六、怎樣突破狹隘型性格缺陷2
6.從謹小慎微到敢於冒險
一個真正的強者，厭惡平淡無奇的生活，他們渴望冒險，希望在生活中掀起巨浪，喜歡充滿傳奇色彩的浪漫生活。從這個意義上說，敢不敢冒險，正是區別強者和弱者的標誌之一。
“諸葛平生惟謹慎”，在我們的傳統民族性格中，對謹慎是十分推崇的。
謹慎，確實是我們辦好事情的前提條件。“如臨深淵，如履薄冰”，有了這種小心謹慎的態度，跌的跤就肯定要少一些。但是，在複雜多變的現代社會，未來的形勢常常不是很明朗，過於強調小心謹慎，以至於處處謹小慎微，就會嚇得我們不敢行動。因此，當代人既要有謹慎的性格，也要敢於冒險。
冒險，曾經是一個不怎麼光彩的詞。頭腦簡單者，曾給這個詞添上魯莽的色彩；利欲熏心者，又曾給這個詞添上投機的色彩。其實，冒險和成功常常是相伴的，尤其是現代社會，冒險精神更為競爭所必需。我國目前處於大力發展市場經濟的時代，而冒險就是市場經濟社會的一種時代精神。與傳統的自然經濟不同，在市場經濟下，人們麵臨的是一個千變萬化的市場，而不是一個靜止不變的鄉村與家庭。對商品生產者來說，他的每一項決策，每一次行動，既有成功的希望，也有失敗的可能。正如馬克思所說：“交換不成功，摔壞的不是商品本身，就是商品生產者。”如果生產者不敢冒險，那他不僅失去了成功的希望，而且也免不了失敗的結局。這是因為，市場經濟就是一種競爭經濟，競爭就是非勝即敗。“逆水行舟，不進則退”，從這個意義上說，風險是不可避免的。不敢冒險，其實也是一種消極冒險。生產經營中的風險是客觀存在的。因此，冒險精神仍然應該是我們的一種時代精神。
縱觀曆史，我們就會發現：一個民族的振興，一個國家的繁榮，都與這個民族所具有的冒險精神分不開。冒險精神常常更能充分地體現一個民族的創業精神。可以說，沒有一大批冒險家從事美國西部地區的開發，就不會有今天的美國。同時，曆史經驗也表明：如果縮手縮腳，即使有比別人更新的思想，也隻能錯過機會，成為過時的東西。在中世紀的歐洲，不就有許多懷有新穎思想和見解的學者，因為缺少勇氣，而被神學禁錮了自己的創新成果嗎?如果沒有哥白尼、布魯諾那樣勇敢的科學家，荒誕的“地球中心說”不知要延續到何時。科學的巨大進步，社會的飛速發展，都需要有一大批敢於冒險的人充當開拓者。我們國家當前正處於一個改革和開拓創新的時代，這就更加需要冒險精神。社會主義改革是前無古人的偉大事業，沒有先例可循，全靠我們自己去摸索。沒有一大批敢於冒險的開拓者，我們的改革事業就將難以前進。
對於個人發展來說，冒險則成為通向成功的必由之路。在很多情況下，強者之所以成為強者，就是因為他們敢為別人所不敢為。孫悟空之所以被群猴尊為“美猴王”，就是因為他敢於第一個跳進群猴都不敢進的水簾洞，為群猴找到了一個理想的棲身之所；諸葛亮在大軍壓境之際，大擺空城計驚退司馬懿，雖有計謀在胸，但若無幾分冒險精神，也斷不敢為。當今社會所湧現出來的許多改革家，所麵臨的不是連年虧損的企業，便是瀕臨破產的工廠，或者是窮得叮當響的山村。搞不好，非但國家財產付之東流，而且個人聲譽也毀於一旦，沒有冒險氣概誰肯為之。沿著平安坦途走路的人，很少能創立大業。平庸的人喜歡按部就班，安於無功無過。敢逾常規、敢冒風險的人，才有可能創造出瑰麗的業績。
敢於冒險，就要堅決摒棄甘居平庸的心理。人生，應當如大海的波濤，既有高高的波峰，又有深深的波穀，在連綿不斷的起伏跌宕中譜寫激昂的人生之歌。對於強者來說，“無險不足以言勇”。因此，一個真正的強者，厭惡平淡無奇的生活，他們渴望冒險，希望在生活中掀起巨浪，喜歡充滿傳奇色彩的浪漫生活。從這個意義上說，敢不敢冒險，正是區別強者和弱者的標誌之一。
要想冒險，就不要害怕失敗。愈是稱得上冒險的行為，失敗的危險性就愈大。那也不要緊，敢於冒險，就是敢冒失敗的危險。在改革之年，一大批熱血青年踏上了改革之途，他們之中有成功者，也有失敗者。全國有一批成功的廠長、經理，但卻有更多的想成“家”而未能成“家”的行動者，這並不奇怪。事物發展的客觀規律一再證明，成功和失敗像一對孿生兄弟，如果隻許成功降世，不許失敗誕生，也就等於扼殺了成功。馬克思早就指出，如果什麼事情都要保險絕對成功才可去做，那麼創造曆史也就太容易了，天下哪有此等容易的事!所以，一個外國企業家一語中的地說：“畏懼錯誤，就是毀滅進步。”
讓我們的性格中多一些膽識，多一些敢於冒險的品格，有利於我們打造更好的命運和開創更好的未來。當然，這裏說的冒險並不是像賭徒那樣，完全把寶押在“運氣”上。冒險不是靠碰運氣，而是靠理智。倘若一點可能性也沒有，就冒失輕率地幹起來，這就不是冒險，而是盲動，有時簡直近乎於自殺。冒險要建立在科學分析、理智思考和周密準備的基礎之上。古人雲：“六十算以上為多算，六十算以下為少算。”因此，有60％以上的把握，就應當機立斷．敢於大膽地去行動。
7.從含而不露到毛遂自薦
勇於表現，是把內在的本質外在化，精神的東西物質化，有用的經驗公開化。從這個意義上說，勇於表現的過程，就是人們積極從事創造的過程。
中國人愛把“含而不露”看做一種美德。一個人的優點、成績和才能，隻能由別人來發現；至於自己，盡管你已做出許多成績，有淵博的知識和驚人的才華，也隻能說自己“才疏學淺”。如果有誰鋒芒太露，就容易招來非議。人們喜歡恭順謙讓者，因此，“毛遂自薦”的故事，聽起來總不如“三顧茅廬”那樣入耳。勇於表現自己才華的人，也總不如“謙謙君子”那樣受到歡迎。
然而，在今天激烈競爭的年代，一味地做“謙謙君子”，卻有可能成為一大缺點。競爭就是要“競”要“爭”，就是要敢於和別人去一比高下。
今天的時代，是快節奏、高效率的時代，需要的是幹脆利落、敢斷敢行的作風。時間那麼寶貴，人們忍受不了那種吞吞吐吐、羞羞答答的“謙遜”，不要聽那種婆婆媽媽、“彎彎繞”式的“自謙之辭”。你行，就來幹；不行，就讓開。故作姿態的“謙虛”，完全沒有必要。在現代社會，精明的企業家招聘員工，聰明的領導者挑選下屬，並不是首先看你怎樣言辭周到、謙恭有禮，而是首先看你有多少真才實學。你應當實事求是地宣傳自己：我有什麼長處，有哪些才能，想做什麼，能做什麼。直來直去，使別人了解你。這樣，反而容易使你得到機會。
社會變革的加快，加速了知識更新的步伐。在現代社會，人們的才能和精力都受時間的製約，錯過了時機，知識就會貶值，精力就會衰退。如果一個人不能在自己的黃金時代抓住機會，大膽地、主動地貢獻出自己的聰明才智，而總是“含而不露”，那就會貽誤時機。等到有一天別人終於發現你時，也許早已錯過了時機，你的知識和特長已經成為過時的東西。在知識驟增的今天，不管你怎樣“學富五車”，也隻能在短時間內保持優勢，能不能在這短短的時間內獲得施展的舞台，將成為決定你成敗的關鍵。現代社會是人才濟濟的社會，可供社會選擇的人才很多。你既然表示自己這也不行，那也不行，那麼，有誰還願意放著明擺的能人不用，而來花時間考察了解你呢?而且，既然存在著競爭，對於機會，別人就不會謙讓，而會同你競爭。一旦你失去被選擇的機會，別人就會捷足先登，而你隻好自歎弗如了。
現代競爭在很大程度上就是機會的競爭，機會是至為寶貴的。我們一遇到機會，就應當緊緊地抓住它。大畫家徐悲鴻是一位伯樂，傅抱石的才能就是他發現的，但發現的緣由卻是出於傅抱石的自我推薦。假設傅抱石不趁徐悲鴻途經南昌的機會去拜訪他，或因矜持、靦腆、猶豫，見了大師不敢拿出自己的作品，說話吞吞吐吐、含含糊糊，又怎能得到徐悲鴻的賞識和幫助呢?我國女排名將張蓉芳，13歲的時候意識到自己個兒高，活潑好動，就想當運動員。一天，她拿定主意，和鄰居中一個要好的姑娘一道，跑到人民體育場，衝著一個中年人說：“我叫張蓉芳，我想當運動員。”那中年人正是成都市青少年體訓隊的王教練，王教練慧眼識英才，讓她加入了成都市青少年體訓隊。假如張蓉芳因羞怯不敢毛遂自薦，就有可能錯過良機，至少會推遲步入體壇的時間。美國搞總統競選，每個候選人總要對自己大吹大擂一番，說自己有怎樣的宏圖大略、怎樣的安邦治國之才，等等。那倒確實有個好處，就是使他自己的才能得到充分表現。當然，我們並不提倡自我吹噓，更不讚成弄虛作假，甚至通過貶低他人來抬高自己，但也不欣賞那種故作姿態的過分謙虛。你隻有實事求是地、勇敢地、充分地表現自己的膽識和才華，機會才會來光顧你。