第二章 中國諸神5
二、道教諸神
我國的道教尊老子為師祖，先民們封老子為“太上老君”，玉皇大帝被道教譽為天界最高主宰，因而形成了太上老君、玉皇大帝為領軍人物和道教神靈團體，王母娘娘被封為玉皇大帝的第一夫人。
（一）太上老君
在道教著名的三清尊神中，以太上老君出現最早。東漢末，五鬥米道成立時，即以太上老君為始祖神明。道德天尊即太上老君，居三清尊神的第三位，是道教崇奉的至高神。原型為春秋時思想家、道家學派創始人老子。
老子，姓李，名耳，字聃，是春秋(公元前770——前476年)時的大思想家。他的思想和學說在當時已經有相當的影響。相傳，孔子曾經拜訪請教過老子。孔子回到魯國後，經常向人們讚美老子。
葛洪在《抱樸子·雜應篇》中詳細地描繪了他的姿態：
身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦，以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色雲為衣，重疊之冠，鋒鋌之劍，從黃童百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，前道十二窮奇，後從三十六辟邪，雷電在上，晃晃昱昱。
太上老君的這番風采已不由人肅然起敬了。相傳老子有法身72相，81好，他有“動靜有則，以正理邪，周遍無滯，救度無窮”的特異功能，故而受到人們的喜愛。
函穀關是河南靈寶縣境內的一個關卡，日夜有人把守。一天，衛士登上城樓向四周觀看，發現函穀關東南有一股紫氣緩緩向函穀關飄來，守關的小吏尹喜高興地說：“紫氣飄來，定有聖人過關。”於是他不吃不喝耐心等待。果然，老子騎著青牛來了。尹喜很喜歡道術，見老子來到，就誠心誠意地請教老子，並請老子住下“講學”。據說，老子著名的《道德經》就是在這裏寫成的。寫完後，老子出關隱居，從此再沒人知道他的下落。這便是“老子出關”的故事。
《道德經》中所說的中心思想是：道。所謂“道法自然”，道家認為，個人不應該反對“道”，而是要順從於“道”，按“自然”行事。爭權奪利是荒唐的，也是非常不道德的。“道”是不敗的，人應該順其道而行。道家認為，水非常柔弱，心甘情願地向低處流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水卻是不可摧毀的。反之，最堅硬的石頭也有被水擊破的那一天。對於個人，樸素和自然是值得讚揚的。暴力應該被避免，人應當清心寡欲。人不應該改變世界，而是要尊重世界。《道德經》的影響巨大。這本書的篇幅很短，全文不足6000字，但其思想內涵卻是極其豐富。太上老君是道教最高神之一。東漢的張陵(後來的張天師)創設天師道(五鬥米道)，為了和佛教抗衡，便抬出老子為祖師，並尊為太上老君。後稱“太上道德天尊”。其後，道教典籍將老子極度神化，謂其“生於無始之時，無因而起，是萬物之先，元氣之先”。唐代，李家天子為抬高自己的門第，又與李老君攀親續譜。封其為玄元皇帝，道教一時幾乎成為國教。李皇帝在老子家鄉河南鹿邑縣擴建了太清宮。所謂“太清”，為道教“三清境”之一，是太上老君所居之所。太清，亦指老君，故又稱“太清道德天尊”。
另，陝西周至縣的終南山北麓，有著名樓觀台。這裏亦被視為道教發祥地，素有“仙都”之稱。“說經台”、“上善池”、“係牛柏”、“老子墓”等古跡遺存，均為道教聖跡，是道教徒們景仰朝拜之所。
（二）三 清
《雲笈七簽》卷六《三洞並序》雲：“三清者，言三清淨土無諸染穢，其中宮主，萬緒千端，結氣凝雲，因機化現，不可窮也。”由此，“三清”即指天神所居之三處勝境，即玉清聖境(在清微天)、上清真境(在禹餘天)、太清仙境(在大赤天)，合稱三清境。又指分別居住在上述三清境的三位至高神，即元始天尊(也稱玉清大帝)、靈寶天尊(也稱太上大道君、上清大帝等)、道德天尊(也稱太上老君、混元老君、太清大帝等)。
在“三清尊神”中，以太上老君出現最早。東漢末五鬥米道成立時，即以太上老君為至高神。至東晉元始天尊、靈寶天尊才出現，其《上清》、《靈寶》經中，始相繼出現元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鑒於各派新出現眾多神靈，梁陶弘景《真靈位業圖>企圖予以係統化，其中三清尊神的雛形已基本確立。在此前後，諸書在言及三清尊神時，又有種種不同說法。
（三）玉皇大帝
道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝。其猶如人間的皇帝，上掌36天，下握72地。掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事。亦稱為天公、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。
玉皇大帝管轄著一切天神、地祗、人鬼。他住在金碧輝煌的靈霄寶殿，手下有數不盡的文武仙卿。如著名的托塔天王、哪吒太子、巨靈神、四大天王、文曲星、丘真人、許真人等。他還管轄著四海龍王、雷部諸神，以及地藏菩薩、十殿閻君等。
在民間的傳說中，玉皇大帝的形象並不光彩。如湖北孝感有個故事說，薑子牙封神時，本來是將玉帝的位子留給自己的，但他的外甥卻在他封完神位後突然從床肚裏鑽出來，要求封位。薑太公再無閑位提供給外甥，隻好將玉帝的位子讓了出來，自己無奈地去坐窗戶。山東臨沂等地的老百姓則傳說，本來薑太公不想讓位，卻經不起外甥的說動。外甥的理由是，既然眾神都是薑子牙封的，他到哪裏都會有吃有穿，無須專門占一個神位。當薑子牙提出過年那天各神在自己的位子上接受香火他沒地方呆的顧慮時，外甥則說： “屆時你哪個份上還呆不一宵!”結果，薑太公將玉帝的位子給了自己的外甥後，誰也不買他的賬，薑太公在大年之夜隻好蹲在老百姓的土糞(與“份”諧音)上苦熬了。民間還傳說，玉帝在爭取職位的當初，曾經對薑太公賭咒說：“我們甥舅倆什麼都好說，玉帝可以輪著做，百年一換班。如果我哄了舅舅，日後讓我的閨女也哄我。”後來，玉帝貪戀王位，沒有信守諾言，結果他的女兒一個個哄著他溜到外麵偷情。其中，七仙女戀上了董永，還有一個則與灶君蒂結了連理。還有個故事說，玉帝曾經代如來佛主事，發誓說等如來佛回來後就將帝位還他，否則，自己的後代就成為盜賊。結果，玉帝屆時仍貪位不讓，他的兒子七郎真的成了專幹壞事的盜賊。
“玉帝”源於上古的天帝崇拜，後成為道教的尊神。全國各地有很多著名的玉帝廟、玉皇觀和玉皇閣。著名道觀“白雲觀”中的玉皇殿，十分有名。殿內供奉玉帝，神龕前掛有百壽幡。據說這壽幡不同尋常，原是西太後做60大壽時所用之物，後來慈禧太後把它賜給了白雲觀。玉帝像兩旁，供有南鬥六星、北鬥七星、36帥、28宿和四大天師。
玉皇大帝的生日被定為正月初九，即所謂“玉皇誕”。是日，道觀要舉行盛大的祝壽道場。道教又以臘月二十五日為玉帝出巡日，據說此日玉帝要下界巡視考察眾生，體察人間善惡、禍福。於是，這日道觀中辦道場，迎接玉帝禦駕，很是莊嚴隆重。受漢族影響，不少少數民族地區也崇拜玉帝。玉皇大帝是我國各族普遍敬奉的一位大神。
（四）四 禦
“禦”，對帝王的尊稱，但“四禦”之“禦”應作治事理解。四禦原是居三清之下的四位天帝：
昊天金闕至尊玉皇大帝，是人間帝王在天界的投射，據說此神的職能是總執天道。
中極紫微北極大帝，乃由巫教星辰信仰對北極星崇拜轉化而來，協助玉皇掌管天經地緯。
勾陳上宮天皇大帝，亦是由星辰崇拜轉化而來，協助玉皇掌管南北極和天地人三才，統禦眾星，並主持人間兵革之事。
後土皇地祗，由地母之神轉化而來，與玉帝相配套，執掌陰陽生育、大地山川和萬物滋長。“四禦”之中，玉皇大帝至尊。
（五）五鬥星君
五鬥星君是道教敬奉的五位尊神。是星宿崇拜的人神化，為北鬥星君、南鬥星君、東鬥星君、西鬥星君和中鬥星君的合稱。五鬥星君所屬各宮職掌如下：北鬥有七宮(星)日“七元”，主掌解厄延生。南鬥有六宮(星)，日“六司”，主掌延壽度人。東鬥有三宮，主掌紀算護命。西鬥有四宮，主掌紀命護身。中鬥又稱“大魁”，主掌保命。
在我國遠古星辰崇拜中，即有群星朝北鬥之說，道教承襲了這一說法，並加以增飾，創造了五鬥星君的說法，五鬥皆與護命延壽有關。道書《度人經》稱，北鬥落死，南鬥上生，東鬥主冥，西鬥紀名，中鬥大魁，總監眾靈。世人若能禮鬥朝真，即可消災解厄增福延年。
（六）北鬥星君
北鬥七星君是道教崇奉的七位星神，即北鬥七星。
中國是世界上天文學發展最早的國家之一，對北鬥七星的觀察早有記錄，但七星之名最完整的記載，始見於漢代《春秋運鬥樞》所記。日：“第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標，合而為鬥。”
另有《洛書》所記。它除記上述七名外，又記有另外七個名稱，日：“開陽重寶，故置輔翼，易鬥中日北鬥：第一日破軍，第二日武曲，第三日廉貞，第四日文曲，第五日祿存，第六日巨門，第七日貪狼。”
道教形成後，以北鬥為天神加以崇拜，道書說，根據人的出生時辰，人們的生命被分屬於七個星君所掌管：“貪狼太星君，子生人屬之；巨門元星君，醜亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；文曲紐星君，卯酉生人屬之；廉貞綱星君，辰申生人屬之；武曲紀星君，己未生人屬之；破軍關星君，午生人屬之。”各人根據自己的生辰，即可找到自己的主命星。