大頭和尚，流行於全國各地，常見於元宵舞隊中。清代北京燈市盛行此舞，有“大頭和尚滿街遊”的燈夕口號。有時以“大頭和尚戲（逗）柳翠”的形態，表演《月明和尚度柳翠》的故事。一般為二人表演，一人扮和尚，頭戴笑臉和尚假頭，手拿拂塵或蒲扇；一人扮柳翠，也戴大頭麵具，手執扇子或手帕。有撣塵、拜佛、搔麵、抓耳及嬉逗、追逐、男馱女等舞蹈動作，風趣、誇張。清代黃模詩“即看春柳翠，行處月明多，笑著袈裟舞，輕將嫋娜馱”，描述的就是這種情景。李聲振《大頭和尚》詩曰：“色色空空兩灑然，好於麵具逗紅蓮。大千柳翠尋常見，誰證前身月明禪。”
麵具舞，有的地方俗稱鬼臉、麵鬼。清人鄭荔鄉有《鬼臉》詩曰：“妖孽由人興，相取緣氣焰。不見了不聞，庶幾跡都斂。”清代的麵縣舞，其麵具多用紙糊染畫而成，便於製作，舞起來也輕便。
采茶燈，清初流行南方，後廣泛流行於全國。清代中葉逐漸向戲曲轉化成為采茶戲。采茶燈作為一種優美完整的歌舞形式，同時仍流傳於廣大民間，其表演情況李調元《粵東筆記》載曰：“粵俗歲之正月，飾兒童為彩女，每隊十二人，手持花籃，籃中燃一寶燈，罩以絳紗，以大圈，緣之踏歌，歌《十二月采茶》”。所錄歌詞有：“二月采茶茶發芽，姐妹雙雙去采茶。大姐采多妹采少，不論多少早回家”；“四月采茶茶葉黃，三角田中使牛忙。使得牛來茶已老，采得茶來秧又黃”等。
清代的龍舞以“龍燈”的形式表演為多。對這種“龍燈舞”，李聲振《百戲竹枝詞·龍燈鬥》題解介紹曰：“以竹篾為之，外伏以紗，蜿蜒之勢亦複可觀。”《清稗類鈔》記清宮正月十五日燈節情景：“有一燈為龍形，約長十五尺，支以十竿，太監十人執之，又一監在前執一燈球，取龍珠之意。”並說到了舞的方法，忽而像飛龍衝天騰躍而起，忽而如飛瀑直下伏地盤旋，鼓聲隆隆猶雷鳴，光曳珠耀似閃電，氣勢磅礴，震撼人心。金江聲《武林踏燈詞》曰：“畫鼓聲喧百麵雷，燭龍驚起上春台。遊人盡道開光好，爭向龍神廟裏來。”
燈舞，又稱舞燈，是曆史悠久的漢族傳統民間舞蹈。孔尚任《舞燈行留贈流香閣》詩對康熙二十六年（1678年）在海陵（今江蘇泰州）俞錦泉家所表演的一場燈舞有所描述：“此時看燈不似燈，夕陽零落晚霞生。忽而金蟾噴虹影，忽而青天燦銀星，忽而燭龍旋紫電，忽而碧紗亂流螢。最後湧出滿輪月，圓暈三重光皎潔，中有嫦娥繞桂行，《霓裳》初奏地三疊”；而在眾人正神癡情迷地觀看嫦娥作舞時，忽然又變幻出遊人如織、燈火交輝的人間鬧市，最後“一燈漸熄一燈少，昏黑烏啼天未曉”，留下混沌一片。燈舞的表演陣式，據清人姚燮《今樂考證·緣起·舞》記載，有３６種之多，主要名目有“雙龍交會”、“四象生八卦”、“步步上天梯”、“太極混元”、“三仙台”、“水晶簾”、“琉璃輪”、“五色祥雲”、“三合圖”、“火龍戲海”、“滿地金錢”等(圖77)。
獅舞，也叫耍獅子，是曆史悠久的漢族代表性民間舞之一。清初時的獅舞，李聲振《百戲竹枝詞·獅子滾繡球》題解曰：“以羊毛飾為獅形，人被之，滾球跳舞。”詩曰：“毛羽狻猊碧間金，繡球落處舞嶙峋。方山寄語休心悸，皮相原來不吼人。”可見此時所已與流傳至今的獅子舞極為相似了。
4．百戲娛樂遍布城鄉
清代的百戲，據有關資料記載，即現在的雜技表演，當然其中也不乏歌舞和武術的成分。清時，北京地區的“走會”、天津地區的“皇會”、山西、陝西等地的“社火”、四川等地的立春前“迎春”等活動中，都雜有百戲表演。如北京的“走會”融有歌舞、雜技、武術等多種技藝表演。其中屬於雜技的有中幡、開路、雙石、石鎖、杠子、花壇、花磚、五虎棍等。
中幡，流行於北京，天津一帶，北京行話叫“大執事”，是在一根長一大多的大竹竿上，掛上用布或綢製作的幡，幡上繡或畫著各種神像，多為八仙慶壽十八羅漢等。中幡的表演套路很多，《北平俗曲·過大會》曰：“二擋兒中幡逞英豪，頭一手新耍一個懷中抱，舉三舉，落三落，托塔轉雲幡，楞往腦袋深掉，別的故事全好了，唯有壓肩最難學，勁不許大，勁不許小，要一小，砸腦袋，勁兒大，一出溜可能麼好？眼睛鼻子全平了。”一麵幡重三、四十斤，再加受風的幹擾，表演起來既費力又有一定的危險。所以表演者都得有過硬的功夫。清時中幡表演技藝有七十二套之多，其中數中幡過牌樓最為驚險，表演者把高一丈多的中幡從牌樓上扔過去，由牌樓另一麵的人接住，表演難度很大，故有“中幡怕過牌樓”之諺。