老師接著說：“無論別人的思想是多麼深刻，多麼先進，你們也隻可以自己去學習、去借鑒，但決不能用別人的思想來代替自己的思想。隻有自己親自掌握、體驗的道理，自己再來運用，才不會出錯。記住即使在成人與達己的時候，也不能夠迷失了自己。”
8.與所嫉妒的人交往其效果妙不可言
一個人不可能總是生活在同一個環境中，即使是生活在同一個環境中，環境也會時常發生變化，如果不會適應環境的變化或者適應新環境，則隻能歸於失敗。理解別人是我們每個人應有的為人品德，嬰兒很少注意到別人是否舒適和便利，他想要什麼就要什麼。但是，他在成長時，終會逐漸認識到還有別的人活著，自己必須在某種程度上顧及到他們的存在，將心比心，替別人想一想。
先天的缺陷，可以在後天通過自我修養找補回來。隻要你願意改變自己，你就一定做得到。人的本質是社會關係的總和。我們不可能離群索居。笛福筆下的魯濱孫漂流到荒島上，還會有一個“星期五”陪著，最後他還是回到了人群中。可見，人是不能脫離人群、脫離社會的。而如老話所講：“人上一百，形形色色”。生活中什麼人都有，包括我們不喜歡的人。你能夠與那些你不願意交往的人交往，而且交往成功，並轉變對他的看法，能達到這樣的境界，算你有高明的交際術了。
美國的馬爾藤博士甚至這麼說：“常常勉強自己去同本來不願意交往的人交往、親近，這是最好的一種訓練。”
與自己性情不合，甚至相悖的人交往，有時真能產生妙不可言的效果。
據說蘇格拉底為了修身養性，以便在一群惡女人煩死人的嘮叨和嗬斥聲中淨化自己的精神，才娶了一個心胸狹窄、冥頑不化的悍婦做妻子。婚後，蘇格拉底不能在溫柔鄉享受細膩纏綿的愛情，倒是在與悍婦交往中訓練了超人的耐性和機智。
有一次，當蘇格拉底受到悍婦一串責罵後，他本想走出門去，不料剛到門口，悍婦將一桶冷水從窗口對著他潑去。蘇格拉底笑著對她說：“我早就知道，雷霆過後必有甘霖。”
人們問蘇格拉底娶悍婦為妻的真實動機，他說，擅長馬術者總是挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下了。我如果能忍受得了這樣的女人，天下還有什麼樣的人不能相處呢?蘇格拉底是成功者，因為他成功地征服了妻子的心。
不要隻想著和自己投脾氣的人打交道，不妨試著和自己不喜歡的人打打交道，也許他們是你不喜歡的“悍妻”，但他們也是活生生的、獨具特點的人，不過與自己不同罷了。
很多時候，當你遇到的結果超乎你的預料時，就認為事情不應該是這樣的，於是感到自己丟了麵子，臉色一定變了。接著便是一些衝動的相伴動作，其實這樣的想法和行為都是很愚蠢的，隻會給別人留下小家子氣的印象。
9.自我塑造、確立正確的人生觀
人的一生是自我塑造的一生。塑造什麼?塑造心靈、塑造德行、塑造性格，一個人隻有塑造好了內在的品質，才有資格、有能力塑造自己的人生。可見內在的自我塑造決定外在的人生塑造。而塑造自己的方法主要足“學”和“修”，“學”是補充自己納不足，“修”是修理自己的棱角、毛刺和彎曲之處，讓自己變得更充實和更完美。隻有把自己的性格塑造完美了，自己的人生才能日趨完美。
有的人形象高大完美，有的人渺小鄙薄。同樣是學識造詣頗高，有的人是學界泰鬥、文壇巨匠，而有的人卻是曇花一現，甚至終生碌碌無為；同樣具有強力意誌，有的人光照千古，有的人卻遺臭萬年。
奧秘在哪裏?奧秘在於自我塑造是一項係統工程。自我塑造這項係統工程都包括些什麼呢?
一是“係統”的規劃。
規劃就是要製定長遠的人生目標，使自己的人生趨於完美。規則不僅是事業目標的確定，而且是戀愛、婚姻、社會交往、文化娛樂、興趣愛好以及個人生活原則的確定。不僅是智力素質的提高，而且是智力素質與道德素質、意誌素質的平衡與協調。
近代日本重要的啟蒙家福田諭吉在論及道德與智慧之間相互依賴、相得益彰的關係時，曾非常形象地比喻說，私德如同鋼材，智慧如同加工的設備，未經加工的鋼材，隻不過是堅硬沉重的鐵塊，如果稍微加工，做成錘子或鐵鍋，就具有了錘子、鐵鍋的功能。
二是要有雄才大略。
如果以更精巧的技術進行加工，鋼材可以製成蒸汽機，如果以大鍋和蒸汽機比較，誰能不認為蒸汽機的功能大而可貴呢?從產生動機到采取行動的這種心理過程就是意誌。人們都知道在任何有目的的活動中，都需要具有意誌品質。
明朝的李贄在論述才學與膽略的關係時指出：“空有其才而無其膽，則有所怯而不敢；空有其膽而無其才，則不過冥於妄用之人耳。”三國時代的劉劭，在其著的《人物誌》“英雄”篇中，則把“英”和“雄”分為兩個概念：“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。”如果一個隻有“英”的素質而沒有“雄”的膽略，則其聰明見識無從實現；如果隻有膽略而沒有聰明見識，則其“雄”隻能是無謀之勇，也難成事。如果身兼“英”和“雄”兩種素質，那就是傑出人物了。
10.找到快樂、扔掉憂慮
人的心態是隨時隨地可以轉化的。一個人心裏想的是快樂的事，他就會變得快樂；心裏想的是傷心的事，心情就會變得灰暗。生命太短了，我們不能為小事絆住前進的腳步。
積極的人是樂觀的人。生命太短了，我們不能為小事絆住前進的腳步。懂得“生活技術”的人不一定就是懂“生活藝術”的人!
“悲觀的人即使在晴天，也同生活在陰天裏。這是因為心理和性格上都烙上了‘想’字。”這是皮魯克斯常說的一句名言。換個角度看，樂觀是一個人獲得美好生活的源泉。在這個世界上，唯有一種心情，能讓我們感覺到一切都是美好的，那就是保持樂觀的性格。那麼，怎樣才能用樂觀“瓦解”悲觀呢?
卡耐基告誡我們：我們活在世上的光陰隻有短短幾十年，但我們卻浪費了很多時間，為一些一年內就會被忘了的小事發愁。這是多麼可怕的損失。
我們通常能很勇敢地麵對生活中那些大的危機，可是卻會被芝麻小事搞得垂頭喪氣。
芝加哥的約瑟夫·沙巴士法官說：“婚姻生活之所以不美滿，最基本的原因通常都是一些小事情。”而紐約的地方檢察官法蘭克·荷根也說：“我們的刑事案件裏，有一半以上是緣於一些很小的事情：在酒吧中逞英雄，為一些小事情而爭吵不休，講話侮辱了人，措辭不當，行為粗魯——就是這些小事情，結果引起傷害和謀殺。”
我們不都像森林中的那棵身經百戰的大樹嗎?我們經曆過生命中無數狂風暴雨和閃電的打擊，但都撐過來了。可是卻會讓我們的心被憂慮的小甲蟲——那些用大拇指跟食指就可以捏死的小甲蟲吞噬。
麵對我們的生活，也許你有點疲憊不堪，但這種不幸的境界，又何嚐不是你每天積累的憂慮?
也許，你確有難言的憂慮，以致使你對以後的人生失去興趣；但是，你卻可以用另外一把鑰匙去打開快樂之門——而一改你憂愁不堪的形象。
如果我們把憂慮的時間，特別是用在一些小事上的時間去尋找事實，那麼憂慮就會在智慧的光芒下消失。
人必須隨時隨地保持積極的心態。人的心態是隨時隨地可以轉化的。一個人心裏想的是快樂的事，他就會變得快樂；心裏想的是傷心的事，心情就會變得灰暗。
生活要過得簡單而不貧乏，有情趣而不孤異，這需要懂得生活的技術。
一個有智慧的人，他到了40歲以後，生活就過得非常“簡單化”了!所謂“簡單化”，並不是說“簡單地生活”，而是說：對於一切事情，能夠處置得法，不隨便浪費精力，所使用的精力，皆能獲得工作上的效果，不使一分能力浪費到無用的地方。
甚至就是年齡很大了，也應節省精力的浪費，這並沒有什麼高深的哲理。因為目的雜亂以後，足以擾亂“能力”而使我們的“努力”成為“徒勞”!要是目的統一，那麼“能力”就可靠，我們的努力也就可“事半功倍”了!
不過，有的欲望和興趣，是需要我們有耐心去追求，然後方可滿足!
當然，僅僅生活簡單化還不夠，應該趁著年輕的時候，好好地學習一些技藝!一個人到了50歲以後，能力就將逐步衰退，換言之，學習進步的速度，就不得不減慢了!所以，50歲以後的人，要想學習什麼新的技藝，那是比較困難的!
卡耐基曾說法國人懂得“生活”的“技術”，而不是說他們懂得“生活”的“藝術”!
懂得“生活技術”的人，不一定就是懂“生活藝術”的人!所謂“生活技術”，也就是“職業技術”。你有“謀生”的本能嗎?假使你回答說“有!”那麼，你的“謀生本能”便是“生活技術”，因為沒有這種“技術”，你便不能“生活”!
芝加哥的約瑟夫·沙巴士法官，他曾審理過4萬件婚姻衝突的案子，並使2千對夫婦重新和好。他說：“大部分的夫婦不和，根本是肇因於許多瑣屑的事情。諸如，當丈夫離家上班的時候，太太向他揮手再見，可能就會使許多夫婦免於離婚。”
勞·布朗寧和伊麗莎白·巴瑞特·布朗寧的婚姻，可能是有史以來最美妙的了。他永遠不會忙得忘記在一些小地方讚美她和照顧她，以保持愛的新鮮。他如此體貼地照顧他的殘廢的太太，結果有一次她在給姐妹們的信中這樣寫道：“現在我自然地開始覺得我或許真的是一位天使。”
大事業中，人們表現出他們所希望表現的；在瑣碎的小事中，才表現出他們自己。簡單的生活瑣事，可能會給你帶來不同的結果，就看你怎樣運用技術來處理了。正如要想除掉曠野裏的雜草，隻有在上麵種上莊稼一樣，改變在小事情上的憂慮心態，也隻有以積極的心態取而代之。當然，如果我們一心撲在大事業上，對於那些小事情，則完全可以采用最簡潔的方法，簡潔也是一種美。