這個故事很奇特，太陽竟然未被射落，也未被射死，果然按照人們的心願一分為二，為人間造福。
（九）月下老人
月下老人，乃婚姻之神。
唐朝時候，有一個叫韋固的人。他到宋城去旅行，住宿在南店裏。一天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有 一位老人席地而坐， 正在翻一本又大又厚的書。老人的身邊則放著一個裝滿了紅色繩子的大布袋。
韋固很好奇地過去問他說：“老伯伯，請問你在看什麼書呀?”
那老人回答說：“這是一本記載天下男女婚姻的書。”
韋固聽了更加好奇，就再問：“那你袋子裏的那些紅繩子，又是做什麼用的呢?”
老人微笑著對韋固說：“這些紅繩是用來係夫婦之足。雖仇敵之家，貧富懸殊，天涯海角，吳楚異鄉，此繩一係，便定終身。”這便是流傳千古的俗語“千裏姻緣一線牽”的來曆。
韋固聽了，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的。但是他對這古怪的老人，仍舊充滿了好奇。當他想要再問老人一些問題的時候，老人已經站起來，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固緊隨其後。
到了米市，他們看見一個盲婦抱著一個3歲左右的小女孩迎麵走過來。老人便對韋固說：“這盲婦手裏抱的小女孩，便是你將來的妻子。”
韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫家奴去把那小女孩殺掉，看她將來還會不會成為自己的妻子。家奴近身上前，刺了女孩一刀以後，就立刻跑掉。當韋固轉頭要找那老人算賬時，卻也不見他的蹤影了。
光陰似箭，轉眼14年過去了，這時韋固已經找到滿意的對象，即將結婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很漂亮，隻是眉間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，於是便問他的嶽父說：“為什麼她的眉間有疤痕呢?”
相州刺史聽了以後便說：“說來令人氣憤，14年前在宋城，有一天保姆陳氏抱著幼兒從米市走過。有一個狂徒，竟然無緣無故地刺了她一刀。幸好沒有生命危險，隻留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢!” 、
韋固越聽越愣，14年前的那段往事馬上浮現在他的腦海裏。他想：難道她就是自己命仆人刺殺的小女孩?於是便很緊張地追問說：“那保姆是不是一個盲婦?”
刺史看到女婿的臉色有變，且問得蹊蹺，便反問韋固說：“不錯，是個盲婦。可是，你怎麼會知道呢?”韋固真是驚訝極了，一時間答不出話來。
過了好一會兒韋固才平靜下來，然後把14年前在宋城遇到月下老人的事，全盤托出。刺史王泰聽了，也感到驚訝不已。韋固這才明白月下老人的話，並非開玩笑，姻緣真的是由天上神靈做主的。由此夫婦二人更加珍惜這段婚姻，過著恩愛美滿的生活。
不久這件事傳到宋城，當地的人為了紀念月下老人的出現，便把南店改為“訂婚店”。由於這個故事的流傳，使得大家相信：男女結合是由月下老人係上紅繩加以撮合的。所以，月老在民間有廣泛的影響，成了“媒人”的代名詞，一直沿用至今。
（十）月光娘娘
嫦娥奔月的傳說盡人皆知。
嫦娥，原名恒娥，至漢代，因文帝名恒，避諱改作姮娥，繼而又改稱嫦娥。故“嫦娥”之名出現很晚。她的名稱很多，如素娥、月娥、仙娥、月主、月王、月姊……等。
嫦娥，後羿的妻子，美貌非凡。傳說後羿從西王母處請來不死之藥，嫦娥偷吃了這顆靈藥成仙，身不由主飄飄然地飛往月宮之中，在那荒蕪的月宮裏度著無邊的寂寞歲月。
後世的人們抬頭仰望星空月宮，逐漸增加了對美好生活的憧憬與向往。因此，不同版本的“嫦娥奔月”便流傳開來。其中比較流行的一種傳說如下：
相傳，遠古的時候，有一年天上出現了10個太陽。惡毒的日火烤得大地冒煙，海水枯幹，百獸絕跡。老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個名叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下9個多餘的太陽。
後羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少誌士慕名前來投師學藝，但有一個奸詐刁鑽、心術不正的逄蒙也混了進來。不久，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得長生不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，後羿舍不得撇下妻子，隻好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝台的百寶匣裏，不料被逄蒙看到了。3天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，逄蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地麵、衝出窗口向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逢蒙早逃走了，氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今晚的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏眷戀著自己的妻子。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。嫦娥居住在廣寒宮，因此又稱其為月光娘娘、月光菩薩、太陰皇後、月姑等等。廣寒宮內，既有香飄滿枝的桂樹，又有搗藥不輟的玉兔。它們一起陪伴著嫦娥。
雖然祭月的習俗開始年代無法確定，但可以確定大約在魏晉之時，開始有了中秋賞月之舉，但尚未普遍。到了唐代，中秋賞月頗為盛行。待到宋時，才正式定為中秋節。“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千裏，嬉戲連坐至曉”(引自《東京夢華錄》)。
中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社製，北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。民間也有中秋祭月之風。到了後來賞月重於祭月。嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。唐宋明清宮廷和民間的拜月賞月活動頗具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。另外，浙江的觀潮、洗井節，安徽的堆寶塔，雲南的拜月，潮汕的蕩秋千，晉江的燒塔仔，苗族的跳月，香港的舞火龍，以及台灣的托球舞……都在不同程度、不同形式上，按本地的習俗祭月祈拜。
月餅被列為節日佳品，蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的佳句。而在其他祭月的供品中，“月光馬兒”和“兔兒爺”也頗具盛名，它們都是古城北京的產物。
關於兔兒爺，《燕京歲時記》也有記載：“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、麒麟等猛獸，有的騎著孑L雀、仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頜能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
遙望皎潔月色，古人把圓月視為團圓的象征。因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。最後以蘇東坡的著名詞句來結束本篇吧：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟！
（十一）八 仙
俗話說：“八仙過海、各顯神通”。
我國曆史上曾經有過各種各樣的八仙，漢代有“淮南八仙”，晉代有“蜀中八仙”，唐代有“飲中八仙”。這些都不是在民間廣泛流傳的八仙。通常所說的八仙指李鐵拐、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅。這是一組特殊的仙人群體，他們的組合，大約形成於宋、元，這型於明代中葉。在明代之前，八仙的構成還不是很穩定。
《東遊記》第四十六回、第五十六回再次詳細地描寫了八仙過海鬧龍宮的情景，大體情節與無名氏雜劇相仿。不過，小說將八仙赴白雲仙長牡丹會改為赴王母娘娘的蟋桃會，渲染了八仙距龍王的驚險場麵，還將呂洞濱舉火燒海、四海龍王水淹八仙、八仙推泰山填海等激戰寫得繪聲繪色，淋漓盡致。
民間傳說中的“八仙過海”更是有聲有色：有一年的三月十五，白雲仙長請八仙及五聖到蓬萊仙島赴宴，觀看盛開的牡丹。五聖指齊天大聖、通天大聖、攪海大聖、翻江大聖、移山大聖。宴罷，越東海返回，各自炫耀寶貝。被東海龍王之子摩揭知道，奪了藍采和的玉板，又將藍拉下海去。這一下惹怒了其他七仙，呂洞賓率先仗劍與二龍搏鬥，斬了摩揭，傷了龍毒。東海龍王向諸海龍王求救，仍敵不過呂洞賓等。繼而又向水官求援，水官約了天官、地官齊來助戰。五聖站在八仙一邊參戰，兩邊打得如火如荼，不可開交。最後，驚動了如來佛，出麵為雙方調解。此時，八仙群體，正式形成。
這一仙人群體經常遊戲人間，亦濟世救人，打抱不平。他們放蕩不羈，形貌獨特，性格鮮明。他們既是仙，又是人，很有人情味。有男有女，來自各階層。適合富貴貧賤諸種人的興趣，亦文亦諧亦野。八仙原型本來是不同曆史時期有人物或傳說中的人物，各有來頭和獨立的故事，竟然能夠和諧地組合起來，這不能不是封建社會後期仙話創作上的一大奇跡。
由於八仙鬧東海的故整流傳甚廣，所以舊時漁民有一種禁忌：凡是駛船出海，船上絕對不能載有七男一女，以免引起龍王爺的驚恐，從而製造不必要的事端，讓人發生海難。另有的說，這一女就容易被懷疑為“何仙姑”，引起龍王爺或龍太慕子慕色搶親，導致船覆人亡；甚至有的地區禁止婦女下海，說什麼“婦女乘船船要翻，婦女下海海要荒”，其實，這是舊社會借八仙傳說胡亂編造的歧視婦女的說法。