2．社交稱謂有變
清代漢族人際交往很注意上下等級之分。上下之間的稱謂，雖然沒有成文的禮法，但下級對上級的稱謂卻有約定俗成的禮規，不能隨便挪移。翰林稱先生，吏部稱選君、印君，員外以下稱長官，科稱掌科，道稱道長，總督可稱“大老爺”。
如果某官與對方是親戚關係，而對方官居其上，在官場上稱謂必須尊其官職，不能以親貶尊。據清人筆記記載，一位名叫先安的官員為另一名叫方伯的官員所統屬，雖然按親屬關係的行次排列下來，先安尊於方伯，但先安給方伯寫信時，還要稱：“賢親相公彥文足下”。賢親表示親屬關係，相公則是尊其職位龔煒：《巢林筆談》卷四。至於官員的稱謂，士庶更不能亂用。
清代漢族社會人際交往中，稱謂不單單是一種呼喚用的語言符號，而且是等級身份的標誌，誰要是不分場合，亂用稱謂，往往要被治罪。
清朝前朝，中央集權極端鞏固，政府對社會能實行有效控製，等級體係得到很好的維持，交際稱謂自然不至紊亂。然而，清朝中期以後，社會矛盾日漸尖銳，商品經濟的發展也促進了人們觀念的變化，等級序列受到嚴重衝擊，象征等級身份的稱謂，也隨之有所更動。尊卑長功之間的稱謂，較之前期，大為隨便。
清初，隻有總督能稱的大老爺，道光時，府、廳、州官員都稱大老爺，小小的知縣也可稱太爺；鹹豐時，則無不稱大老爺。清初，非欽差使臣不能稱“大人”，中期以後，內而大小九聊，外而司道以上，都以大人相稱《柳南續筆》卷二。
以前鄉宦隻要是進士出身的，都稱“老爺”，因一榜得官的稱“老爹”，中期以後，已不用老爹，而多用老爺。有些腰纏百金之人，買得一官半職，竟也乘輿張蓋，稱起老爺；得三、六品的，稱“大老爺”。有人對此二稱不屑一顧，於是相方設法獲得三品官階而稱大人。《墨餘錄》卷十二。
翰林七科以上老輩，後輩例稱“老先生”，後輩自稱晚生。中期以後，有捐班出身、年老休致回鄉的人，動不動叫別人為老先生。原天翰詹編檢以上的官員對五部尚書、左都總督投帖言稱侍生，對侍郎、巡撫以下則不然；到了道光時，不僅對侍郎、巡撫，而且對三品京官也可自稱侍生。
至於卑賤者僭用尊長稱謂的更是司空見慣，道光時學者甘熙曾列舉了一些所謂“非理”稱謂：相公為貴稱，而加於優伶倡旦；先生為專稱，而加於算卜相士；老媽為長稱，而雇傭役使的老婦一樣使用；親家為親稱，而守墓護墳的人也受之無愧；至於以僧道為老爺，以龜子為大爺，更是誕妄。《白下瑣言》卷六。怪不得有人就清中後期稱謂之混亂而歎曰：“尊人之稱者諂，受人之稱者驕。究之，能諂者無不驕，易驕者無不諂。習俗相沿，遂成一弊，世界勢利心薰，廉恥道喪矣”《墨餘錄》卷十二。
3．滿族社交禮節引入
在清代漢族社會中，人們見麵時最常用的是請安禮。請安，本為滿族貴族所祟奉的禮節，清代中期後漢族社會中也漸漸流行起來。“請安”即把書信中“敬請福安”、“即候台安”等等吉祥用語動作化，變成“打千”、“敬兒安”，而且細分成單腿跪的“打千”和雙腿跪的“跪安”。民間往往互請對安，而長幼、尊卑則不能對請，於是衍化出“接安”。所謂“接安”，“是長對幼、上對下的在禮儀上的一種動作。晚輩與長輩請安，長輩含笑點頭示意，以表示高興，而這種示意卻不可施諸於下人。當奴仆與主人請安時，主人要伸右手一接，遇老年奴仆還要伸雙手如捧物狀，這兩種都含受禮之意，後者還含有請起的意思。年輕的主人對老仆要作攙扶狀，兄弟之間請安亦如此。如果去人家作客，遇上年老仆婦與之請安，不能躬身攙扶，則以抱拳以代之，凡此種種，都叫做接安”金寄水、周沙塵：《王府生活實錄》，中國青年出版社1988年版，第193頁。