七、社交禮俗
漢族社會官民士庶在社會交往方麵，向來講究“尊卑有序”、“男女有別”，清朝本著維護等威，安定秩序的目的，製定了完備的禮製，人們必須嚴格遵守，稍有僧越，即遭罪責。
1．社交有等
生活方式上的等級森嚴，決定了人們在交往方式有尊敬長者、男女有別、尊卑有等習俗。
尊敬長者，在家庭內首先表現為尊敬父母。其具體表現如《紅樓夢》所描寫，幼輩對父母之命不能違拗，見了長輩要請安，聽父母的傳話也要站起身來。第二十回曰：賈母要請僧道除祟，“賈政雖不自在，奈賈母之言，如何專拗。”第二十四回曰：寶玉代賈母向賈赦問疾，“見了賈赦，不過是偶感些風寒，先述了賈母問的話，然後自己請了安。賈赦先站起來回了賈母話，次後便喚人來：帶哥兒進去太太屋裏坐著。”出門在外，見了長輩要主動問好，途中相遇則要給長輩讓道。《清稗類鈔·風俗類》“柳邊俗尚”曰：“出遇老者於途，必鞠躬垂手而問曰賽音。賽音者，漢言好也。若乘馬必下，俟老者過，老者命之乘，乃敢避而乘。所記雖是滿族風俗，但這個禮節在北方漢族中普遍流行。《紅樓夢》中的反映是：“寶玉在馬上笑道：周哥、錢哥，咱們打這角門走罷，省得到了老爺的書房門口，又下來。”
男女有別，則講究“男女不雜坐”，“嫂叔不同凳”等，並有許多男女回避製度。在《紅樓夢》中，陌生男女，相互回避，不能見麵，成為通律。第五十三回曰：“一時賈珍進來吃飯，賈蓉之妻回去避了。”第十三回曰：“裏麵不過幾位近親堂客，邢夫人、王夫人、鳳姐合族中的內眷陪坐。聞人報：大爺進來了。唬的眾婆媳呼的一聲，往後藏之不迭。”
尊卑之別，在家庭首先表現為主奴之別，在清代，按《大清律例》指定“凡民人家生奴仆，印契所買奴仆，並雍正十三年以前白契所買，及投靠養育年久，或婢女招配生有子息者”，“俱係家奴，世世子孫永遠服役，婚配俱由家主，仍造冊報官存案。其婢女招配並投靠及所買奴仆，俱寫立文契，報明本地方官鈐蓋印信。如有幹犯家長及家長殺傷奴仆，驗明官冊印契，照奴仆本律治罪。”《大清律例》“刑律爭毆條例”。所以，在日常生活中，奴才處處低人一等，如奴才不能和主人同桌吃飯，不能和主子同坐，不能叫主子名字等。《紅樓夢》第八十九回道：“一時端上飯來，寶玉笑了一笑，向襲人麝月道：我心裏悶得很，自己吃隻怕又吃不不下去，不如你們兩個同我一塊兒吃或者吃的香甜，我也多吃些。麝月笑道：這隻是二爺的高興，我們可不敢。”其次有正庶之分，主子是正妻所生，為正出；小妾所生，為庶出。適庶是有區別的。《紅樓夢》第二十回寫道：“賈環道：我拿什麼比寶玉呢。你們怕他，都和他好，都欺負我不是太太養的。”在官場上，則有大小品級之分，此不贅述。
同時，漢族社會官民士庶，在社交禮節方麵，也是頗為講究“等級之製”的，如相見禮，《清史稿·禮十》有“士庶相見禮”“賓及門，從者通名，主人出迎大門外，揖入。及門，及階揖如初。登堂，各北麵再拜。興，主賓互正坐，即席，賓東主西。飲茶，語畢。賓退，揖。及階，及門，揖，辭，主人皆答揖。送大門外，揖如初。”關於“卑幼見尊長禮”則是：“及門通名，俟外次，尊長召見，升階，北麵再拜，尊長西麵答揖。命坐，視尊長坐次侍坐。茶至，揖，語畢，稟辭，三揖。凡揖皆答，出不送。若尊長來見，卑幼迎送大門外。”