，讀者則豁然開朗，拍手叫絕。

我國著名作家、五四新文化運動時期的白話文倡導者劉半農善寫打油詩。他曾起過一個筆名叫“桐花芝豆館主”。一次，一位朋友問他為何起這樣一個怪怪的筆名。劉半農笑而答道：“桐子、花生、芝麻、大豆，皆打油原料也。”意指這是善寫打油詩作家最貼切的筆名。朋友聽後，連連拍手稱妙。

1932年，瞿秋白曾寫過幾篇通俗說唱文章，在這幾篇文章中他署了一個“易陣風”的筆名。“易陣風”的諧音即“一陣風”，意即將通俗說唱文章視為文壇上的一陣清風，此名給人耳目一新的感覺，同時也使讀者感到親切有趣。

1936年，劉少奇曾對當時關於“國防文學”和“民族革命戰爭的大眾文學”兩個口號的論戰發表過多篇很重要的文章。發表這些文章時，他使用了一個叫“莫文華”的筆名，“莫文華”的諧音即“沒文化”。劉少奇用這個筆名對當時的論戰發表文章，顯然是一種自謙，他的文章在當時引起了強烈的反響。

著名作家趙樹理在主編小報《中國人》副刊《大家看》時，由於人手缺少，他集編輯、校對、美工、排版於一身。對於他自己發表在副刊上文章的署名，常常是在他排版時，臨時腦子一動，從排字架上取下兩個或三個字拚成一個筆名便發表了。在這樣取的筆名中，他印象最深的一個是“胡啟明”，諧音是“胡起名”。趙樹理後來談及此事時，自己也覺得很有趣。

魯迅曾用過一個“宴之敖者”的奇怪筆名。這是魯迅與其弟周作人發生矛盾，搬出在北京所住大院後起用的一個筆名。當時，魯迅和其弟同住北京八道灣的一個大院，一起生活，然而由於周作人的日本妻子揮霍無度，致使月月虧空，家庭間的矛盾日益激烈，最後魯迅在家裏連飯也吃不到，隻得自備飯菜。後來，兄弟兩人為此鬧翻，魯迅被迫搬出了大院。魯迅在解釋這一筆名時說：“宴從宀(家)、從日、從女，敖從出、從放，我是被家裏的日本女人趕出來的。”由此可知，魯迅起這個筆名，當時的心情是很複雜和痛苦的。

近代有一個筆名叫“汪笨湖”的作家，本名王瑞振，原是個生意人，後來生意失敗，因故被捕入獄。出獄後，曾到一近湖的山邊牧羊。每當其心情鬱悶、心緒煩亂時，他便投石子於湖中，看那被石子擊起的漣漪，由泛起到漸漸歸於平靜，這常常引起他的感慨，慢慢地他從中悟出了生活的哲理，重新燃起了生活的熱情，最終成了知名作家。他有感於此，於是為自己起了個“汪笨湖”的筆名。

還有位著名小說家叫“端木蕻良”，他本名叫曹京平。這個筆名給人的感覺很像是一個日本名，然而實際上這是一個地地道道的中國名。1936年，曹京平寫了一個短篇小說《鷺鷥湖的憂鬱》，發表前，他想到當時上海文化界有一種模仿別人名字和文字的壞風氣，決定給自己起一個讓別人難以模仿的筆名。於是，他選用了一個平時少為人知的複姓“端木”為姓，把東北家鄉紅高粱的別稱“紅粱”作名，組成一個筆名叫“端木紅粱”。但當時正值白色恐怖之時，使用帶“紅”的筆名是有危險的，於是他又靈機一動，把紅色的“紅”改換為“雪裏蕻”的“蕻”。“雪裏蕻”是廣東人的寫法，北方人則寫作“雪裏紅”。這一改換很巧妙。於是“端木紅粱”便成了“端木蕻粱”。後來作家王統照提出“端木蕻粱”不像個名，建議他將“粱”改成“良”。這樣，他就以“端木蕻良”為筆名發表了這篇小說，這個筆名也被一直沿用下來，成了中國文壇上少見的複姓筆名。

還有一個源於謎語的筆名也很有趣。著有《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》三部長篇曆史小說，並都被拍成電視連續劇的作家二月河，是大家所熟悉和推崇的曆史小說作家。二月河的原名叫淩解放，是他父親給起的。二月河生於1945年，時任縣武委會主任的父親正沉浸在抗戰勝利和家鄉獲得解放的喜悅之中，於是便給孩子起了個“淩解放”的名字，以示紀念。

“二月河”這個筆名是他出版《康熙大帝》時起用的。當時他考慮自己創作的是曆史小說，而名字卻很現代化，有點不協調，便想重起一個筆名。他在分析自己名字三個字的含義時發現，“淩”可作“冰淩”講，而“解放”則可作“開春解凍”講，兩者組合起來，便是“冰淩融解”，而這正是二月河的景象。這很像一個謎語，“二月河”是謎麵，“淩解放”是謎底。他認為這很有趣，也很有意義，於是便用“二月河”作為自己的筆名。

30．趣談相同的作家筆名

中國人重名的現象很普遍，文人雅士也不例外，甚至作家的筆名也常相重，為此還留下不少趣話。

1984年4月3日，著名老作家李準在《人民日報》公開發表聲明，宣布改原名李準為李準。李準是人民熟悉的小說家和劇作家，蒙古族人，據說是成吉思汗麾下大將木華梨的後裔，其李姓可能是由“梨”轉化而來。他的作品《不能走那條路》、《李雙雙》，《老兵新傳》等都深受人民喜愛，李準的筆名更是享譽文壇。那麼他為什麼要登報更名呢?原來，20世紀80年代初，報刊上又出現了一個寫評論文章的李準。剛開始，人們並不知道這個李準是何人，還以為是寫小說和劇本的李準轉向了寫評論文章，於是有人就打電話給他，詢問此事。此時，李準才知道出現了一個與自己同名的作家。李準決定讓名給這位青年作家，自己改名為李準，“準”為“準”的繁體字。這就是一段名作家登報讓名的佳話。

在當今的女作家中，有兩個叫素素的，一個在上海，一個在大連，兩人都很活躍，不斷有文章見諸報端。開始還能相安，後來兩人都感到別扭了，上海的素素終於發話了，1994年11月16日，她在《新民晚報》上著文辯解道：大連另有一個素素，文章長長的，洋洋灑灑，不過那是《別人的風景》。

1994年7月9日，《南方周末》刊登了一篇《同名之擾》的文章，作者的筆名叫方方，本名汪芳。汪芳寫這篇文章的原因，是因為報刊中出現了同名方方的報道。汪芳為了使讀者了解自己，她在文章中寫道：“方方至今尚未離婚，報載離婚的方方不是武漢大學中文係畢業，並且寫過小說《風景》和《桃花燦爛》的那個方方。”這一說明寫得妙，不僅區別了兩個“方方”，還巧妙地向讀者推薦介紹了自己。

文壇上還有兩個叫“麥琪”女作家，也許是三個。更有趣的，曾有兩個以“麥琪”為名在報刊上發表文章。1998年，—個叫“麥琪”的作者在《讀者》雜誌上發表文章說，她原來叫“蔡小容”，但她並不喜歡這個名字，說這個名字給她帶來的是愛生氣、愛生病，什麼也容不下。人們還拿她的名字開玩笑。一天一位同學出了個“秀色可餐”的謎語要大家猜，有同學告訴她，謎底就是她的名字“蔡小容”。後來上大學英語係時，老師叫她“Maqqy”，中文譯為“麥琪”。她覺得這個名字不錯，就用它作了筆名。沒想到，還有一個叫“麥琪”的女作家已經出了名，這使她很生氣。

不知這個叫“麥琪”的女作家，是上麵所說的兩個叫“麥琪”的作家中的一個呢，還是另一個?

2003年2月10日，又一個叫“麥琪”的在《新民晚報》上寫了一篇《我不是那個麥琪》的文章。她在文章中有一句話講得不客氣了：“那個麥琪又出來了，這一次我真的討厭她了。”不知另一個麥琪見到這篇文章時作何感想。

類似這樣因筆名相同而引發的趣事還很多。上海作家封季任，筆名“鳳子”，著有《舞台漫步》，而同時活躍在文壇、筆名為“鳳子”的作家還有三位。因同名而帶來的麻煩和煩惱，上海“鳳子”深有體會，為此她曾在《新民晚報》上專門寫過一篇這方麵的文章。

魯迅的弟弟，著名作家周作人也曾遇到過這種煩惱。周作人曾使用過一個“知堂“的筆名，後來得知也有人用筆名“知堂”發表文章時，便急忙聲明將“知堂”改為“智堂”。但後來又改過來了，因為他“知堂”的筆名已經很有名氣了。

更為有趣的是，台灣大作家李敖竟與一位孕婦的名字相重，並因此鬧出過的一個大笑話。這是他在一篇文章中談到的：“有一次我弟弟腸胃出了毛病，就介紹他到‘新高原藥房’找一位李大夫。新高原的李大夫有兩位，一位是婦產科的，一位是腸胃科的，我認識的李大夫是腸胃科的。可是我老弟找錯了，找到那位婦產科的李大夫，告訴他：‘我是李敖的弟弟。’那個李大夫忙點頭道：‘李敖嗎?我認識她，她下個月就要生了。’”

31．脂硯齋到底是誰

凡喜愛《紅樓夢》的人都知道有個《脂硯齋評本》。所謂《脂硯齋評本》，是指書中寫有大量署名脂硯齋點評的《紅樓夢》抄本。

那麼，脂硯齋是誰?為何又取這樣一個稱號呢?要說清這個問題，還要從“脂硯”說起。脂硯已在四川被發現，現存吉林省博物館。脂硯本是一塊硯石的名稱，係明朝萬曆年間名妓薛素素調和胭脂所用，硯背刻有明代名士王稚登的一首五言絕句。此硯質地優良，造型精美，又是名妓愛物，且有名士題詩，所以格外引人注目。這塊脂硯傳到了清朝，被一位文士所得，此君十分喜愛這塊脂硯，視為珍寶，珍藏於自己的書房之中，因愛物深切，連書房也用此硯命名，稱“脂硯齋”，並用“脂硯齋”作了自己的別號。脂硯齋酷愛《紅樓夢》（當時稱《石頭記》)，並悉心研究過這本書。此君在研讀此書時，曾在書上寫下了大量的評語，有眉批、行間批，有正文之下的雙行評注，還有回首總批和回末總評等。其評語多達3000多條，其中署名的有 174條。所署之名也並非全是脂硯齋，還有畸笏叟、梅溪、鬆齋、棠村之名。多數學者認為，這些不同的名字均是脂硯齋的別名。後來，這種有脂硯齋評點過的《石頭記》八十回抄本流落到了民間，直到1927年才陸續被人發現。《脂硯齋評本》上的脂硯齋點評內容，可以說是最早對《紅樓夢》的評論，對研究《紅樓夢》有極其重要的價值。所以，《脂硯齋評本》一直受到紅學專家的高度重視。

人們很想知道這位如此喜愛、並精心研讀《紅樓夢》的脂硯齋到底是誰，此人和《紅樓夢》的作者曹雪芹又有何關係。紅學專家們對此進行了深入的研究，他們根據脂硯齋在書中的點評內容，提出了多種看法。有說此人是曹雪芹的族叔，有說是曹雪芹的堂兄弟，有說就是曹雪芹本人，還有人說是曹雪芹的表妹史湘雲。眾說紛紜，至今仍沒有定論，甚至連脂硯齋是男是女也沒弄清楚。看來，要弄清脂硯齋的身份，還需有更多資料的發現和更深入的研究。

二、藝名

1．汪笑儂藝名的故事

清朝末年，上海有一位很有名氣的京劇演員，其藝名叫汪笑儂。說起其藝名的來曆，還有一段故事。

汪笑儂原名德克金，字俊清，自號隱伶，滿族人，1858年出生在一個官宦人家。他自幼聰慧多才，琴棋書畫、詩詞駢對，樣樣皆通。他酷愛京劇，很有表演才能。父親希望他能在科舉仕途上有所發展，但他對此卻毫無興趣。他父親曾集資為他捐了一個河南太康縣知事的官職。任官期間，他雖仍喜歡操琴弄弦、評戲論劇，但也能為百姓辦事，且不畏強權，為此受到一些豪紳的嫉恨。後來豪紳借他購買一名滿洲宗室之女做侍妾為由，賄賂河南巡撫參了他一本。從此，他離開官場，開始南下上海當起演員來。

當時京劇界的汪桂芬是極負盛名的老生，其演唱流派被譽為“汪派”。德克金非常仰慕汪桂芬，一直是他的戲迷，並精心揣摩研究他的演技，模仿他的唱腔和做派，學得很像。他在上海演出時，便掛牌“汪派”老生，演得很出色，頗受歡迎。汪桂芬聽說有人在學他，並以“汪派”自稱，便想弄個究竟。一日，他來到德克金演出的戲院後台，掀起簾子看了看正在舞台上演唱的德克金，不以為然地說：“這是學我呀?像蚊子叫嘛!”說完，揚長而去。當時，該戲院的後台管理是位上海人，德克金演完回到後台，這位後台管理就用上海話對德克金說“剛才汪桂芬笑儂是蚊子叫”。上海話“儂”是“你”的意思。周圍的人聽了頗為不服，但德克金卻泰然處之，他把汪桂芬的譏笑當成是對自己的鞭策，並以此改名“汪笑儂”，作為自己的藝名。其用意是，汪桂芬譏笑我，我要以此來激勵自己不斷努力進取。從此之後，汪笑儂加倍努力，不斷改進演技。經過刻苦磨煉，終於形成了自己特有的藝術風格，被人稱為“小汪派”。親友們卻對汪笑儂棄官從藝當了戲子大加責備，對此，汪笑儂笑著說：“我做官不過七品知縣，如今王侯將相隨我做，這是何等賞心樂事。”並更名汪舛，字舛之，號仰天，其居室命名為“天地寄廬”。“舛”，音chuǎn，是“違背”的意思。其名、字、號、室名連起來的意思是：我要做一個被人認為是違背常理的仰天而臥於天地之間的自由人。

汪笑儂是一位充滿愛國熱情的演員。他所處的時代，正是列強入侵中國、甲午戰爭戰敗、八國聯軍攻陷京津、國家處於危亡之時。為了喚起國民，宣傳愛國精神，汪笑儂在舞台上相繼演出了表現古代愛國誌士悲壯故事的戲目，如《哭祖廟》、《罵主延壽》、《易水寒》等。尤其是《哭祖廟》，由於在唱詞中加進了許多慷慨激昂的句子，加上他充滿激情的演唱，使聽眾深受感動。他還創作和改編了一些劇本，這些多是嘲諷昏君、權奸，讚頌愛國誌士、鼓舞人民鬥誌的劇本，對動員民眾和弘揚愛國反帝精神起到了很好的積極作用。人們有感於此，譽稱他為“愛國伶聖”。

1918年，汪笑儂在上海病逝，葬在上海真如。1958年，在紀念他誕辰一百周年時，中國戲劇出版社出版了《汪笑儂戲曲集》；中國戲劇家協會還重新修建了他的墓，墓碑上刻著田漢題寫的“愛國藝人汪笑儂之墓”。

2．蓋叫天藝名的來曆

著名京劇表演藝術家蓋叫天，原名張英傑，號燕南，直隸高陽(今屬河北)人，蓋叫天是他的藝名。他8歲時入天津隆慶和科班學習武生，10歲便登台演出。蓋叫天酷愛京劇藝術，在藝術的追求上有著驚人的毅力。在演《花蝴蝶》時他不幸折斷了手臂，在演《獅子樓》時他折斷了左腿骨，但他都堅持演出，直到結束。在長期的藝術實踐中，他注重造型美，講究人物的精神氣質，形成了“武戲文唱，假中有真”的藝術風格，人稱“蓋派”藝術。他的武鬆戲演得尤為出色，被人譽為“江南活武鬆”。著名戲劇家田漢曾寫過一副讚譽他的嵌名對聯：“英名蓋世三岔口，傑出驚人十字坡。”上下聯的第一個字分別是“英”和“傑”，這正是他的原名“英傑”。

提起“蓋叫”天這個藝名的來曆，還有一段故事。晚清時期，京劇泰鬥譚鑫培的父親因嗓音高亢激越，被人譽為“叫天鳥”，又稱“譚叫天”。譚鑫培的嗓音清晰有力，更有高度。一次進宮為皇上、太後演出，一聲“叫小番”，聲震四座，慈禧一高興，賜名“小叫天”。譚鑫培不僅嗓音好，而且戲藝高超，做功精湛，在戲劇界很有名氣。昔日北京曾流行這樣一句話：“有書皆作序，無調不成譚。”足見其影響之大。

張英傑初次演出時，藝名叫“金豆子”。當時他演的是武戲，人長得既精神，又有鬥性，戲班裏的齊老先生就給他起了這個藝名。13歲那年，他隨戲班到杭州演出，感到武戲文唱，再用“金豆子”這個藝名有些不合適了。張英傑非常崇拜譚鑫培，於是便效仿他的藝名，為自己起了個“小小叫天”的藝名。沒想到這一藝名竟遭到了一些人的諷刺嘲笑，說他不配叫這個名。少年氣盛的張英傑不服氣，心想我不但要繼承前輩的藝術，還要努力超過他們。於是，他索性將“小小叫天”改為“蓋叫天”，意思是我要超過“小叫天”。

有誌者事竟成，他以百折不撓的毅力，經過不斷的探索、創新和拚搏，終於自立於京劇舞台，成為著名的京劇藝術表演家。他的弟子和兒子也在他的教導下，發揚光大了蓋派藝術風格。他的一個兒子還起了“小蓋叫天”的藝名。

建國之後，蓋叫天曾擔任過浙江省文聯主席、中國戲劇家協會浙江省分會主席。蓋叫天於1970年去世，享年82歲。

3．“梅蘭芳”這個藝名的來曆

傑出的京劇藝術大師梅蘭芳，原名梅瀾，字畹華，乳名群子。祖籍江蘇泰州，1894年出生在北京一個京劇世家，祖父是有名的“同光十三絕”之一的梅巧玲，父親梅明瑞也是著名旦角，但在梅蘭芳4歲時便去世了。梅蘭芳8歲開始學戲，10歲便開始登台唱戲。他先後學過青衣、花旦、武把子和昆曲，但他成名是在參加“喜連成”班、受牛子厚賞識和推薦以後，其藝名梅蘭芳也是牛子厚為其起的。

牛子厚是吉林省一位酷愛京劇的富商。1901年，牛子厚為母親祝壽，特請來北京的“四喜班”唱堂會。這期間他結識了班子裏一位演技精熟的名角葉善貴，並讓他幫忙組建一個戲班，解決吉林閉塞之地看戲難的問題。葉春善接受了這一委托，回到北京後，即開始收徒組班，並從牛子厚三個兒子喜貴、連貴、成貴名字中各取一個字，將科班定名為“喜連成”班。梅瀾當時參加了這個班，班內給他起了個藝名叫梅喜群，這是因為他在科班中列“喜”字輩，乳名又叫群子。

1905年，葉春善帶領“喜連成”班到吉林演出，牛子厚非常高興。一天，他和葉春善一起散步，發現一個正在練功的14歲的旦角。牛子厚見他長得儀表堂堂，氣度不凡，功底紮實，認為此人將來必有出息。葉春善告訴他，這個旦角叫梅喜群，在藝人班，其祖父是“同光十三絕”之一的梅巧玲。牛子厚聽後更加器重，囑咐葉春善要好好培養他。當時“喜連成”班內名角濟濟，梅喜群雖然演技不錯，但仍無資格挑大梁。後來，葉春善找到了一個機會，讓梅喜群飾演《白蛇傳》中的重要配角青蛇，結果演得非常成功。牛子厚看後大加讚賞，認定其將來必有發展，同時感到梅喜群這個藝名太一般了，應該給他起一個響亮的藝名。經過反複琢磨和推敲，牛子厚決定為他起名“梅蘭芳”。這個藝名取自《離騷》中的“蘭芷變而不芳”，意即有梅的風骨，蘭芷的氣韻，芳香永存。這一藝名本來就響亮，再經牛子厚的支持和宣傳，“喜連成”班還沒離開吉林，梅蘭芳的名字就叫響了。以至在“喜連成”班回京時，沿途所到之處，人們奔走相告，都以一睹梅蘭芳為快。

梅蘭芳成名之後，更加刻苦努力，演出也更加精益求精，並對京劇藝術深入研究，不斷創新，使其更臻完美，為中國京劇的發展做出了重要貢獻。梅蘭芳一生創演了許多光彩奪目的劇目，其代表作《霸王別姬》、《貴妃醉酒》、《宇宙鋒》、《天女散花》更是令人癡迷陶醉。梅蘭芳還將中國京劇藝術走向了世界，使世界人民認識了這一藝術奇葩，並為之傾倒。現今中國京劇藝術已風靡世界，並出現了許多外國京劇迷。“梅蘭芳”也成了全世界最具魅力的藝名。

4．麒麟童，一個將錯就錯的藝名

麒麟童是我國著名京劇表演藝術家周信芳的藝名。說起這個藝名的來曆，還有一段有趣的故事。

周信芳，字士楚，浙江慈溪人，1895年出生。周信芳一名，典出屈原的抒情長詩《離騷》中的“苟餘情其信芳”之句。又因屈原為戰國時楚國人，為表示對這位愛國詩人的敬仰，他同時取字“士楚”。

周信芳出生於梨園世家，從小就從陳長興學老生戲，7歲時開始在杭州登台演娃娃生，取藝名為“七齡童”。1904年，周信芳10歲時，隨戲班到上海演出。演第一場時，照例要寫海報，介紹演員和劇目。負責寫海報的老先生把“七齡童”聽成了“麒麟童”，寫時心中還稱讚這個藝名起得好。海報寫好後，馬上就貼了出去。第二天，《申報》和《時報》都刊登了“麒麟童”演出成功的消息，班主看到後，知道是錯把“七齡童”寫成“麒麟童”了，於是重新寫了一份海報貼了出去。沒想到當晚看戲的人看到海報後，紛紛要求退票，聲稱他們是專程來看“麒麟童”的戲的，現在換演員了，他們不願看了。後經戲班反複解釋，大家才知道“麒麟童”和“七齡童”本是一人。此後，戲班便將錯就錯，把周信芳的藝名改為“麒麟童”了。

麒麟是古代傳說中的一種珍奇動物，被看作是吉祥的象征，用它來作藝名，既有美好的含意，又響亮醒目。周信芳很喜歡這個藝名，在後來的藝術生涯中，他一直使用著這個名字，並創造了獨樹一幟的“麒派”藝術，把京劇藝術推進到了一個新的發展階段。

周信芳主演老生，唱腔古樸蒼老，念白清晰純正，做功與念、唱、打密切結合，有其獨特的風格，被人譽稱為“麒派”。周信芳將其一生的精力都傾注到了京劇藝術上，並將自己的表演藝術無私地傳授給了青年一代，培養了一批包括其兒子周小麟在內的麒派著名京劇演員，為我國的京劇藝術事業做出了重要貢獻。建國後，周信芳曆任中國戲曲研究院副院長、上海京劇院院長等職，1975年病逝。

5．程硯秋三改藝名

程硯秋是我國繼梅蘭芳之後又一位著名的京劇藝術表演大師，是京劇四大名旦之一。於1904年出生北京一個滿族貴族家庭，原名承麟，曾用名“豔秋”，字菊儂。他3歲時，父親去世，家道中落。為了謀生，他6歲時，拜榮蝶仙為師，立契為徒學戲。

承麟學戲刻苦，又具表演天分， 11歲便開始登台演出。他嗓音好，表演出色又與著名老生劉鳴生配戲，很快就獲得了“小石頭”的美稱。當時著名青衣演員陳德霖有“陳石頭”之稱，因承麟的表演頗具陳德霖的風格，故得此美名。承麟的表演才華還受到廣東名士羅癭公的賞識。承麟13歲那年，發生倒嗓，但師傅仍讓他唱戲。羅癭公得知後，很著急，因為這樣會使其毀嗓甚而毀掉整個藝術生命。後來，羅癭公借來700銀元為他解除了契約，提前出師。羅癭公還將他名字中的“承”改為漢姓“程”，並將其與字菊儂合起來，為他起了藝名“程菊儂”。滿族人用名習慣是隻稱名不稱姓，所以承麟隻是名而無姓。羅癭公將其“承”改為“程”，是借其諧音，實則為他改了姓。

程菊儂在羅癭公的幫助下，跟王瑤卿學旦角，又拜梅蘭芳為師，從這兩位京劇藝術家那裏學到不少東西，為其後來的藝術表演打下了紮實的基礎。

程菊儂喜歡秋菊傲霜鬥雪的風格和精神，願以此為座右銘，於是，他根據“菊儂”名字的意思，又改名為程豔秋，字玉霜。

17歲時，他嗓音逐漸恢複，但沒能全變，出現了一種立音，即所謂的“腦後音”。程豔秋根據自己的這一嗓音特點，同時吸取各種戲曲及外國音樂中優美的唱腔，創造出一種幽咽婉轉、剛柔相濟的唱腔，形成了自己獨特的藝術風格，人稱“程派”。

他的表演深受人們的喜愛和推崇。1923年，他去上海演出，上海的觀眾在舞台前高懸了一副賀聯：“豔色天下重，秋聲海上來。”賀聯上下聯開頭的兩個字正是他的名字“豔秋”，足見人們對這位藝術家的喜愛。

成名後的程豔秋，仍嚴格要求自己，保持著高尚的藝德。1932年，他再次改名明誌，改名硯秋，字禦霜，並鄭重登報聲明，“硯”與“豔”，“禦”與“玉”，雖是諧音，但寓意不同。他改“豔秋”為“硯秋”，寓言認真學習、不斷進取，改“玉霜”為“禦霜”，寓意抵禦冷酷嚴霜，不懼困難和挫折，要為藝術獻身。

程硯秋具有崇高的民族氣節。抗戰時期，他拒絕為日偽演出，隱居農村，荷鋤種田。建國後，他曆任中國戲曲研究院副院長、中國戲劇家協會常務理事、全國人大代表、全國政協委員等職。1957年，由周恩來總理和賀龍副總理的介紹，程硯秋加入了中國共產黨。1958年3月9日，他因心髒病突發在北京去世，享年54歲。

6．胡蝶的名字是借用來的

胡蝶是我國早期影壇上一位很有影響的演員，被譽稱“影後”。她一生拍過兩三百部影片，創作了眾多的銀幕形象，國外讚譽她是“中國的嘉寶”。

胡蝶祖籍廣東省鶴山縣，1908年出生於上海，小名寶娟，學名胡瑞華。胡蝶之名是她報考電影學校時，頂替一位名叫“胡蝶”的學員的空缺時借用來的。

胡瑞華17歲那年，正趕上上海中華電影學校招生，她決心前去報考，但當她前去時，考期已過，名額已滿，學校不再招收。胡瑞華非常難過，苦苦要求校方給她一次機會。當時學校的校長和幾位知名教師見到這位少女要求入學的心情如此迫切，又見她儀表端正，身材勻稱，氣質不凡，認為有當演員的天賦，就有心收留她，但當時錄取名單已公布，無法解決。正當學校為難之時，發生了一件退學事件，這給胡瑞華提供了一次絕好的機會。

原來，公布的錄取名單中有一位名叫胡蝶的學員，她丈夫得知其報考了電影學校並被錄取後，大為惱怒，帶領家人趕到學校，要回了她的照片和入學通知書，並誣蔑學校“拐騙有夫之婦”。胡蝶當眾斥責丈夫無理取鬧，其丈夫一怒之下，用香煙燙傷了她的麵部，強行將她帶回了家。學校對此十分氣憤，隨即決定取消這一名額讓胡瑞華頂替，但仍用“胡蝶”之名，這樣，胡瑞華便借用“胡蝶”之名被破格錄取了。後來，“胡蝶”也便成了胡瑞華的藝名。

胡蝶進入電影學校後，刻苦努力，加上自身的天賦，很快就顯示出超人的藝術才華。1925年，她參演第一部影片《戰功》，就一舉成名。後來，她主演的《歌女紅牡丹》、《白蛇傳》、《孟薑女》、《百合花》、《兒女英雄傳》等影片也都大獲成功，並引起了轟動。

當年那個被丈夫硬從電影學校拉走，失去從藝機遇的胡蝶看到現今胡蝶的成就，心情十分複雜，後來她改名叫“胡送蝶”，和丈夫離了婚。抗戰時期，胡送蝶在重慶還曾拜望過胡蝶。兩人相見，非常親切，臨別時胡蝶還送給胡送蝶一幅她的生活照，照片上寫有“胡蝶大姐惠存，妹胡瑞華”。

退出影壇的胡蝶隨丈夫去了香港，後又去了台灣，晚年定居在加拿大。著名電影名星王丹鳳、飾演孫悟空的著名演員六小齡童，都去拜會過她。

1989年3月23日，胡蝶在外出途中不慎跌倒引發了中風，一個月後便與世長辭了。去世前，她留下的最後一句話是：“胡蝶要飛走了。”

7．聶耳得名趣話

中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》的曲作者、著名作曲家聶耳，1912年出生在雲南昆明市的一個清貧醫師家庭。小名叫嘉祥，學名聶守信，字子義，含有守信重義之意。

聶守信自幼喜愛音樂，20世紀30年代時進了上海明月歌舞社，當了一名小提琴手。這時，他改名為聶紫藝。聶紫藝耳朵特別靈，有一手模仿的特技，他常常把周圍同事的方言土語、言談舉止、麵貌形態模仿得惟妙惟肖，逗得大家捧腹大笑。因為他的姓“聶”由“三個耳”組成，聽覺又特別靈，於是有人給他起了個綽號叫“耳多”，並戲稱他為“耳朵先生”。

有一次，明月歌舞社參加聯華電影廠總經理羅明佑的祝壽活動，聶紫藝表演了一個名為“非洲博士”的節日，內容是學各種人的講話腔調，以及日本人的訓話和口技等，這次演出非常成功，羅明佑很高興，給他送來一個大花籃，上麵寫著“送聶耳博士”幾個字。聶紫藝看了很高興，風趣地說：“他們硬要把一隻耳朵送給我，也好，也好，你看，四隻耳朵連成一串不是像一個炮筒嗎？”從此，他就開始使用聶耳這個名字了，並常用這個名字發表文章。時間久了，人們隻知他叫聶耳，而不知他還叫過聶守信和聶紫藝。

1934年7月17日，年僅24歲的聶耳在日本神奈川縣鵠沼海濱遊泳時，不幸溺水身亡。日本藤澤市為紀念這位年輕的音樂家，在其殉難處修建了一座巨大的紀念碑。紀念碑的形狀是一隻大耳朵，紀念碑的銘文引用了法國著名詩人約翰·可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，懷念著大海的濤聲。”寓意聶耳有著非凡的耳朵，能聽到大地深處的音響，傳給人們最美的聲音。

聶耳的藝術生涯是短暫的，但卻給人們留下了大量充滿激情的革命歌曲。郭沫若曾稱讚他是“革命的號角，時代的鼙鼓”。

有意思的是，有一位作曲家為了繼承和實踐聶耳的理想，將自己的原名朱榮實改為“踐耳”。這位作曲家說：“我原來的名字叫朱榮實，接觸並愛上了聶耳的歌曲後，才改名踐耳的，意思是走聶耳的道路，實踐聶耳的理想。”

8．謝添名字的含意是“謝天謝地”

著名電影藝術家謝添，1914年出生在天津一個鐵路工人家庭。他的父親謝商霖是一位喜愛藝術、精通各種樂器、喜歡畫畫的工人。他的母親也是一位喜愛藝術、愛看電影的女性，她把謝添帶進了電影藝術的王國。後來，謝添在回憶時說：“沒有我那個電影迷的老娘，我是不會結識並迷上卓別林、裴斯開登、芳瑞等喜劇演員的。小時候，我的家境雖然並不富裕，但是母親為了讓我多看幾場電影，總是偷偷地塞給我零用錢。我自小崇拜卓別林，後來鑽研喜劇藝術，這都和我的母親分不開。”另外，他還受到他的街坊、後來成為著名相聲演員、被稱為“小蘑菇”的常寶的影響，他們倆常常能給大家表演一段讓人捧腹大笑的相聲。謝添就是在這樣的環境下，逐漸成長起來，最終成為了電影藝術家和喜劇大師。

謝添生性樂觀幽默，即使在文化大革命挨批鬥的那段時期，他也保持著豁達樂觀的態度，善於從艱難中尋找生活的樂趣，他常說：“人生就幾十年，哭喪著臉壽命短，笑開了懷壽就來。”他常常表現得像一個頑童，所以人們送給他一個“老頑童”的外號。

我們從他的名字中，也可看到他樂觀幽默的一麵。他原名叫謝洪坤。洪坤兩字的第一個拚音字母為 H、K，他將這兩個字母連在一起，成為HK，側轉過來便成為“天”字。再加上他的姓“謝”，就是“謝天”，取“謝天謝地”之意。這是多麼有趣的名字，與他喜劇大師的稱號又是何等的相稱!後來，他取其諧音將“天”改為“添”，更名為“謝添”。不過，有時他還是喜歡用“謝天”兩字。

謝添興趣廣泛，多才多藝，既當演員又當導演，他主演的《林家鋪子》中的林老板，導演的《洪湖赤衛隊》、《茶館》、《七品芝麻官》，至今仍在觀眾的心目中留有深刻的印象。

9．侯寶林名字的由來

相聲藝術大師侯寶林出身很苦，小時候撿過煤核、賣過報紙、出過苦力，也要過飯。由於家裏窮，上不起學，後來遇到有人辦了個免費班，他才有了上學的機會。但免費班開辦3個月就停了，從此侯寶林就再也沒進過學校。他的學問都是他後來刻苦自學，一點一滴積累起來的。一個隻讀過3個月書的人，最後竟成了一位享譽海內外的語言藝術大師，這真是個奇跡。

侯寶林的乳名叫“小酉兒”，這是因為他生於農曆10月15日酉時。小時候，他還有兩個外號：一個是他掉牙時，人們叫他“豁牙子”；一個是因他小時候出天花，臉上落有麻子，人們稱他“小麻子”。但他長到二十多歲時，臉上的麻子一點也看不出來了，可唱戲時仍有人叫他“小麻子”。

侯寶林11歲時，開始跟顏澤甫學戲，他學戲很刻苦，又有悟性和表演才能，從學到唱不到3個月便能演出了，後來他便跟著師傅到各處演出。侯寶林喜愛相聲藝術，經常在演戲的空閑去聽相聲，並學著演說，有時也登台幫助缺場的相聲演員說一段。

1938年，他正式拜朱潤泉先生為師，學說相聲。朱潤泉當時已經小有名氣，綽號為“大麵包”。在舊社會拜師，徒弟要請師傅和有關演藝部門的師傅上飯館吃一頓，師傅要賜給徒弟藝名。侯寶林請不起，隻在師傅家請吃了一頓炸醬麵，師傅賜給他的藝名為“侯寶麟”。

侯寶林原來的藝名叫“侯保麟”。舊社會師傅為徒弟起藝名，都是按字輩來的，當時朱潤泉的弟子是“寶”字輩，所以他便將“侯保麟”的“保”字改成字輩中的‘寶”字，取名“侯寶麟”，作了藝名。

實際上，在相聲行內，按師承關係，本來第四代至第八代的字輩是“德、壽、立、仁、義”五個字。侯寶林屬第六代，其字輩本應是“立”字。但由於當時的第六代中出了個常寶，綽號叫“小蘑菇”，藝名是常立桐，很有影響，所以後來相聲藝人收徒時，便以他名字中的“寶”字作字輩排列了。侯寶林正是受此影響，而得到一個“侯寶麟”的藝名。那為什麼“侯寶麟”又變成“侯寶林”了呢?

1940年，23歲的侯寶麟在天津演出時，因覺得麒麟的“麟”筆劃太繁，於是便將“寶麟”改成了“寶林”。這一改法，既沒有改變師傅為他用的“寶”字輩，也沒有改變讀音，隻是筆畫簡單了，可謂改得巧妙。

改名之後的侯寶林，隨著表演藝術日臻成熟，名氣也越來越大，並最終成為著名的相聲藝術大師。

10．“周璿”這個名字和“金嗓子”稱號的來曆

被人們譽稱為“金嗓子”的周璿，是我國著名的女電影演員、歌唱家。

1919年，周璿出生在常州的一個姓蘇的知識分子家庭，父親為她起名蘇璞。周璿童年經曆非常悲慘，3歲時被她抽大煙的舅舅拐騙到金壇縣的王家，後又被送給了上海的周姓人家。12歲時進了上海明月歌劇社。當時，她叫周小紅，幾乎是一個文盲。但她聰明伶俐，勤奮好學，劇團裏的人都很喜歡她，給了她很大幫助，加上她天資聰慧，進步很快，演技有了很大提高。有一次劇社演《特別快車》，主演因故沒能出場，導演讓她頂上去，結果她表演得非常成功，其藝術才能也初露頭角。

1932年，“—·二八”事變前不久，周小紅在一次演唱會上演唱了愛國歌曲《民族之光》，唱得非常出色，尤其是歌中“與敵人周旋於沙場之上”這一句，她唱得格外堅定有力，博得了全場雷鳴般的掌聲。社長黎錦暉也被她的出色演唱所感動，握著她的手激動地說：“上海妹子了不起，依我看，你就叫周旋吧!”小紅也很喜歡這句歌詞，很高興地接受了這個名字。從此，大家都叫她‘小旋子”。

後來，她轉入電影界，在拍攝《風雲兒女》時，有人建議她用“璿”代替“旋”，“璿”與“旋”同音，既保留了原來的發音，又含有純潔如玉的寓意。她認為這一建議很好，於是正式改名周璿。

周璿16歲那年，被電影藝術家袁牧之選為《馬路天使》女主角。她在這部電影中，成功地塑造了一個上海舊社會底層貧苦歌女的形象，受到人們讚賞。尤其是她的歌唱得“又甜、又鬆、又柔”，更受人喜愛，於是人們給了她“金嗓子”的美稱。這一美稱隨著她的歌聲便迅速傳開了。

但正當周璿藝術青春綻放光華時，卻連遭厄運。先是夫妻不和，她於 1937年結婚，婚後發現丈夫對她並無感情，而且不斷在經濟上對她進行欺詐，在費盡周折後才於1940年離婚。抗戰勝利後，她又被人慫恿去香港拍攝《清宮秘史》，受到惡勢力的包圍，精神和生活上都受到摧殘和欺騙，曾一度精神失常。

1950年，她在朋友的關懷和支持下，回到上海，曾參加電影《和平鴿》的拍攝，正當其藝術才華得到重新綻放時，卻不幸於1957年患腦炎病逝，時年還不到四十歲。

周璿的生母叫顧美珍，早年參加革命，解放後在國務院衛生處擔任護士長。曾多次來上海找過自己的女兒，後來知道周璿就是自己的女兒，但卻沒敢公開認。這是因為要認周璿，必須說出周璿的舅舅，周璿的舅舅不僅吸過大煙，還當過警察局局長。這種曆史問題在當時如果說出來，影響是很可怕的。所以，顧美珍一直沒敢公開認自己的女兒。 1957年，顧美珍從報紙上得知周璿病重住院，她再也坐不住了，於是，匆匆辦了提前退休手續，趕到上海認親。當她說出周璿腹部有一塊胎記時，周璿所在電影廠的領導覺得可信，特地安排了她與周璿相會。但考慮大喜大悲會影響周璿的病情，相會時沒有說明身份。不久，周璿病逝，這也讓她們母女的相會成了永別。

11．常香玉的本名叫張妙玲

被人譽為“豫劇皇後”的常香玉，是位受人欽佩、德藝雙全的豫劇藝術大師。她對藝術精益求精，勇於創新，形成了獨領風騷的“常派”豫劇風格。在七十多年的舞台生涯中，她為人們留下了《花木蘭》、《拷紅》、《白蛇傳》等一大批深受人民喜愛的精彩劇目，尤其是《花木蘭》，可以說是家喻戶曉，久唱不衰。

1923年常香玉出生於河南省鞏縣一個名叫董溝的小山村。她本姓張，乳名叫妙玲。父親張福仙是一個唱豫劇西府調的藝人，藝名叫張福仙，後因嗓子受傷，就在戲班裏做一些打雜的事情。因為家裏窮，在小妙玲9歲時，母親和姑姑要送她去當童養媳。小妙玲堅決不願意，她要跟父親去學戲。張福仙答應了她的要求。從此，她跟著父親學戲，張福仙成了她的啟蒙老師。父親為了讓她積累舞台經驗，經常會讓她參加各種演出。常香玉後來回憶說：“我父親老是讓我演小生、武生、醜角，幾乎什麼角色都演。”不過這使她從小打下了紮實的表演基礎，加上刻苦努力，扮相又好，到她12歲時，已小有名氣了。用常香玉自己的話說：“那時候 我就有身份了，一個月能掙8塊大洋。”

但那個年代唱戲的人地位極低，很多人把他們稱作“戲子”。張福仙帶著女兒隨戲班趕廟會、到各處唱戲，引起了族長的惱怒，認為有辱祖宗，便氣勢洶洶地對張福仙說：“如果你還要唱戲，就不能姓張，要姓張就不能再唱戲。”張福仙倔強地說：“戲還要唱，百家姓上有的是姓，從現在起俺孩子姓常，不姓張了。”原來，小妙玲有一位義父叫常會慶。那是她9歲時，有一次父親帶她到外地去演出，回家時借宿在一家水煙鋪裏，那晚店鋪失火，把父女倆的衣物燒了個精光，大冷天父女倆凍餓難忍。集鎮上有一位開小飯館的常會慶，平日樂於助人，又是個戲迷，得知父女倆的遭遇後，便讓自己的女兒給兩人送來了麵條和衣服。張福仙十分感激，便讓女兒認他為義父。

小妙玲改姓了義父的姓，名字當然也要改，義父非常敬佩楚霸王項羽，便給義女起名叫常項羽。後來，他又借“項羽”的諧音為其改名為“常香玉”。常會慶識字不多，當時隻是想給義女起一個響亮的藝名，可他沒有想到後來常香玉的藝術人生卻深刻地體現了她這個藝名的寓意。她成功塑造的穆桂英、花木蘭確實表現出了像楚霸王項羽似的英雄氣概，她對藝術的執著追求和她那高尚的品格情操，正像白玉一樣高雅純潔、堅固無比。她的藝術之花亦如她的名字一般，常香不敗。

常香玉品德高尚，視藝術為生命，視觀眾為上帝，她常說的一句話是“戲比天大，藝無止境”。她是在用藝術回報社會和人民。她一生生活簡樸，幾乎把所有的收入和積蓄都捐給了社會和祖國。抗美援朝時，她捐獻了一架“香玉劇社號”飛機；非典發生時，她捐款萬元用於河南省非典防治；此外，她還常常攜弟子舉行義演，將門票收入捐給希望工程、送溫暖工程。她是一位受人尊敬的藝術大師。2004年去世後，她被國家授予了“人民藝術家”的光榮稱號!

12．丁是娥藝名的含義

丁是娥是我國著名的滬劇表演藝術家。1952年，她在《羅漢錢》一劇中扮演小飛娥，表演非常成功，小說原作者趙樹理看過後說：“我寫的小飛娥，就是舞台上的這個人物。”此劇參加全國彙演時，毛澤東、周恩來都親自觀看了演出。演出結束後，周恩來總理還親切地接見了丁是娥。1960年，丁是娥在滬劇新戲《蘆蕩火種》中扮演主角阿慶嫂，受到了觀眾的熱烈歡迎。後來這出戲還被江青親自改成京劇現代戲《沙家浜》。在《雷雨》一劇中，她扮演繁漪，同樣受到了人們的讚譽。著名戲劇家田漢讚揚她是一位“很有才華的演員”。

丁是娥出身很苦，父母都是螺絲廠的工人，祖籍浙江省吳興縣。她於 1923年生於上海，父母為她起名潘詠華，小名銀男，諧音“引男”，希望能引來個弟弟。銀男從小隨父母在工廠裏生活，養成了勤勞勇敢、不怕吃苦的精神。她天性好動愛唱，很小的時候便常常一個人到街頭看街頭藝人演唱。由於聰明伶俐，街頭藝人演唱的小曲，她聽過幾次後就能記住並且會唱了，唱的時候還能即興表演。大人看她表演時的樣子，真像是一個江湖小藝人，於是，便給她起了個外號叫“六歲老江湖”。9歲那年，她母親去世，父親為生活所迫，要送她去當童養媳，但她執意要去學戲。後在姑母幫助下，拜當時著名的申曲(滬劇前身)女藝人丁婉娥為師，開始了她的藝術生涯。

潘詠華學戲認真，且能吃苦、肯研究，進步很快。丁婉娥很器重她，給她起了個藝名叫“丁是娥”。丁婉娥解釋說這個藝名有兩層意思：一是指潘詠華是她的弟子；二是申曲有個名角叫孫是娥，她希望潘詠華將來能像她那樣優秀。丁是娥一邊學藝，一邊隨戲班子到各地演出，很快成了戲班子的台柱子。後來，丁婉娥辦了一個兒童申曲班，丁是娥也很快成為這個班裏的台柱子。丁婉娥這時又為她改藝名叫“小小婉娥”。這個藝名一是為適應兒童申曲班，用了“小小”兩字； 二是“婉娥”之名仍有屬於她之意。兩年後兒童申曲班結束，丁是娥又恢複了原來的藝名。

丁是娥酷愛戲曲藝術，又勇於探索，她在發揚滬劇傳統的基礎上，借鑒、吸收、融化了錫劇、越劇等多種劇種的曲詞，結合自己嗓音特點，創造出了一種獨具特色的丁派唱腔。

解放後，丁是娥擔任了上海滬劇團的領導工作，為推動滬劇藝術的發展做出了重要貢獻。1988年，丁是娥因病在上海逝世，時任上海市委書記的江澤民和市長朱鎔基都為她送去了花圈。

13．牛得草藝名裏的故事

著名豫劇醜角表演藝術家牛得草，在《七品芝麻官》中，用“醜角正演”的表現手法，成功地塑造了一名廉正為民、不畏強暴的縣官，其表演幽默而不俗，備受觀眾的青睞，尤其是他那句“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的台詞，更是廣為流傳。說起這句台詞，那還是他在“文革”中受批鬥時想出來的。雖然當時他被關在獄中，但還在想他演了幾十年的芝麻官這出戲。一次，他突然想到了一句台詞：“當官不為民做主，不如回家賣豆腐。”他決定將來再演這出戲時，一定要將這句台詞加進去。後來，他聯想到他在獄中吃的是紅薯，老百姓也隻能用紅薯充饑，豆腐是很難吃到的，於是他將這句台詞中的“賣豆腐”改成了“賣紅薯”。一句精彩的台詞就這樣誕生了。

1933年牛得草出生於河南省開封市，自小從師豫劇名醜李小需，專攻醜角。那時候他連個名字也沒有，大家都叫他“小牛”。後來，團裏一位老藝人給他起名叫牛俊國。

牛得草熱愛豫劇藝術，演戲認真，為了博采眾長，他還曾向京劇名角肖長華學過戲，肖長華對他說：“劇本好比是肉，演員好比是廚師，要把肉做成各種各樣的菜，才算本事。”這句話對牛得草影響很大，從此他細心觀察生活，虛心向各方麵的人學習。他與喝唱叫賣的攤販交朋友，學習吆唱，他也向唱蓮花落的、說相聲的請教，學習他們生動幽默的語言和表演藝術。經過努力，解放初他的醜角藝術已頗具特色，有了一定的影響，但此時他還叫牛俊國，仍沒有一個合適的藝名。

開封有一個叫李春芳的八十多歲的老人，一輩子清貧，知識淵博，他愛聽牛俊國的戲，有時散了戲還到後台與他聊天。一天，他向老先生請教：“人家都說我的名字不符合我的醜角行當，我又想不出好名字來，請老先生指點。”李春芳想了一下說：“起名字因姓而宜，姓侯的有叫侯得山的，猴子得了山可以攀登；姓於的有叫於得水的，魚兒得了水可以暢遊；姓朱的有叫朱得康的，豬得了糠(康)膘肥體壯。你姓牛，何不叫牛得草呢?牛兒得了草，能負重遠行，韌力無窮啊!”

牛得草這個名字實在起得好，既詼諧，又好記，還寓有深刻的含意。牛俊國聽完老先生的一番說明後，高興地說：“好!俺就叫牛得草，共產黨把俺從苦海中救了出來，讓俺當了人民演員，這不是小牛得到青草了麼？”

李春芳還為他起了個字叫“料足”，別號叫“飲水”。這樣，這條牛有草、有料、有水，可以充分發揮其才能了。牛俊國為此在日記上寫下了“立誌成牛，藝為人民”八個大字，表達了自己願做人民的藝術之牛的決心。

14．猴王世家的藝名和諢號

凡看過電視連續劇《西遊記》的人，無不為劇中孫悟空的扮演者的精彩表演拍手叫絕——他表演得太傳神了。《西遊記》中美猴王的形象被他演得活靈活現、淋漓盡致、入木三分，以至於連猴子也被感動了。一次，他在張家界拍攝時，一隻小巧玲瓏的猴子突然從叢林中跳出來，站到一個石台上，向這位美猴王的扮演者行了一個猴禮，小猴真的把他作是它們的猴王了。這位演員就是出身“猴王世家”的六小齡童章金萊。

說起這個“猴王世家”，祖孫四代共同演繹一個美猴王，已有一百多年的曆史。章金萊的曾祖父章廷椿演戲時就開始演猴戲了，由於表演出色，有了名氣，人們送了他一個“活猴章”的綽號。

到章金萊祖父章益生這一代，就開始把紹劇猴戲發揚光大了。章益生年輕時曾在紹興老家務農，但他酷愛紹劇猴戲，每逢農閑或者過年過節，他都要演戲，主要演猴戲。他的猴戲演得生動活潑，人們敬佩他演猴的技藝，送了他一個“賽活猴”的諢號。後來章益生到上海開了一個劇院，把家鄉的紹劇搬上了上海大舞台，並且使紹劇猴戲傳承了下來，章金萊的父親和伯父就是在這樣一個猴王世家的環境中熏陶、磨煉、成長起來的。

章金萊的伯父叫章宗信，藝術天分很高，扮相也很漂亮。他7歲開始登台演出，取藝名“七齡童”，登台不久便表現出了非凡的表演才藝而逐漸走紅，且因成功主演老生角色，被譽為“神童老生”。章宗信讀書不多，但憑著自己的才氣和努力，不僅成了著名的演員，還能編劇和導演。享譽海內外的電影《三打白骨精》的原始劇本就是他編寫的。

章金萊的父親叫章宗義，與哥哥章宗信差3歲，兩人長得像是一對雙胞胎。當哥哥章宗信登台演出、並很快叫響後，章宗義也渴望登台演出，但祖父母不希望兩個孩子都演戲，因為當時演員的地位很低。但經不住孩子的一再要求，最後祖父同意章宗義在《霸王出世》一戲中演“小霸王”，結果演得非常成功。從此，章宗義開始正式登台演出了。既然正式登台演出，就要有一個響亮的藝名。因當時章金萊的伯父“七齡童”已很有名，現在又來了一個小弟弟登台，所以在印演出節目單時，一位印刷工人想都沒想，就給章宗義起了個“六齡童”的藝名，印到節目單上去了。“六齡童”為了演好孫悟空，看遍了上海灘的各種猴戲，吸取了他們的精華。為此他還專門養了一隻小猴子，整天和它形影不離，觀察揣摩它的動作和表情。就這樣邊學邊演，逐漸走向了成功，最終贏得了“南猴王”的稱號。陳毅、周恩來、毛澤東等國家領導人都看過他演的猴戲。他最有影響的一出猴戲就是《孫悟空三打白骨精》，後來被拍成電影。放映時，萬人空巷，紅遍了大江南北，並發行到了世界72個國家和地區。毛澤東和郭沫若都為這出戲寫過詩。

“猴王世家”傳到章金萊這一代，更因電視連續劇《西遊記》的拍攝而蜚聲海內外。但在傳承過程中也遇到了許多波折。他們這一代，章金萊的二哥章金星最富演猴戲的才華，他3歲就登台演出了，還會自己化妝，後來父親給他起了個藝名叫“小六齡童”。有一次演出《孫悟空大鬧天宮》， 8歲的他在劇中演一個小皮猴，結果演得活潑風趣，惟妙惟肖，非常惹人喜愛。當時周恩來總理也來看戲，看完之後，上台接見全體演員時，還專門將他抱著高高舉起來。但正當他施展才華之時，卻因白血病去世了，年僅17歲。

章金萊與他二哥的感情很深厚，二哥彌留之際曾對他說：“我就要死了。”他問：“死是什麼意思?”二哥說：“死就是你再也見不著我了。”他問：“那怎麼樣才能再見到你。”二哥說：“如果你演成了孫悟空，你就能見到我了。”那時章金萊隻有7歲，但他對這一情景記憶尤深。為了實現二哥的遺願，章金萊刻苦鑽研猴戲。父親在他二哥“小六齡童”的基礎上，為他取藝名叫“六小齡童”。“六小齡童”終於在電視連續劇《西遊記》中成功地扮演了孫悟空，並一舉成名，實現了二哥的遺願。“六小齡童”成名後，專程回到故鄉紹興，來到二哥的墓地，將美酒和鮮花放到墓前，默默念想著二哥臨終前的遺言，告訴二哥，他的遺願實現了。

2004年，章金萊和他的父親章宗義應邀做客中央電視台的《藝術人生》欄目，麵對麵地向觀眾述說“猴王世家”的形成和發展，介紹“猴王世家”藝名、綽號的來曆和趣聞，以及他們成功路上的坎坷、辛酸和歡樂，令觀眾深為感動和敬佩。

15．牛藝名的來曆

在中國電影界，有一位著名演員叫牛。牛的成名得益於電影藝術家謝添的推薦。他本名張學景，牛是謝添為他起的藝名。

張學景和謝添都是天津人。張學景小時聰明機靈，接受能力很強，很有藝術天分，謝添很喜歡他。在張學景13歲時，中央電影製片廠要拍一部《聖城記》的電影，需要一位演村童“小牛子”的演員。謝添認為張學景演這個角色很合適，就將他推薦給了導演沈浮。沈浮讓他試拍了幾個鏡頭，發現這個孩子很有演戲才能，就決定錄用他。結果，他表演得非常成功，也因此受到了人們的喜愛。張學景屬牛，又演了“小牛子”，所以大家都親切地稱他“小牛”，他也從此開始了自己的銀幕生涯。

張學景演戲很認真，對藝術的追求很有股韌勁，進步很快。謝添看到他的進步很高興。想到這個孩子是從演“小牛子”這個角色開始演員生活的，又是屬牛，對藝術又有一股韌勁，很希望他繼續努力，有所成就，於是便圍繞“牛”字給他取了一個有激勵性的藝名“牛”。“”是“奔”的異體字，是急走和跑的意思。謝添為他起這個藝名，是激勵他使足牛勁，努力拚搏，不斷前進，這一名字寄寓了老一輩藝術家對他的深情厚望。張學景也很喜歡謝添為他起的這個藝名，並表示決不辜負他的期望，一定要做一條奔騰不止的藝術之牛。

牛，又因其名有四個“牛”字，所以同誌們也親切地叫他“四牛”。對此，他也樂以接受，視其為昵稱。

三、別號、雅號、綽號

1．卞和為何被稱為“不倒翁”

卞和是春秋時期楚國人。有一次他去荊山，發現一隻鳳凰圍著一塊石頭上下盤旋不願離去。這塊石頭表麵上看並無特殊之處，但卞和堅信這是一塊璞玉，裏麵肯定包藏有美玉，於是將這塊石頭獻給了楚厲王。楚厲王見是塊頑石，就聽信讒言，認為卞和犯有欺君之罪，便砍掉了他的左腳，將他趕了出去。楚武王繼位後，卞和又將此石獻給楚武王，並說明發現此石的經過。楚武王與楚厲王一樣昏庸，不識寶藏，也認為卞和欺君，於是又砍去了他的右腳。待到楚文王繼位時，卞和想到兩次獻寶都不為楚王所識，反認為他有意欺君，被砍去了雙腳。於是他傷心至極，抱著這塊石頭痛哭不止，直哭得眼睛出血。楚文王聽說後，便派人將他召來，詢問原由，卞和述說了自己發現寶石的經過和獻寶遭遇。楚文王聽後，令匠人剖開石頭驗看，發現石頭裏麵果然藏有一塊晶瑩剔透、燦爛奪目的美玉。楚文王喜出望外，重賞了卞和，並有感於他兩次獻寶都不為人所識，反遭砍腳之刑，但仍能堅持真理，不懼迫害，堅持獻寶，最後終於獲得成功的經曆，讚歎他道：“你真是一個扳不倒的賢翁啊!”從此之後，人們便譽稱卞和為“不倒翁”了。

卞和發現的這塊寶玉後來被加工成玉璧，人稱“和氏璧”。於是有人感到奇怪，卞和姓卞為何不稱“卞氏璧”，而稱“和氏璧”呢?這是因為上古時代，姓和氏是有區別的。女子隻有姓而無氏，男子稱氏是一種地位的象征。直到戰國時代姓氏才逐漸合一，卞和生活在春秋時代，那時還有姓氏之分。所以，卞和之名實際上是指他姓卞而氏和，故稱其“和氏”。這就是其玉璧稱“和氏璧”的由來。

根據“不倒翁”稱號的來曆我們可以知道，這是一個用來讚揚那些堅持真理、不畏艱險、有頑強毅力的人的詞語，是一個褒義詞。可到後來，“不倒翁”的意思倒轉過來，成了形容那些不堅持真理、東來東倒、西來西倒、沒有主見的人的詞語了，完全成了一個貶義詞。究其原因，可能源於“不倒翁”玩具。不倒翁玩具上小底大，最初的造型是一個逗人作樂的老翁，這個老翁總是左動右晃，站立不穩，可不管怎樣晃動，它總是不倒。於是，人們根據這一特點，把那些不堅持真理、立場不堅定的人說成是“不倒翁”了。

2．歐陽修“醉翁”別號的由來

歐陽修，字永叔，廬陵(今江西吉安)人，北宋著名文學家，“唐宋八大家”之一，其散文、詩、詞都有很高的成就。

歐陽修有一個著名的別號叫“醉翁”，此號隨他的千古名篇《醉翁亭記》而名揚中外。這一別號是他因參與範仲淹的政治改革遭到失敗、被貶滁州太守時起的。歐陽修被貶滁州後，常去風景秀麗的琅琊山遊覽。山上開化禪寺的主持僧人智仁為其在山麓修造了一座小亭，歐陽修十分喜歡，常和同僚來此飲酒賦詩，辦理政務，但歐陽修酒量有限，“飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”。他在《贈沈遵》一詩中也提到：“我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客。”那小亭也因此被命名為“醉翁亭”。圍繞“醉翁”雅號，歐陽修還為人們留下了一句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的千古名句。他那以“醉翁”命名的《醉翁亭記》，更是一篇文筆流暢、語言簡潔的散文名篇。後北宋另一位文學大家蘇軾應當時滁縣知州王詔之邀，重寫了《醉翁亭記》，並由名匠刻於碑上，立於醉翁亭內。

說起這塊碑石還有一段曆史。宋徽宗崇寧元年，即公元1102年，死後不久的蘇軾被列入了“元祐黨籍”。他的政敵乘機上書朝廷，說蘇軾為了沽名釣譽到處書畫刻石，實為不忠，徽宗立即下召，命盡皆毀之。滁州知州聞訊後，連夜派人將此碑石藏匿起來。當時，如運往遠處怕招搖過市，落個欺君之罪，於是有人想了個辦法，拆掉了附近一座橋上的幾塊石板，將碑石鋪了上去。當京城的官員來到滁州見已作如此處理，也隻好作罷。後來蘇軾得以平反，人們又將此碑從橋上取下，重新安置到醉翁亭內。這段曆史不僅使這塊碑石增添了傳奇色彩，也使醉翁亭再增光輝，更加有名氣了。

歐陽修還有一個別號叫“六一居士”。他在政治上曆經坎坷和沉浮後，在晚年已無意仕途，而渴望過平靜悠閑的生活，他曾寫過一篇《六一居士傳》。其中寫道：“六一居士初謫滁山，自號醉翁，既老而衰且病。將退休於潁水之上，則又更號‘六一居士’。客有問曰：‘六一何謂也?’居士曰：‘吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。’客曰：‘是為五一爾，奈何?’居士曰：‘以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？’”從此，歐陽修便以“六一居士”自稱，其作品也以此命名，如《六一詩話》、《六一詞》等。

歐陽修除“醉翁”、“六一居士”別號外，還有“歐九”、“逸老”、“廬陵”等雅號。隻是這些雅號沒有“醉翁”、“六一居士”影響大。

3．蘇軾“坡翁”自稱的由來

蘇軾是中國古代文壇上的一位才子。1057年，蘇軾和弟弟蘇轍同時赴京參考，結果雙雙金榜題名，轟動一時。從此，蘇氏父子名聞天下，世稱“三蘇”。當時的文壇領袖歐陽修十分欣賞蘇軾的文章。

蘇氏弟兄的名和字，是其父蘇洵精心為之取的，用字精巧，寓意深刻。蘇軾名軾，字子瞻，其弟名轍，字子由。軾是古代車輛設在前麵用來憑倚的橫木。車缺了“軾”就不能發揮“憑軾而觀’的作用，而“瞻”是“視”的意思。“軾”和“子瞻”結合起來，就是“登車你就憑軾而看吧”。其弟蘇轍的“轍’是車輪經過留下的痕跡，“由”含有憑借和從的意思。“轍”和“子由”合起來，就是“下車你就沿著車痕走吧!”蘇洵為兩個兒子起這樣的名和字，是希望他們能成為有益於社會、忠於職守的人才。兩個兒子沒有辜負父親的期望，都成就了一番事業。

蘇軾自幼多才多藝，在文學方麵的成就非常突出，但在政治上卻多有波折。王安石變法時，他因與王安石政見不合而被貶職，司馬光重新掌權之後，他又因反對他們不分是非、全麵廢除新法而遭打擊。

在湖州時，他因不滿當地豪強官吏的橫行霸道而寫了一些諷刺詩，被人誣陷是誹謗朝廷而投入大獄，差一點被殺了頭。被釋放後，又被貶到黃州當了一個小官。在黃州，蘇軾靠朋友幫助得到一塊地，自己耕種，並在東邊山坡上蓋了一間屋子住下來。因那個地方叫東坡，於是他給自己取了一個號叫“東坡居土”，也稱“坡翁”。

還有一種說法，認為蘇軾取號“東坡”是因為敬慕唐朝大詩人白居易及他在忠州東坡的生活。白居易在由江州司馬轉任忠州刺史時，曾在城郊東坡種了不少花木，寫了不少有關東坡的詩句，陶醉於當時的生活。蘇軾被貶黃州後，境遇與白居易相似，他感慨自己與白居易同是“始得名於文章，終得罪於文章”。而且恰好自己所得之地蓋屋之處也稱東坡，於是便自號“東坡居士”了。

蘇軾很喜歡“東坡居士”這個號，但他更喜歡稱自己為“坡翁”。他的兒子也因此被人稱之為“小坡”。從他傳世的墨跡可知，他有時用“東坡居士”，有時用“坡翁”。

蘇軾喜歡戴鬥笠、登木屐、執手杖，故有“笠屐翁”的雅號。有人還為他畫了一張“東坡笠屐圖”，別有情趣。

除自己起的號外，蘇軾還有許多世人贈予他的雅號。如他喜歡結交有文才的和尚道士，並對佛教、道教有研究，佛家便給了他一個“妙喜老人”的號。人們還根據他的籍貫、外貌、裝束等，給他起了“眉山公”、“長帽翁”、“禿鬢翁’等雅號。

4．包拯“包龍圖”等稱號的來曆

包拯是曆史上的一個真實人物，生於999年，死於1062年，北宋廬州合肥人，即今安徽合肥人，字希仁。宋仁宗時，任監察禦史，後任天章閣待製、龍圖閣直學士。包拯為官時，執法嚴峻，不畏權貴，斷過許多大案，被人視為清官。經過舊小說、戲劇的宣揚，包拯之名名揚四海，深受世人推崇。在傳統的戲劇中，包拯被稱作“包龍圖”，也稱“包黑子”、“包文正”。這幾個稱號都有來曆，但都是傳說，很難考證。

“包龍圖”的名稱，據說是因皇帝宋仁宗給他畫像而來。宋仁宗喜歡畫畫，善畫肖像，包拯曾使宋仁宗母子團圓，仁宗對他很感激，加上包拯為官清廉，屢破要案，仁宗決定親自為他畫像，以示嘉獎。這張半身像因是皇帝畫的，故稱“龍圖”。“龍圖”不能隨便掛，故仁宗又為他造了一座樓閣，把“龍圖”掛在裏麵，這樓閣便稱“龍圖閣”。後來又封他為“龍圖閣大學士”，從此就有了“龍圖閣”這一官職。

“包黑子”的稱號有兩種說法，一說是在戲劇中，包拯是完全一幅黑色的打扮，黑頭、黑臉、黑胡須、黑衣服，在人們的印象中，他是一個皮膚黝黑的人。《三俠五義》中寫包拯初生時外貌黑漆漆的，7歲時起名就叫“黑子”，後改叫“黑三”，所以民間就有了“包黑子”的叫法。還有一說是來自《夢溪筆談》中的一個故事。故事說，漳州有條河叫烏腳溪，涉足者皆如墨。一日，龍圖閣大學士梅公儀“梅龍圖”渡烏腳溪，不慎墜入溪中，上來後變得“舉體黑如昆侖”。後來，寫戲人把這個故事由“梅龍圖”移到了“包龍圖”身上，把“包龍圖”寫成了渾身漆黑的“包黑子”。實際上，包拯的膚色與常人一樣，根本不像戲劇和故事裏描繪的那樣黑。人們所以這樣描繪，是因為人們認為黑色是剛正無畏的象征，代表著威嚴和鐵麵無私，與包拯的身份和精神相吻合。人們稱他“包黑子”，是對他的褒獎。

關於“包文正”的叫法，也是後人對他的褒獎。《七俠五義》中寫道：“寧老先生……給包公起了個官名。一個‘拯’字，取意將來可拯民於水火之中，起字‘文正’，取其‘文’與‘正’，豈不是‘政’字麼，言其將來理國政，必為治世良臣之意。”包拯本字“希仁”，小說中將其改為“文正’，自然是為了頌揚他，戲劇也采用了此說，於是“包文正”之名便叫開了。此名還有一個說法，與北宋名臣範仲淹相關。範仲淹字“希文”，諡“文正”，包拯字“希仁”與範仲淹的“希文”隻差一字。範仲淹是當時政績突出、聲望極高的大臣，為了提高包拯的形象和知名度，於是有人就將範仲淹的諡用到了包拯身上，為他起了個“包文正”的名字。

5．陸遊“放翁”別號的由來

陸遊，字務觀，號放翁，是我國南宋著名的愛國詩人。陸遊的名、字，號都有一番來曆。他的名和字是其母親因敬仰秦觀給他起的。秦觀，字少遊，是北宋著名詞人兼詩人，詞和詩都寫得很有特色，很受蘇軾賞識，是著名的“蘇門四學士”之一，曾任北宋秘書省正宗兼國史院編修官，人品才學出眾，在當時很有點名氣。陸遊的母親很敬仰秦觀，希望自己將來生個兒子也能像他一樣成就文章功業。說來也怪，陸遊出生時，她恰好夢見了秦觀，這使她非常高興。於是便依照秦觀的字給兒子起名陸遊，並取字“務觀”，意即虛心向秦觀學習。

陸遊“放翁”的別號則是他52歲時為自己起的，意思是自己是一位自由自在、不受約束的老人。

陸遊生活在南宋，一生主張抗戰，收複中原，他的《示兒》詩，“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，突出表現了他的這種愛國情感。但當時的南宋王朝卻苟且偷安，無意收複中原。陸遊的抱負得不到施展和實現，仕途坎坷，這使他感到激憤和苦悶，經常出入歌樓酒家借酒消愁。這遭到了一些同僚的攻擊，說他不拘法禮，飲酒頹放。當朝廷調他去嘉州做官時，這些人又上書朝中官員，致使朝廷以飲酒頹放罪名罷免了他的官職。陸遊為此十分氣憤和苦惱，生活更加放蕩。此時的陸遊，隻是認為自己丟了官便成了一個無拘無束的人了，索性為自己起了一個“放翁”別號。他曾作詞道：“橋如虹，水如空，一葉飄然煙雨中，天敦稱放翁。”這些詞句表達了他當時的心情。從此，陸遊開始以“放翁’自稱，人們也開始稱他“陸遊翁”。

陸遊除“放翁”別號外，還有“笠澤漁隱”、“湖中隱士”等別號，意思是自己極願做一個披蓑戴笠垂釣江湖的隱士。這些別號都反映了陸遊對當時政治的強烈不滿和欲脫離塵世歸隱江湖，做一個無拘無束的老者的願望。

6．朱耷為何取號“八大山人”

“八大山人”是我國明末著名畫家。他本是明太祖朱元璋第17子寧獻王朱權的後裔，譜名朱統婪，小名朱耷，“八大山人”是他的號。朱耷一生用過許多號，常用的有“驢”、“驢屋”、“人屋”、“刃庵”、“傳綮”、“雪個”、“個山”等，此外還有道號“朱道朗”、“良月”、“破雲樵”等，但最有影響的還是“八大山人”。

朱耷自幼聰慧，8歲就能做詩，書法、篆刻、繪畫無一不精，並且都有自己獨特的風格。雖然父親是個啞巴，不能說話，但朱耷早年講話幽默風趣，喜歡議論。在他19歲時，明朝滅亡，不久父親也去世，從此朱耷變得沉默不語，如同啞巴一般。他在扇子上寫了個“啞”字，有人要與他交談，他便打開扇子展開“啞”字，人們也就不理他了。他還在門上寫了一個“啞”字，使人一進門便知他是一個不與人說話的人。他這樣生活了十幾年之後，便出家當了和尚，並給自己起僧號“雪個”。做和尚不久，他便癲狂了，整天又哭又笑，又唱又舞，瘋態百出，唯有酒醉時才安靜下來。癲狂了一年多後，他開始慢慢好轉，又給自己起號叫“個山”，後來又改號為“個人驢”，這是他聯想到有人罵和尚為“禿驢”而給自己起的。

在他做和尚期間，他的妻子和孩子先後都死了，有人對他說，沒有了後代，中斷了對先人的祭祀，先人要怪罪的。朱耷很有感觸，於是開始蓄發，準備娶妻生子。就在這時候，他又給自己起了個號叫“八大山人”。朱耷為什麼起取這麼一個號呢?有人分析，這是朱耷取意“四方四隅，皆我為大，而無大於我也”。也有說，朱耷信奉《八大人覺經》，故用“八大”為號。朱耷在寫“八大山人”這四個字時，將“八”作了變化，四個字寫得很靠近，看起來既像“哭之”，又像“笑之”，意思是“哭笑不得”。他還常常在他的作品上加蓋一個很奇特的押簽，這個押簽成橢圓形，像個“龜”字形，但它並不是一個字，而是由“三月十九”四個字組成。三月十九正是當年李自成攻陷北京城，崇禎皇帝吊死在煤山的日子。朱耷使用變形的“八大山人”署名，加蓋奇特的押簽，反映了他對明朝滅亡的切膚之痛和強烈的反清情緒。朱耷的弟弟後來也出家做了道士，取號為“牛石慧”，他在畫上署這個名時，用草書連寫，很像“生不拜君”四個字，以此表示其不向異族屈服的意誌。

朱耷的畫，筆墨簡括，意境冷寂，寓意特殊。他所畫之鳥，奇特雄健，但眼圈特別大，眼珠又黑又圓，給人以“白眼向人”的感覺。他還喜歡畫一足鳥，古時稱一足鳥為“商羊”，並說商羊出即預兆國運不昌，禍患將至。顯然，這種畫法是朱耷用以影射現實，暗喻清朝政權不會長久，借以抒發自己的亡國之痛。

7．曾國藩為何被稱為“曾剃頭”

曾國藩是中國近代史上一位很有影響的人物。他所處的年代，正是清王朝走向衰敗、內憂外患日益嚴重的時代。在這一動亂年代，曾國藩踏上了仕途之路，憑借著自己的才智，步步升遷，直至一品官位。後又組建湘軍，鎮壓太平天國，被清王朝封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人。

曾國藩滿腹經綸，深受中國傳統儒學思想的影響，在政治上有自己的見解，對於“修身、齊家、治國、平天下”自有一套理論，對後世也有一定影響。他辦洋務、拒外敵也有功有過。曾國藩儼然一副讀書人的形象：“貌之過人者，眼作三角形，常如欲睡，身材僅中人，步行極厚重，言語遲緩。”但他在鎮壓太平天國起義上，卻是一副凶神惡煞的魔鬼形象。在進攻太平軍時，他采取的是屠殺政策和焦土政策，並認為殺得越多越好。湘軍攻陷安慶後，在不到半天的時間裏，就殺死了一萬多名太平軍戰士。所以，人們送他一個“曾剃頭”的綽號，喻指他殺人和剃頭一般，不眨眼，不手軟。

湘軍對天京的燒殺屠戮，更使其“曾剃頭”的形象暴露無遺。當時湘軍攻到哪裏，就搶到哪裏，搶完即放火焚燒，大火一連燒了十餘日，將一座繁華古都直燒得殘牆斷壁，一片廢墟。其屠殺更是殘忍，不論是太平軍將士，還是平民百姓，均遭慘殺，年輕婦女則在被奸淫之後殺掉。整個天京城內，屍骸塞路，秦淮河裏積屍如麻，河水也被鮮血染紅。

據《太平天國》一書統計，僅江浙一帶，幾年之內被湘軍所殺的，就有287萬人之多。曾國藩“曾剃頭”的稱號真是名不虛傳。

湘軍在曾國藩的縱容下，不僅殺人如麻，其殺人手段也令人發指。一位英國軍人曾記述過湘軍屠殺太平軍俘虜的實況：“這批俘虜有男有女，有老有少，從剛出世的嬰兒，至八十歲蹣跚而行的老翁，從懷孕的婦人到十幾歲的姑娘，無所不有。清軍把這些婦女和姑娘交給一批流氓強奸輪奸之後，再拖回來把她們處死。很多力壯的男俘虜，不但被剖腹，而且還要行淩遲非刑。劊子手們割下他們一塊一塊的肉，有時塞到他們嘴裏，有時則拋向喧嘩的觀眾之中。”這是何等殘忍的屠殺!曾國藩就此受人唾罵，也是罪有應得。

8．翁同穌“五不居士”的由來

翁同穌是清朝末年頗具影響的高官，1830年出生在常熟一個世宦家庭。翁同穌字聲甫，號叔平，又號鬆禪，自幼聰慧，22歲中舉人，26歲中狀元。他曾擔任過同治、光緒兩個皇帝的老師，還擔任過戶部侍郎、都察院左都禦史、刑部、工部、戶部尚書等職務。翁同穌政治思想比較進步，1885年中法戰爭時力主抵抗，1894年中日甲午戰爭時反對李鴻章求和，康有為、梁啟超進行維新變法時他也積極支持。

翁同穌支持變法，想讓光緒帝親政的態度遭到慈禧太後的仇恨。為了打擊維新運動，削弱帝黨，在“百日維新”開始不久，慈禧便強迫光緒皇帝下詔，以翁同穌“漸露攬權狂悖情狀，斷難勝樞機之任”為由，將其開缺回籍。戊戌變法失敗後，翁同穌又因保薦過康有為等人，遭到彈劾，加重處分，“革職永不敘用，交地方官嚴加管束”。

回到故裏常熟的翁同穌，深知慈禧居心險詐，為避殺身之禍，他寫了“瓶庵”兩個大字掛在牆上，並為自己起名“瓶庵居士”，寓意守口如瓶。

按“交地方官嚴加管束”的要求，翁同穌錢須於每月的初一、十五向地方官彙報思想，為了避免這一難堪的局麵，每逢這兩天，翁同穌便早早離開家到虞山墓地，地方官也不願難為這一高官，還擔心有一天他官複原職不好交待，於是這兩天也隻是到翁府走走過場。

翁同穌被罷官居住在“瓶庵”時，曾在門上貼了一項規約，上麵寫著五條“不”：“一不寫薦信，二不受請托，三不赴宴會，四不見生客，五不納僧道。”他還以此給自己取了個號，叫“五不居士”。人們透過翁同穌這份“五不”規約，可以看到這位清末地位顯赫的高官嚴格自律、廉潔正直的一麵。

翁同穌在“瓶庵”以做詩、寫字消遣時日，此時常來“瓶庵”的有兩人，一是翁的外甥俞金門。俞很有學問，常來與翁舅談論詩文，求教學問，很受翁的歡迎；二是光緒年間的狀元張謇，張謇是近代著名立憲派企業家。張謇考中狀元時，翁是主考官，有師生之誼，所以過從甚密。

1904年，翁同穌在常熟病逝，享年74歲。去世後被安葬在虞山鵓鴿峰下的家族墓地，墓前立著他生前手書的“清故削籍大臣之墓”的墓碑。1985年，此墓被江蘇省人民政府列為江蘇省文物保護單位。

9．慈禧太後為何又叫“老佛爺”、“親爸爸”

慈禧太後最喜歡別人叫她“老佛爺”。關於這個名字的來曆，民間有一個傳說，即光緒初年，慈禧太後的心腹太監李蓮英讓人在萬壽寺大雄寶殿的後麵建了一尊佛。建好之後，他對慈禧說：“聽說萬壽寺大雄寶殿常有雙佛顯光，這是大吉大利之兆，奴才想請太後駕臨前往觀看。”慈禧聽後非常高興，於是撿了個吉日來到萬壽寺。當她走進大雄寶殿，看到仍是原來的一座佛像，沒有什麼雙佛顯光時，頓時勃然大怒，李蓮英忙說：“太後息怒，請您到後殿禦覽。”慈禧於是轉到佛像的後麵，果然看到還有一尊慈眉善目的觀世音佛像。正當她驚訝之時，李蓮英忽然喊“老佛爺到”，早已恭候在這裏的文武大臣立即跪地齊聲高呼“恭迎老佛爺”。慈禧見狀已經明白，但卻故作不解地問：“你們迎接的是哪位老佛爺呀?”李蓮英等答道：“就是迎接太後您老佛爺呀!”“您就是當今救苦救難的觀世音菩薩啊!”一席話說得慈禧心花怒放。從此，“老佛爺”這個稱呼便傳開了，人們都稱慈禧為“老佛爺”。

據說，這個觀世音佛像是李蓮英讓人按慈禧的模樣塑造的，所以慈禧很喜歡來萬壽寺焚香禮佛，有一次她還穿上了觀音的衣服，讓李蓮英穿上護法神韋馱的服裝，兩人一起在佛像前照了張相。

其實，“老佛爺”這個名字並不是慈禧專用的，它本是清代皇帝的一個“特稱”。原來，曆史上的帝王除了有廟號、諡號、尊號外，有些帝王還有“特稱”。宋代帝王的特稱是“官家”，明代皇帝的特稱是“老爺”，那麼清代皇帝的特稱為什麼叫“老佛爺”呢?這是因為滿族前身女真人的首領最早的特稱叫“滿柱”，“滿柱”是佛號“曼珠”的轉音，是“佛爺”、“吉祥”之意。清朝入主中原後，將“滿柱”譯成漢語便成了“佛爺”，於是“佛爺”便成了清朝皇帝的特稱了，如康熙稱“康熙老佛爺”，雍正稱“雍正老佛爺”。按理說，慈禧是沒有資格稱老佛爺的。她之所以讓人稱她為老佛爺，實際上是把自己比作了皇帝。

慈禧除讓人稱她老佛爺外，還讓光緒皇帝叫她“親爸爸”。慈禧長期居於太上皇的地位，而這個位置本是皇帝父親享有的。所以慈禧為顯示自己的尊位，喜歡光緒皇帝以男子的稱呼來叫她。而光緒又是慈禧的親妹妹所生，她曾說：“我妹妹的兒子，就跟我親生的一樣。”這樣，光緒皇帝在稱呼她時，不僅叫“爸爸”，還要叫“親爸爸”。曾經在宮廷裏生活過兩年的德齡女士在她的《清官二年記》中就寫道，她曾親耳聽到光緒皇帝每次向太後請安時，都要說：“親爸爸吉祥!”

10．梁啟超兩個自號的典出和含意

梁啟超是中國近代著名資產階級啟蒙思想家、改良運動領袖。1873年他出生於廣東新會的一個小地主家庭，自幼聰慧，7歲就能應對。他的家鄉曾流傳一個他7歲應對的故事。說有一天，他父親的朋友來到他家，7歲的梁啟超給客人端來一碗茶，客人想試試他的才分，隨口說了句“飲茶龍上水”要他對，這本是新會地區的一句俗語，梁啟超隨口答道“寫字狗扒田”，這也是新會的俗語，對得非常巧妙。客人隨後又說了一句“東籬客采陶潛菊”，梁啟超又馬上答道“南國人懷召伯棠”。客人見他竟能對出如此巧對，大為讚歎，連稱他是神童。梁啟超12歲考取秀才，17歲中了舉人。後拜康有為為師，協助康有為編撰變法理論著作，跟隨康有為發動“公車上書”，後主編《時務報》，積極宣傳維新變法，和康有為一起領導了戊戌變法，人稱“康梁”。梁啟超知識淵博，文章流利暢達、感情奔放，創造了生動活潑的新文體，頗受世人推崇。

梁啟超博學多才，所起的號也都有講究，不僅引經據典，而且很有氣勢，寓有深刻的含意，表達了他的思想和誌向。梁啟超“任公”之號，典出《莊子·外物》，說的是古代有一個善於捕巨魚的人叫任公，他用大鉤粗帛做釣具，以五十頭牛為釣餌，蹲在會稽，下鉤東海，待大魚吞鉤，牽動魚鉤在海中掙紮，千裏之內都受震動。後人就以“任公釣魚”比喻豪邁的行動和遠大的抱負。梁啟超借此典故，用“任公”為號，正體現了他立誌救國的雄心壯誌和遠大抱負。

戊戌變法失敗後，梁啟超逃亡日本。此時的他壯誌未酬，心情焦灼，憂國憂民之情更為強烈。於是，他為自己起了個“飲冰室主人”的號，此號典出《莊子·人世間》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與?”意思是說，早晨接受詔命後，暮夕飲冰水，說明其內心恐懼憂愁，焦灼不安。此號真實地反映了梁啟超當時的心情和救國救民的急切心態。1899年梁啟超本人曾在他的《自由書·敘言》中談到此號的出典和用意，是為表明自己變革救國的焦灼與冷靜心態。後來，他還用此號出版了兩部著作——《飲冰室合集》和《飲冰室詩話》。

人們從梁啟超這兩個號的典出和寓意，可以看出這位資產階級思想家早期對維新變法思想的執著追求和強烈的愛國之情。但令人遺憾的是，戊戌變法失敗後，這位激進的變法勇士卻成了一位保守的立憲保皇派。

11．秋瑾為何自號“鑒湖女俠”

秋瑾是我國近代史上著名的資產階級革命家。1877年她出生在浙江紹興一個官僚家庭，原名秋閏瑾，小名玉姑，後去掉名中溫婉的“閏”字，改稱秋瑾。秋瑾從小便有著不同於尋常女子的誌趣。少年時代的秋瑾喜歡讀經史、作詩詞，敬慕《史記》中所讚頌的“遊俠”。她喜歡騎馬擊劍，穿男士服裝，16歲時還隨舅父學習武藝。她性格倔強，嫉惡如仇，具有豪俠氣概。為探索救國救民的道路，她衝破封建家庭束縛，隻身東渡日本留學。在日本留學期間，她參與創辦了《白話報》，積極宣傳革命思想，並參加了光複會和同盟會，成為同盟會浙江省主盟人。回國時，她在送行會上，從靴中拔出短刀，猛地插在桌上說：“若回國後投降滿虜，賣友求榮，欺壓漢人，吃我一刀。”這表現了她反清鬥爭的決心。

秋瑾的祖居，在鑒湖之畔的福金鄉。鑒湖，古稱鏡湖，風景優美，人才薈萃，文物史跡豐富。秋瑾熱愛鑒湖，鑒湖也激發了她熱愛家鄉、熱愛祖國的情感。但清政府的腐敗、列強的入侵、國家主權的喪失、人民生活的困苦，使她痛心，同時也促使她迅速覺醒，走向了革命的道路。正是在這一時期，她起用了“鑒湖女俠’這個稱號。以此表明，她要做的不僅是一般的見義勇為、舍己救人的“遊俠”，而是拯救祖國、拯救廣大人民群眾於水火中的“革命女俠”。日後她積極參加革命活動，直至為革命獻出了年僅30歲的生命，都充分證實了這一點。秋瑾不僅是一位著名的革命家，更是一位令人敬佩的女中豪傑。

12．徐特立的名字和美稱

徐特立是深受人民尊敬和愛戴的無產階級革命家、教育家。1877年2月1日他出生於湖南長沙五美鄉一個普通農民家庭，原名懋恂，又名立華，字師陶。父親沒有文化，祖父讀過書，略通醫道。徐特立“懋恂”之名是他祖父借助《康熙字典》為他起的，意思是希望孫子能成為一個勤勉誠實的人。

“徐特立”這個名字，是他16歲時起的。當時他因伯祖母久病不愈，隨家人一起去南嶽衡山燒香拜佛，祈求神靈保佑伯祖母早日病除康複。途中坐船，鄉間小吏嫌船夫船開得慢，便橫加斥責訓罵，徐特立看後，對此事憤憤不平。他發誓：今後若當船夫，隻運豬，決不載人，將來如能取得功名，就隻做兩袖清風的教官，不當欺壓百姓的官吏。從此，他改名“徐特立”，取特立獨行、高潔自守、不隨流俗、不入汙泥之意。

徐特立畢生從事教育事業，桃李滿天下，毛澤東、蔡和森、向警予、李維漢等老一代無產階級革命家都曾是他的學生。朱德同誌曾稱譽他是“當今一聖人”、“現代聖人”。毛澤東在徐特立六十壽辰時，曾給他寫過一封熱情洋溢的祝壽信，信中說：“你是我二十年前的先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”

徐特立辦學認真，勇於探索革新，平時兼課很多，課講得又很精彩，且不計較報酬，師德高尚，在教育界很有影響，贏得了“長沙王”的美譽。徐特立亦待人親切和善，尤其是對青年人，就像外婆對待孫子一樣慈愛，既認真又耐心，他把自己的全部心血都貢獻給了社會，自己卻生活得十分簡樸，過著苦行僧一般的生活。所以，很多人都尊稱他為“徐二外婆”、“徐二叫化”。

徐特立的一生是革命的一生。他曾加過辛亥革命、五四運動、南昌起義。1934年，他以57歲的高齡，參加了舉世聞名的紅軍二萬五千裏長征，對當時長征將士鼓舞很大——“活力鼓舞振三軍”。抗日戰爭期間，他在湖南建立了八路軍駐湘辦事處。建國後，他曆任中央人民政府委員、人大常委會委員、中共中央宣傳部副部長等職，為新中國的教育事業做出了重大貢獻。徐特立於1968年11月28日在北京病逝，享年91歲。

13．魯迅還曾以“象”自喻

魯迅先生以牛自喻，這是大家所熟知的。他曾說過：“我像一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血。”在這裏，魯迅先生將自己比作是一頭甘願為真理為民主為美好的未來而默默奉獻的奶牛。他的一生，正是這一比喻的寫照。魯迅先生曾在《自嘲》一詩中寫道：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”“孺子牛”的典故出自《左傳·哀公六年》，書中說，春秋時期齊景公十分寵愛他的幼子荼。有一次，齊景公趴在地上，嘴銜繩子，裝作牛，讓荼在他身上當牛騎。結果，荼從“牛”背上摔了下來，繩子把齊景公的牙齒折斷了。“孺子”指的是其幼子荼，牛自然是齊景公的自喻，這就是“孺子牛”典故的由來。魯迅借此典故，一是表示對自己唯一的兒子海嬰的關愛，願像齊景公一樣做個“孺子牛”，另一方麵是魯迅借此詩句，表現了他甘為人民大眾服務的高貴品質。

有一次，郭沫若和茅盾暢談，談到了魯迅以牛自喻的話題。郭沫若說：“魯迅願做一頭為人民服務的‘牛’，我呢?願做這頭牛的‘尾巴’，為人民服務的‘尾巴’。”茅盾笑著說道：“那我就做‘牛尾巴’上的‘毛’吧!它可以幫助牛把吸血的‘大頭蒼蠅’和‘蚊子’掃掉。”交談很幽默，但也是他們品格和精神的真實體現。

魯迅先生除以“牛”自喻外，還曾以“象”自喻過，這點卻鮮為人知。在魯迅和許廣平的通信中，經常署名“小白象”或是“你的小白象”。有一次在給許廣平的信中，魯迅在署名的地方竟畫了一隻高高舉起鼻子的小象。魯迅先生還稱自己的兒子海嬰為“小紅象”。有時候，他抱著海嬰在房間裏來回踱步，嘴裏輕輕地哼著他自編的催眠耽“小紅、小象、小紅象，小象、紅紅、小象紅：小象、小紅、小紅象，小紅、小象、小紅紅。”以此逗海嬰樂，催海嬰入睡。

那麼，魯迅先生為何要以象自喻呢?我們從《柔石日記》中可得到一些啟示。柔石在日記中記道：“魯迅先生說，人應該學一隻象。第一，皮要厚，流點血，刺激一下，也不要緊。第二，強韌地慢慢地走去。我很感謝他底話，因為我的神經末梢是：太靈動得像一條金魚了。”人們由此可知，魯迅以象自喻，是欣賞象的寬厚和強韌的精神，願意如象那般生活和戰鬥。

14．何香凝為何自號“雙清樓主”

何香凝是我國著名的女革命家，原名諫，又名瑞諫，廣東省南海市棉村人。因在家中排行老九，所以仆婢稱她九小姐，晚年時親戚們也親切地叫她九姑婆。1897年，她與後來成為國民黨左派領袖的廖仲愷結婚。說起他們的結合，還有一段佳話。

何香凝自幼聰明活潑，很有個性。小時候堅決抵製纏足，成為當時大家閨秀中少有的天足。長大後，父母開始為她擔心了，怕她因天足找不到婆家。而這時恰巧有一個專找天足女子為媳婦的人家，這便是廖仲愷家。廖仲愷的父親是一位僑居美國的華僑，後回到祖國。他在國外看到中國婦女纏足受人歧視的情景，便立下遺囑，自己的兒子必須討大腳婦女為媳婦。而當時在國內找大足女子，尤其是找大家閨秀的大足女子還很困難。於是兩家一拍即合，經媒人說合，很順利地結成了秦晉之好。後來廖承誌在他的《我的母親和她的畫》一書中還風趣地談到這一情景：“外祖父恰恰聽到有人到處敲鑼打鼓地宣揚要討一個沒有裹過腳的女人做媳婦，那可不正好!”所以，人們說何香凝與廖仲愷的結合是“天足緣”。

兩人婚後住在了廖仲愷哥哥廖恩燾家。廖恩燾家住的是一座兩層小樓，最初他們住在樓下一間。不久，他們為不受侄兒、侄女嬉鬧打擾，便把平台上的兩間破屋修整後搬到上麵去住了。兩人在這塊小天地裏，讀書學習，談論國事，情投意合，感情十分融洽。時逢中秋佳節，天高氣爽，皎潔的月光灑入房間，其情其景令人陶醉，很有人月雙清之感。何香凝觸景生情，不禁寫下了“願年年此夜，人月雙清”的詞句，並將自己的小屋命名為“雙清樓”。他們在這裏度過了五年的美好時光。後來，不論搬到何處，何香凝都把自己的住處命名“雙清樓”，並自號“雙清樓主”。何香凝善畫國畫，她在她畫上的署名都是“雙清樓主”。她的兒子也很珍愛“雙清樓”這個稱號，廖承誌的很多詩作就都署名為“雙清樓後人”。他還寫詩道：“兩代鬼雄魄，長久護兩清。”表達了他對“雙清樓”的深厚感情。1984年，人們編集何香凝和廖仲凱的文集時，也用“雙清文集”命名。

“人月雙清”，是一種清幽高潔的美好境界，這也正是何香凝、廖仲愷追求美好生活、獻身革命事業高尚情操的體現。

15．鄧散木“糞翁”趣話

鄧散木是我國著名的金石書法家。他原名鐵，字鈍鐵，小名菊初(因他生於農曆九月初，正是菊花初開之時)，學名士傑。時人以“南鄧北齊(白石)”稱譽他的書法篆刻藝術。其草書被著名學者金鬆岑稱為“近百年來獨步”。

20世紀30年代，他因書法篆刻聞名上海藝苑後，社會上有許多人慕其名而將自己的名改為“鐵”。一時間，社會上到處都可聽到名叫鐵的人，這使鄧鐵很厭煩，於是他為自己取了個“糞翁”的名字(實際是號)，以明於世，這一來果然無人仿效了。鄧鐵不僅為自己取名“糞翁”，還將其在上海山海關路的居所改稱為“廁間樓”。他舉辦個人書法篆刻展覽時，還常用廁所用的手紙做成請柬，報上登消息有時竟寫上“看糞展”、“嚐糞一勺”。其實“糞”字含有糞除之意，糞除即打掃、清掃、滌蕩瑕穢，如《左傳·昭公三年》中“小人糞除先人之敝廬”，清掃房屋之意。鄧散木特意在糞上加一撇，並說：“天下雜草汙穢，遍地皆是，不打掃打掃還成？”但社會上總認為糞是汙物，用以署名似乎不太雅。曾有一富商求字、一高官求書墓誌要求鄧鐵改署名，都遭到鄧鐵拒絕。但也有例外，鄧鐵與著名學者金鬆岑交誼很深，兩人常小酌於上海各寺院，論文談藝，很是投機。一日，金鬆岑提出要鄧鐵為其寫一副對聯，但不能署“糞翁”。鄧知金的用意，便請求他賜名，金即以“散木”贈之。“散木”典出《莊子·人間世》，是說某種樹名散木，以不材終天年，這裏是取其不材為用之意。鄧鐵對此名 (實為號)非常滿意，自此之後便以鄧散木自稱了。

鄧散木的古怪行為很多。如他在結婚時，在洞房門口掛上長錠；壁上貼著一撕為二的一元鈔票，來了朋友就把兩半張對起來買酒喝。他成名之後，社會上各種團體和人物不斷發來請柬，或請他赴宴，或請他演講，或請他寫字篆刻。對此，鄧散木非常厭煩，他將送來的請柬一一撕了，並在自己的“廁間樓”外貼了一則“款客啟事”：“去不送，來不迎，煙自蒸，茶自斟，寒暄款曲非其倫，去、去，幸勿汙吾茵。”這一招還真靈，從此之後，很少有人再無端打擾他了。鄧散木不聽戲，不看電影，不坐汽車，喜歡邀朋友暢飲。暢飲時，又常常借酒發牢騷、罵人。1935年，他和徐悲鴻在南京的一所酒樓痛飲，兩人邊喝邊罵時政腐敗，結果把鄰座都嚇跑了。

鄧散木很敬仰著名作家老舍，兩家往來很多。一個很有趣的現象是，鄧散木與老舍同歲，鄧散木的夫人張建權與老舍夫人胡絮青也同歲，而且鄧散木的長女、小女與老舍的長子、小女竟然仍同歲。

20世紀60年代，鄧散木因血管堵塞，截去了左下肢，但他並未因此沮喪，而是樂觀地為自己起了一個名字“一足”(實為號)，表明自己雖然隻有一隻腳，但足矣。然而，禍不單行，後來他右手腕也出了毛病，無法執筆握刀，於是他改用左手書寫篆刻，經過努力，不僅不亞於右手所寫所刻，而且還透露出一股奇倔之氣，被人視為奇跡。

解放後，鄧散木為新中國的革命氣象所感染，不再以“糞翁”為號，他為自己刻了“孺子牛”、“為工農”等印章，表達自己為人民大眾服務的新思想。1965年，鄧散木為毛澤東治了一方印章，此印呈立方體，石製，明黃色，頂部鏤空琢雙龍，印的邊款刻有“1965年8月，敬獻毛主席，散木緣時六十有六”字樣。此印現保存在韶山毛澤東紀念館。

16．趣談唐代詩人的雅號

唐朝是我國詩歌的黃金時代，湧現出了一大批才華橫溢的詩人。唐代著名詩人都有雅號，且都用兩字表述，精練而富有詩意。千百年來，這些雅號隨同他們的優美詩篇一起流傳了下來。

李白的雅號是“詩仙”。他的詩雄奇豪放，想象豐富，極富浪漫主義色彩。老詩人賀知章非常推崇他的詩，他在讀李白《蜀道難》一詩時，尚未讀完，便拍案叫絕，稱李白為“天上謫仙人”，意為天上下凡的仙人。所以，後世人都尊稱李白為“詩仙”。

杜甫的雅號是“詩聖”。杜甫是唐朝中期偉大的現實主義詩人。他的詩氣勢雄渾，感情深沉，思想性和藝術性極強。其詩是當時社會狀況的真實寫照，後人稱為“史詩”。人們推崇他的詩作和品格，故稱他為“詩聖”。

白居易的雅號是“詩魔”。白居易的詩語言流暢，通俗易懂，老少鹹宜。他學習、寫作都非常勤奮，具有驚人的毅力。據說他少時讀書到了“口舌成瘡”的程度；寫詩入了魔，常常是“狂醉又引詩魔發，日午悲吟到日西”，故有“詩魔”之稱。

劉禹錫的雅號是“詩豪”。劉禹錫性情豪放，善寫帶有政治色彩的諷刺詩。其詩沉雄精切，別具一格。白居易很讚賞他的詩才，曾讚譽他：“彭城劉夢得(劉禹錫為彭城人，字夢得)，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。”劉禹錫因而有“詩豪”之稱。

王維的雅號是“詩佛”。王維崇信佛教，連名字也源於佛教，他字摩詰，名與字合起來是“維摩詰”。“摩詰”二字是梵文音譯，意思是“淨名”或“無詬”，而“維摩詰”略稱“維摩”，是佛教菩薩名。王維寫詩，尤其是寫山水詩，常融入佛教的思想觀念，詩中含有玄妙的佛教禪理，如“明月鬆問照，清泉石上流”，“人閑桂花落，夜靜春山空”。讀者細細品味，定能體會到一種特殊的意境。所以，人們譽稱他為“詩佛”。

李賀的雅號是“詩鬼”。李賀的詩構思巧妙，瑰麗新奇，詩中多用“鬼”、“泣”、“死”、“血”等字。他很有才氣，7歲就能隨口吟詩，但因避家諱不得應舉，故心情抑鬱，27歲便去世了。世人評說：“李白詩仙，李賀鬼才。”因而後人稱其為“詩鬼”。

孟郊和賈島兩人的雅號是“詩囚”。他們兩人都喜歡寫“苦吟”之詩，詩中多寫荒涼枯寂之境，所用詞句也多為寒苦之辭。後人以“郊寒島瘦”評論之，金代的元好問在《放言》一詩中說他們是“長沙一湘景，郊島兩詩囚”。於是，兩人就有了“詩囚”的稱號。

唐逑的雅號是“詩瓢”。唐逑寫詩有個習慣，詩寫成後，喜歡將詩作撚成紙丸放入一大瓢裏。後來唐逑有病臥床，讓人將他放詩的大瓢投入錦江。大瓢漂到新渠被人乘小船撈了上來，整理後得詩數十首。因而人們稱他為“詩瓢”。

17．富有詩意和情趣的雅號

中國文人自古多情趣，就是給別人起個外號也會有詩意。文人們若是對某一詩人的某一好詩的某一精彩詞句產生濃厚興趣，以至於特別欣賞和喜愛時，常會以此給詩人起個雅號，使人感到既風趣又高雅，詩意濃厚，韻味無窮。

宋代著名女詞人李清照就有這樣一個雅號，叫“李三瘦”。所謂“三瘦”，是指李清照喜歡以“瘦”字入詞，來形容花容人貌，並留下了三句因“瘦”字而流傳千古的詞句。這三句是《鳳凰台上憶吹簫》一詞中的“新來瘦，非幹病酒，不是悲秋”；《如夢令》一詞中的“知否，知否，應是綠肥紅瘦’；《醉花陰》一詞中的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。人們非常推崇她這三句帶“瘦”的詞句，認為是難得的絕妙佳句。據說，李清照將寫有“人比黃花瘦”之句的《醉花陰》詞寄給丈夫趙明誠後，丈夫決心勝過她，便閉門三天三夜，在家寫了15首詞。寫好後，他將它們與李清照的詞混在一起，請友人陸德夫鑒賞。陸德夫反複吟誦品味之後說，隻有“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”之句最佳。可見李清照“瘦”字用得多妙。人們因此送她一個雅號叫“李三瘦”。

無獨有偶，另一位詞人毛稚黃作詞也喜歡用“瘦”字，留有三句用“瘦”字的妙句：《玉樓春·閨晚》中的“月明背著陡然驚，不信我真如影瘦”；《踏莎行·書來》中的“空閨寂寂念相聞，書來淡墨知伊瘦”；《臨江仙·寫意》中的“鶴背山腰同一瘦，且看若個詩仙”。這三句帶“瘦”的詞句同樣令人叫絕，所以，人們也送了他一個帶“瘦”字的雅號叫“毛三瘦”。

另一位宋代詞人張先喜歡寫朦朧迷離的影子，詞中有許多寫影的名句。他曾對人說，自己平生有三句最得意的寫影詞句：“雲破月來花弄影”；“嬌柔懶起，簾壓卷花影”；“柳徑無人，墮飛絮無影”。這三句寫影的名句在當時廣為傳頌，深受人們喜愛，於是人們稱他為“張三影”。工部尚書宋祁也是一位詞人，他因《玉樓春》一詞中的“紅杏枝頭春意鬧”用得妙，被人稱為“紅杏尚書”。有一次，宋祁去拜訪張先，讓人通報，說尚書要見“雲破月來花弄影郎中”，張先則回答說，來的莫不是“紅杏枝頭春意鬧尚書”?兩人的問答充滿了文人間的情趣。

張先除用影的名句外，還留下了許多別的名句。他在任都官郎中時，曾寫過一首《一叢花》詞，其中有一名句：“不如桃李，猶得嫁東風。”當時的文壇領袖歐陽修很欣賞他這一句詞，便借此句開玩笑地稱他為“桃李嫁東風郎中”。

類似這種富有詩意和情趣的雅號，在古代文人中，尤其在詩人中還有很多。如宋代詩人謝逸善寫詠蝶詩，曾寫此類詩三百多首，並留下了許多名句，故人稱他為“謝蝴蝶”。宋代詞人賀鑄在《青玉案·橫塘路》詞中，巧妙地借用了煙草、風絮、梅雨寫愁，留下了“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”的名句，故人稱其為“賀梅子”。另外，如元末詩人袁凱因詠白燕留下名句，人稱“袁白燕”；清代詩人崔華、王蘋因詩中“黃葉”用得妙，故被人稱為“崔黃葉”“王黃葉”。如此等等，都屬這種有詩意情趣的雅號。

18．自稱“走狗”的藝術家

“走狗”在現在許多人的心目中，是指那些受壞人豢養、專事拍馬溜須、幫人作惡的人，是一個令人討厭的稱呼。但在古代，“走狗”一詞是中性詞，並非那麼可惡。司馬遷《史記·越王勾踐世家》中有一段文字是“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。”這裏“走狗”就是指一般的狗或獵狗，沒有貶褒之意。更有意思的是，有人不僅不厭惡這個詞，反而喜歡以“走狗”自謬。尤其是在藝術界，有不少藝術家自稱自己是誰誰的“走狗”，這是反其意而用之。他們將“走狗”看作是死心塌地地跟隨主人、堅定不移地學習主人的意思。

清代著名畫家鄭燮(即鄭板橋)，詩、書、畫皆絕，個性鮮明，被人譽為“揚州八怪”之一。他極為崇拜明代著名畫家徐渭(號青藤)，一生都在揣摩吸取他的詩詞書畫藝術之長，為此，還曾專門刻了一枚印章，“徐青藤門下走狗鄭燮”，以表示他心甘情願地做青藤門下的忠實“走狗”。清代著名畫家童二樹在題青藤小像時寫有一首詩，也談到了鄭燮甘願做徐渭的走狗：“抵死目中無七子，豈知身後得中郎。尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門牆。”

現代著名畫家齊白石也表示自己要做徐渭(青藤)、朱耷(雪個)、吳昌碩(老缶)的“走狗”，他對這三位大師佩服得五體投地。他自歎“恨不生前三百年”，如果與他們同世，就要為他們磨墨理紙，如果“諸君不納”，就“於門之外，餓而不去”。為此，他在《老萍詩草》中寫道：“青藤雪個遠凡胎，老缶衷年別有才。我欲九泉為走狗，三家門下轉輪來。”這表示他不僅要做這三位藝術大師的“走狗”，還要在他們三家之中輪番地討教，齊白石正是憑借著這種執著的精神，虛心地學習他們的藝術精華，為己所用，並在此基礎上創立了自己的特色，終於成為享譽中外的藝術大師。

著名書法篆刻家鄧散之，別號“糞翁”。他是一位頗有才氣的藝術家，詩詞、書法、繪畫、篆刻皆精，時人以“南鄧北齊(白石)”稱譽他的書法篆刻藝術。鄧散之的篆刻藝術是從師趙古泥學到的。趙古泥是清末民初的篆刻藝術大師，鄧散之對其極為崇拜，他曾刻有一印：“趙門走狗”，表示自己是趙古泥的忠實“走狗”，一定要緊緊跟隨老師，忠於老師的藝術，將老師的技藝學到手。他學習非常刻苦，練習時，整天刻，刻了磨，磨了再刻，刻了再磨，直到領會了老師的精神才歇手。最後，他終於成為享譽中外的篆刻名家。

當代著名的連環畫畫家韓敏，也是一位才華橫溢的藝術家，他不僅連環畫畫得好，文人畫、仕女畫、竹也畫得出色，被譽為三絕。他十分崇拜鄭板橋，潛心研究其畫藝，吸取其藝術精華，早年就以“板橋門下走狗”自稱。他還寫詩道：“夜夢板橋笑我貧，醒來猶憶夢魂情”，表達了他對鄭板橋的一番癡情。

19．漫話《水滸傳》中的綽號

名著《水滸傳》刻畫了108位起義英雄，而每一位起義英雄都有一個鮮明的、響當當的綽號，讀者大都借著這些綽號記住了他們的特點和形象，並由此加深了對作品的記憶和理解。

作者施耐庵對《水滸傳》人物綽號的使用，可以說到了爐火純青的程度。他不僅給作品中的108位英雄好漢每人冠上一個綽號，而且所有綽號都是那樣鮮明和形象，與每個人的身份、性格相一致，達到了讓讀者過目不忘的效果。

一提宋江，人們馬上能從他的綽號“及時雨”想到他是一位樂善好施、救急解困的仗義好漢。一提魯智深，人們便從他的“花和尚”綽號想到他是一個身上文滿花紋，而又不受約束的和尚。一提李逵，人們便可從他的“黑旋風”綽號知道他是一位“麵如鐵，性似火”，性格粗獷而魯莽的好漢。一提“鼓上蚤”，人們馬上會想到那個上房爬梁、神出鬼沒、精於偷竊的時遷。一提“智多星”，人們便知道他是那個足智多謀、運籌帷幄、決勝千裏的軍師吳用。一提“赤發鬼”，人們便知這是相貌醜陋的劉唐，一提“一丈青”便知是身段俊美的女英雄扈三娘，一提“小李廣”，便知是射技精湛的花榮。

有人評論說，《水滸傳》正是憑借著這108個畫龍點睛般的綽號，才使梁山水泊英雄的形象變得如此鮮活和感人，作品的內容也才變得如此豐富和生動，具有強烈的感染力。

20．讚譽清官的綽號

綽號是中國姓名文化中一種特殊的表現形式，它幽默、風趣、詼諧。用於諷刺，則辛辣、深刻，入木三分，用於讚譽，則鮮明、形象，深入人心：用於逗趣，則生動活潑，趣味無窮。

中國古代許多清官都有綽號，這是人們根據他們的美德或政績贈予他們的，是人們發自內心的一種傳神寫照式的讚賞。

東漢會稽郡太守劉憲，在其任職期間為官清廉，關愛百姓，政績卓著。後來，提任赴京城做官。離任時，會稽郡的百姓紛紛前來送行。為表達他們的心意，幾位長者代表全郡百姓，每人帶來一百枚錢給他路上買酒喝，劉憲不收，幾位長者堅持要他收下，最後劉憲從每位長者手中拿了一枚錢，待送走行人，劉憲又悄悄地將這幾枚錢輕輕地放進了河水中。後來人們知道了這件事，十分感動，便給了他一個“一錢太守”的綽號。

東漢時，廬江太守羊續，為官清廉，一次有人給他送來一條鮮魚，他不收，而那人放下魚就走了。羊續便將那條魚掛在簷下，不幾天魚就風幹了。後來，凡有人來送東西時，他都要把掛著的魚幹給他們看。從此再沒有人敢來送東西了。於是人們給他起了個綽號叫“懸魚太守”。

南北朝時，有個叫袁聿修的，曆經東魏、北齊、隋等幾個朝代，為官五十多年，始終以清貧為本，從不收受禮品，於是後人送他一個“五代清郎”的綽號。

宋代真宗時，有個參知政事叫魯道宗，為官正直、不懼權貴。真宗去世後，繼位的仁宗隻有13歲，大權掌握在太後手中。但魯道宗卻敢於據理抗爭，皇親國戚都怕他幾分。於是有人便給他起了個“魚頭參政”的綽號，意思是像魚頭一樣剛直強硬。

明代範景文曆任兵部侍郎、內閣大學士等職，當時有許多親朋好友登門求助，想謀取一官半職，範景文一一謝絕，並在門上貼了“不受囑，不受饋”六個大字。從此，再也無人來走關係求官職了。後來，人們送了他一個綽號叫“二不公”。

明代荊州知府張宏，為人剛正端直，不徇私情，堅決不接待通關係走門路的人，時人因此送他一個綽號叫“閉門張”。明代監察禦史丁俊身為高官，潔身自好，生活也十分儉樸，常食豆腐，人稱“豆腐禦史”。而新繁知縣胡守安堅持自己種菜吃，人稱“菜知縣”。

21．獲有“胡子”雅號的五位革命家

在中國共產黨的曆史人物中，許多革命家都曾有過雅號。這些雅號寄托了贈送雅號人對革命家的尊敬和愛戴，也反映了革命家的個性、風範和氣度。

如人們送給蔡和森一個“小馬克思”的雅號，這是因為他留法期間，曾靠一本字典的幫助，勤奮啃讀了馬克思主義著作，成了受人尊敬的刻苦學習馬克思主義著作的典型。惲代英有個雅號叫“聖人”，這是因為他在大革命時期，總是“刻苦寬厚，無絲毫嗜好，又從不見他疾言厲色”。因此，大家都以“聖人”稱呼他。

最為有趣的是，在革命行列中，有五位雅號為“胡子”的革命家，他們是賀龍、王震、孫毅、何叔衡和周恩來。

賀龍被稱為“賀胡子”是人們所熟知的，因為他建國之後仍留著英武的胡子，並喜歡叼一個大煙鬥，很是威武。賀龍年輕時就留有胡子，他以一把菜刀起義鬧革命，在家鄉很有名氣，家鄉老百姓都親切地稱他為“胡子”。1928年，他率部隊回家鄉建立根據地，有人寫詩讚歎道：“忽聞各處人喧鬧，胡子果然轉故鄉。”表達了家鄉人民對他的敬愛之情。

王震被稱為“王胡子”，也有一段特殊的經曆。1946年，王震帶領南下支隊北返延安，沿途受到敵人的前堵後追，他率兩個旅且戰且退，一直進入人煙稀少的陝南山地。由於環境惡劣，生活艱苦，指揮緊張，王震日漸消瘦，但他的絡腮胡子卻長得又密又長。許多人勸他抽空把胡子刮一刮，他卻發誓說：“不把部隊帶回延安，不見到毛主席，我不刮胡子!”他率領部隊勝利到達延安時，胡子已有半尺多長了。當他帶著這神采飄逸的胡子去見毛澤東時，毛澤東饒有興趣地打量著他，連連稱讚他的長胡須。這一鏡頭被攝影記者抓拍下來，並刊登到了報紙上，從此王震“王胡子’的雅號便傳開了。後來，毛澤東見到王震時，還總是親切地稱他為“王胡子”。

周恩來也曾留過胡子，被人稱為“胡公”。那是1927年大革命失敗時，蔣介石對周恩來說：“不消滅共產黨，我死不瞑目。”周恩來則義正詞嚴地回敬道：“革命不勝利，我誓不刮胡子。”十年內戰時期，周恩來一直留著胡子，於是人們稱他為“胡公”。1936年12月12日，張學良、楊虎城發動西安事變，邀周恩來一起與蔣介石談判。12月16日，周恩來到達西安與張學良見麵時，見他還留著長胡子，到了同蔣介石談判的那一天，張學良忽然發現周恩來的長胡子沒有了，便驚奇地問：“周將軍，前幾天還見你有胡子，今日怎麼不見了?”周恩來高興地說：“我們勝利了!”後來，周恩來慶祝西安事變剃胡子的事，便作為佳話傳開了。

何叔衡是中共一大的代表，也是一位受人尊敬的革命前輩，因他一直留有胡須，青年人都尊稱他為“何胡子”。毛澤東也很敬重他，常說“何胡子是一條牛，是一堆感情。”

孫毅也因留有長胡子被人稱為“孫胡子”。解放後，孫毅任河北省軍區司令員。1949年，毛澤東由西柏坡到達保定時，見到孫毅，第一句話就是：“這不是孫胡子嗎?”可見毛澤東對孫毅的胡子留有深刻的印象。1960年春，毛澤東在接見參加軍委擴大會議的將領時，忽然看到後排的一位蓄著黑色短胡須、佩戴中將軍銜的將領，他凝視了片刻，接著便風趣地說道：“你，姓孫，孫行者!”再次認出了他。

斯諾所寫的著名著作《紅星照耀中國》一書中，有一張六人合影的照片，其中有一人就是孫毅，但照片的說明卻寫成了鄧華。後來，出版社的同誌拿給聶榮臻元帥辨認。當時聶元帥已近八十高齡，當他拿著放大鏡逐個辨認時，突然說道：“胡子!這就是胡子!”他指著被說成是鄧華的“胡子”肯定地說，這就是他的戰友“胡子”孫毅。由此足見孫毅“胡子”的雅號影響之大。

22．由生肖趣得雅號的故事

中國的姓名文化豐富多彩，有時在談笑之間也能產生有趣的姓名故事、精彩的姓名雅號。

馬寅初和馬君武戲說“馬”姓的故事就很有趣。馬寅初和馬君武都是我國頗有影響的著名學者，兩人曾同在中國公學工作。當時馬君武任校長，馬寅初任教師，兩人感情很好，常在一起交談。有一次，閑談中兩人互問年齡，馬君武知道馬寅初是光緒壬午年出生的，生肖屬馬，就戲對馬寅初說：“我姓馬，你也姓馬，不過我是一馬，你是二馬。”馬寅初聽後笑道“你說我‘二馬’，實際上我遠遠不止二馬，我還是五馬呢!”馬君武問：“怎麼是‘五馬’?”馬寅初說：“我是壬午年農曆五月初九日午時出生的，五月是午月，初九日是午日，再加上午時，年、月、日、時都是午，習俗以‘午’屬馬，這樣連同我姓馬，就有五個馬了。”馬寅初剛說完，博識多才的馬君武馬上說道：“古人稱太守為五馬，那麼你是‘馬太守’了。”馬君武用“馬太守”戲說馬寅初，不僅續接得貼切有趣，而且還有深刻的含意。東漢時會稽有一位叫馬臻的“馬太守”，為人正直，勤政愛民，不畏強暴，治理鑒湖水利有功，後因觸犯皇上被殺害。馬君武借此讚揚馬寅初耿直敢言的無畏精神。

五四時期，北大三位教授被人冠以“三隻兔子”的雅號，這也是一則用生肖戲說姓名的故事。這三位教授分別是蔡元培、陳獨秀和胡適。他們都是新文化運動的發起者和推動者。當時，蔡元培任北大校長，他采用了“思想自由，兼容並包”的方針，延聘了一大批知識分子精英到北大任教，使北大成為當時中國思想活躍、學術興旺的最高學府。他請陳獨秀來北大主持文科，請胡適來北大任教授。陳獨秀創辦了《新青年》雜誌，積極宣傳馬克思主義，進行文學革命。胡適主張運用白話文，強調寫文章要言之有物。他們三人當時影響很大，都是知識淵博、思想活躍、勇於開拓的著名學者，又因為都是屬兔，所以人們稱他們是北大的“三隻兔子”。三人雖然都是屬兔，但並不是一年生人，蔡元培生於1867年，陳獨秀生於1879年，胡適生於1891年，依次相差一輪。胡適最年輕，來北大時還不到30歲，所以有人戲稱：“北大添個青年人，玉兔常伴月照明。”