讓我們來看看男人的友情吧。男人從小就對友誼充滿了種種美好的幻想，他希望孩提時代的友誼永遠牢不可破，彼此之間的競爭友好和善。他希望同學和戰友忠心耿耿，希望父輩和兄長和藹可親，希望親朋好友能與他同甘共苦，這就是男人的理想。兩個同樣強壯的男人同心協力，攜手並肩，一道走向世界，走向生活。瞧，多麼美好!
在這個理想王國之中，一個男人會為他最好的朋友做任何事情。他會為他朋友排憂解難，當朋友遇到經濟困難時給予他物質和金錢上的資助，他會千裏迢迢趕去救助困境中的朋友；為了朋友，即便冒生死之危險也在所不辭。在這個理想王國中，也渴望朋友傾聽他心底的愁煩；在他蒙難受挫或抑鬱不安時，希望得到朋友的慰藉和陪伴。
要想成為別人的朋友，我們在與人交往時，一般要注意防止以下幾種不好的現象發生，以免妨礙朋友間的友誼。
1）不要言而無信。
為人處世，信用兩字是很要緊的。古代君子強調“一言既出，駟馬難追”，“一諾千金，一言百係”，便都是講的一個“信”字。我們現在講恪守信用，“言必信，行必果”，這既是對別人負責，對事業負責，也是自己在社交中必須樹立的一個形象。
古人還說：“人無信，不可交。”指出不講信用的人，不值得信任，甚至不值得與之交往。
在當前的現實生活中，也常見有這種不守信用的人，他今天答應給你買火車票，結果到時連他的影子都找不到；他明天又邀請大家聚餐，而到時赴宴的全來了，惟獨他本人不到場。試問：像這樣的人與之交往，除了教人上當受騙之外，還能有什麼結果。
人與人之間的社會交往，是以相互信任為基礎的。物以類聚，人以群分。言而無信的人，在社交場裏最終都是找不到他們自己的位置的。
2）不要飛流短長。
人際交往，貴在個“誠”字。正如一句外國諺語所說：“隻要都掏出心來，便能心心相印。”那種在背後嘰嘰喳喳、飛短流長的做法，是一種舊時代小市民的低級趣味。它不但會破壞彼此之間的團結，傷害朋友之間的情誼，甚至還會釀成社會的不安定因素。同時，它也說明了一個人品格的低下。
在社交生活中，我們一定要注意以下幾點：不要傳播不負責任的小道消息；不要主觀臆斷，妄加猜測；對朋友的過失不能幸災樂禍；不要幹涉別人的隱私。
3）不要隨便發怒。
喜怒哀樂，本是人之常情。心理學的研究指出，隨便發怒，就人與人之間的相互關係來說，會傷了和氣和感情，會失去熟人之間的信任和親近。製怒，則是一個人的理智戰勝感情衝動的過程；而理智，恰好是一個彬彬有禮的人一種特有的標誌。
隨便發怒，有人認為這是一個人的脾氣，“江山易改，秉性難移”，似乎發怒是人的一種本性，其實這是誤解。我們知道，多數人都有為自己的行為、信念和感情辯解的動機，因此，不知不覺中他就把自己和別人分別對待了，強求別人來適應自己，而把自己的意誌強加於別人。這種不能以平等對待自己和別人的心理，還表現在不能平等地對待各種不同的人身上。例如：他對同事和下級，比對上級更容易發怒；他對妻子兒女，比對父輩更容易發怒。因為他在強求別人來適應自己時，以為他的同事、下級、同輩或小輩都是應該服從他的旨意的。可見，隨便向人發怒，是一種不尊重別人和不講文明禮貌的行為。
4）不要給別人亂起綽號。
綽號就是外號。它是依據每個人的特點而人為產生的。有些綽號，例如稱中國女排名將郎平為“鐵榔頭”，稱英國前首相撒切爾夫人為“鐵女人”等，可以說是帶有褒義的一種美稱，這是包括本人在內都樂於接受的。但是，如果是帶有侮辱性的綽號，那就是另一回事了，決不能亂起，因為它是不文明和不禮貌的行為。
5）不要惡語傷人。
惡語是指那些肮髒汙穢、奚落挖苦、尖刻侮辱一類的語言。很顯然，這是一種與文明禮貌相悖的粗俗的東西，和人與人之間平等友好的關係無疑是格格不入的。俗語說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”惡言中傷，是最不道德的行為，不但我們自己不該說，聽到這一類的話也不要隨意亂傳。說話要注意言辭口氣，避免粗野和汙穢。輕蔑粗魯的語言使人感到受侮辱，驕橫高傲的語言使人與你疏遠，有可能將事情導向不良的後果。本來，語言是人們交流思想、信息和情感的工具，但惡語卻是損害別人尊嚴、刺痛別人神經和破壞相互關係的禍根：
6）不要嘲笑別人的生理缺陷。
生理存在缺陷的人，一般都較為內向，內心充滿苦惱與憂傷，常常感到自卑和失望：他們中有些人因為行動不便，交際範圍狹小，在集體場合或不熟悉的人麵前顯得靦腆拘謹，更不敢主動與常人交往，有一種隔閡感。這些由精神上給他們帶來的沉重負擔，會使他們對精神性的需要看得比物質需要更重，特別渴望真誠的友誼、尊重、信任和平等，當受到別人的嘲笑、冷遇或不信任、不公平的對待時，更容易引起委屈、哀怨或其他情緒。
與正常人相比，生理上有缺陷的人會碰到更多、更大的困難，例如學習上、工作上、生活上的困難等等。生理上的缺陷，限製了他們活動的天地、職業的選擇、工作的開展和學習的進行。因此，他們比正常人更需要別人關心、幫助、支持和鼓勵，這樣，才能使他們看到生命的價值和感到社會的溫暖。
3.凡事三思而後行、切勿草率浮躁
輕率行動必然失去根基，急躁妄動必然失去主宰。我們一再強調做事千萬不能輕率從事，性情急躁。因為一時心血來潮，就會失去主宰。古往今來，因輕率而失敗的例子比比皆是。
三國時的劉備可謂一代明君，但他一時輕率，做出了終生後悔的事，從而喪失了統一大業。
三國時關羽敗走麥城，被東吳所殺，劉備感情用事，興兵伐吳，最後導致兵敗，蜀國由此開始走下坡路。
劉備興兵伐吳，首先違背了諸葛亮“聯吳抗魏，三分天下”的戰略決策，將軍趙雲首先反對，他說：“當前，我們的主要敵人是曹操，不是孫權。如果我們滅掉了魏，吳自然會來順服。現在曹操剛死，曹丕篡奪了帝位，我們正好利用這個有利時機，團結大家，趁早占領關中，控製黃河、渭水的上遊，討伐曹魏。這樣名正言順，我們一定會得到關東人民的響應。我們不應該把曹魏擱在一邊，先同東吳交戰。戰火一經點燃，就會蔓延下去，很難收拾了，這不是上策。”但是，劉備不聽。
孫權也不願意再擴大兩國的糾紛，兩次派遣使者去求和，都被劉備拒絕了。
東吳的南郡太守諸葛瑾寫信給劉備，信裏明確指出：“從君臣的關係上講，您應該親關羽呢，還是更應親先帝(漢朝末代皇帝漢獻帝)?從地域上講，荊州大呢，還是整個中國大?魏和吳都是您的敵國，但您應該先對付哪一個?請您仔細考慮一下。”
劉備不聽任何人的勸阻，大兵伐吳，結果一敗塗地，這一戰損傷了蜀國元氣，諸葛亮統一天下的大計也成了夢想，劉備也在大戰不久後病死在白帝城。
“將不可慍而致戰”。劉備伐吳時，蜀軍在吳營前叫罵挑戰，吳將氣得渾身發抖，大家請求出兵攻打蜀軍，陸遜堅決不答應。他對諸將解釋說：“劉備天下聞名，曹操活著的時候還對他有所顧忌，這次他親自率領大軍，進攻東吳，已經連打了十幾陣勝仗，深入我們國土五六百裏，銳氣正盛。現在他列陣在平原廣野之間，正是得誌的時候。很明顯，目前他要引誘我軍出戰，然後一鼓殲之。因此，我們必須鎮定，不能輕易出擊。等到蜀軍求戰不得，鬥誌消沉，我們再進攻，一定能取勝。”同時他還指出：“劉備非常狡猾，詭計多端，絕不會隻叫吳班一支軍隊出城，他的後麵必然有埋伏。”
劉備看吳兵不出來迎戰，知道自己的計劃破產了，於是把隱藏在山穀中的軍隊都調了出來，這時眾將對陸遜才心服口服了。
公元234年，諸葛亮率大軍伐魏，司馬懿仍然采用防守的方法，不同諸葛亮交戰。諸葛亮派人給司馬懿送去婦人衣物和書信。司馬懿拆書觀看，書中說：
“仲達既為大將，統率中原之眾，不思披堅執銳，以決雌雄，乃甘窟守上巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉!今遣人送巾幗素衣至，如不出戰，可再拜而受之。倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵。”
司馬懿看完書信，心中大怒，但他仍然笑著說：“孔明視我為婦人耶!”接受了衣物，並重待來使。司馬懿問來使：“孔明寢食及事之煩簡怎樣?”使者回答說：“丞相起早睡晚，罰二十以上者來覽。所啖之食，日不過數升。”司馬懿回頭對眾將說：“孔明食少事煩，豈能久乎?”使者回去見了孔明之後說：“司馬懿受了巾幗女衣，看了書劄，並不嗔怒，隻問丞相寢食及事之煩簡，絕不提軍旅之事。某以此應對，彼言：‘食少事煩，豈能久乎?”’孔明歎氣說：“彼深知我也!”孔明這次出祁山，死於五丈原。
司馬懿在這場心理鬥爭中，表現出高超的心理素質，不為孔明之辱而輕舉妄動，同時，他還能做到“知彼知己”，在心理上給孔明以有力的反擊。這場心理戰，孔明用計不成，反被司馬懿回頭一擊，隻得自歎。〓〓〓
一個君主或一個將帥，必須有高度的修養，能以國家的安危，民眾的生死為重，不以自己的喜怒作為戰與不戰的根據，這樣的君主、將帥，才是明智的君主，智慧的將帥。劉備的失敗，也從反麵說明了這個道理。
凡事應“三思而後行”。很多人失敗不是因為他沒有能力，而是沒有一個冷靜的頭腦，麵對令自己憤怒的事，不能靜下心來仔細考慮解決的方法，而是憑一時的衝動亂來，結果自食苦果。