關羽也是惟一被佛、道、儒三家崇拜的神。明清時期，祭拜關羽的習俗在民間達到巔峰。關羽此時有“武聖人”之稱，儼然與“文聖人”孔子並立。民間相信關帝具有司命祿，佑科舉，治病除災，驅邪辟惡，巡查冥司，乃至招財進寶，庇護商賈等多種法力。所以民間各行各業、婦孺長幼對關聖帝君的頂禮膜拜，是遠遠超過孔老夫子的。再者，關羽是一位義節千秋，忠貞不二的英雄好漢，曆代的統治者也很樂意用集“忠孝節義”於一身的關羽來“教化”臣民，維護封建秩序。這就是關帝廟遍天下的原因所在。
項 羽
楚漢相爭故事，人人皆知。人們大多對項羽表示同情。司馬遷《史記》，將項羽列為《本紀》一類。直是把他作為帝王看待了。項羽確是一位失敗的英雄。後世，人們也把他作為神靈來祭祀。
項羽早年隨叔父項粱避仇吳中。在吳中，項粱是吳中豪傑的首領。吳中豪傑與百姓對項羽項粱的起義，起了十分重要的作用。由吳地子弟組成的八千精兵，是項梁項羽的基本部隊。因此，項羽同吳地，或雲江東、江南的關係，是很深的。最後，項羽兵敗，一代西楚霸王，在四麵楚歌中，走向英雄末路。愛侶虞姬自殺，他本人也自刎烏江之畔，烏江之畔，成了他霸業的終結地，也是他生命的終結地。
供奉項羽的祠廟，以在吳興者和在烏江者為最有名。
項羽雖以失敗而告終，但是，他在吳地百姓的心目中，仍不失為一個叱吒風雲的英雄，江東八千子弟，在他帶領下，北渡長江，馳騁沙場，所當者破，所擊者服，誅暴秦，定霸業，是何等的威風!即使是垓下之戰，也是那樣的壯烈。在南北朝時，南北對峙、國家分裂的年代，吳地百姓當然更加崇拜這位在吳地率兵北伐，曾一度統一中國的南方英雄。
烏江的項羽廟地處江邊。船隻往來，船上之人，來廟中，焚紙餞祭祀。不然，就說不定會有災禍發生。有一狂士，乘船經過項羽廟，故意不去祭祀，停也不停，徑直駛過。不一會兒，風濤大作。這一狂士大怒，返舟登廟，題一絕句於廟壁雲：“君不君兮臣不臣，嗟今空自作威靈。平分天下曾嫌少，一陌金錢值兒文?”題畢，乘舟繼續前進，竟然沒有發生什麼災禍，連風濤也停了。大概項羽被他罵
得羞愧難當，不敢作威作福了。此後，人們不去祭祀他，也不會發生什麼麻煩了。後來，有一位好滑稽的人，代項羽作了一首名為答那狂士的七絕詩，詩雲：“楚不楚兮漢不漢，於今立廟江之畔。平分天下雖嫌少，一陌紙錢必要算”(事見褚人獲《堅瓠首集》卷三)。
甚至還有烏江項羽廟神像墮淚的傳說。宋代和州士人杜默，失意科場，屢試輒敗。一天，他喝醉了酒，來到烏江項羽廟，祭祀項羽。點上香燭，行過拜禮，便去坐在項羽神像的旁邊，勾著神像的脖子，撫摸著神像的頭，慟哭不已。大聲叫道：“天待大王真虧哪，英雄如大王，而不能得天下！文章如杜默，而不能中科名得官！”語畢，又大慟不已，淚如進泉。廟中的管事怕他這樣肆無忌憚，會得罪項羽神，硬是把他扶了下來，掖了出去。而杜默仍戀戀不舍，意猶未足，回首歎息不已。廟中管事舉燭察看神像，隻見神像亦垂淚未已(事見宋人洪邁《夷堅誌》丁誌卷十六)。項羽神聽了不少斥責、嘲諷，而今遇到知音，怎能不潛然淚下!
文昌帝君
文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。
文昌本星名，亦稱文曲星。古時認為是掌管文運、功名的星宿。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。
東晉寧康二年(公元374年)蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死。
人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，並尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子，並稱張亞子仕晉戰歿。實為《晉書》所載張育之事。
民間盛傳梓潼神張亞子顯靈的神異故事。安史之亂，唐玄宗入蜀，途經七曲山有感張亞子抗擊前秦之英烈，遂隆重祭祀，並追封為左丞相。據傳唐玄宗駐驛七曲山時，曾夢見張亞子顯靈，言玄宗不久將當太上皇。現七曲山尚有唐玄宗“應夢仙台”遺跡。唐廣明二年，僖宗避黃巢起義入蜀，行至七曲山，又親祀梓潼神，追封張亞子為濟順王，並解佩劍贈神。梓潼神張亞子因唐帝王的禮遇，聲名遠播，逐漸由地方神成為天下之通祀的大神。宋真宗亦敕封張亞子為英顯武烈王，並為之修葺祠宇。南宋時期，由於兵連禍結，梓潼神更受崇祀。
宋高宗趙構於紹興十年，敕大修梓潼神廟，敕封廟額為靈應祠。理宗追封張亞子為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延祜三年，敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，並欽定為忠國、孝家、益民、正直之神。至此，梓潼神與文昌星遂合二為一，稱文昌帝君。
宋代還盛傳梓潼神顯靈佑庇士人中舉之靈異故事。陸遊《老學庵筆記》卷二載：“李知幾少時，祈夢於梓潼神。是夕，夢至成都天寧觀，有道士指織女支機石曰：‘以是為名字，則及第矣!’李遂改名石，字知幾，是舉過省。”《鐵圍山叢談》卷四載：“長安西去蜀道，有梓潼神祠者，素號異甚。士大夫過之，得風雨送，必至宰相；進士過之，得風雨則必殿魁。自古傳無一失者。”自是民間奉祀益盛。南宋末期，各府州亦立梓潼帝君祠。
道教早有文昌信仰。至元明時，道士利用民間信仰文昌帝君之習俗，作《清河內傳》、《梓潼帝君化書》等，以敘文昌帝君神跡。謂其本吳會間人，生於周初，後七十三化，累為士大夫。西晉末降生蜀地，姓張名亞，字霈夫，並稱玉皇大帝命其掌管文昌府和人間祿籍等。
另說帝君為文章司命，貴賤所係，文武醫卜、士農工賈，凡一民一物之枯榮貴賤，皆隸文昌帝君之造化。謂文昌帝君居紫微垣文昌宮，常降乩直書，現夢隱示，可分身應化，救劫保生，等等。其中流行最廣的是宋元時所出的《文昌帝君陰騭文》，該書宣稱：文昌帝君“救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹”，其訓於人曰：“行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民，忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝鬥，或拜佛念經，報答四恩，廣行三教。”此為道教三大勸善書之一，舊時對民間影響頗大。
元明以後，各地多建有文昌宮、文昌祠、文昌閣。四川梓潼縣七曲山之文昌宮，頗具規模，至今猶存。道教以二月初三為文昌帝君誕辰，舊時各地士子皆於此日舉行文昌會，相沿成俗。
溫元帥
溫元帥是泰山神東嶽大帝的部將。民間認為，泰山是人死後靈魂的歸宿之地。
泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。南北朝時托名東方朔的《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》曰 ：“東嶽泰山君，領群神5900百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉……”
而溫元帥，則是這五千九百人中的翹楚。他勇猛剛毅，因此又被東嶽大帝封為“佑嶽大神”。
傳說他父親溫望，曾中科及第，但是年老無嗣。於是便與妻子一起誠心禱告上天。一天晚上，溫氏夢見一神祗，手擎火珠白天而降，對溫氏雲：“我乃天火之精，玉帝之將，欲降胎為神。”溫氏覺得赤光被體，因而有妊。生時他左肋有篆書符文24字，右肋有16字。對家人說夢見神人送玉環，因而得名“瓊”，字小玉。
溫瓊幼而聰靈過人。7歲學步天星，10歲通儒，子經史傳，天文地理等無所不通。然而19歲科第不中，26歲明經射策亦不中。溫瓊故而感歎道：“吾生不能致君澤民，死當效為泰山神，以除天下惡厲耳。”抑鬱間，忽見蒼龍墮珠於前，拾而含之，流於腹內，於是溫瓊瞬間變幻：麵青、發赤、藍身猱猛，握簡，遊衍而坐，英毅勇猛。他並顯金盟玉字曰：“有能行吾法，誦吾偈者，慈惠民物，以伐妖精，治病驅邪，吾當顯應，斯言不忘!”
至此，東嶽大帝又添一猛將，召為佑嶽之神。玉帝又封他為“亢金大神”，並賜玉環一隻，瓊花一朵，金牌一麵，上有“無拘靈霄”4字。以後36代張天師及蜀中葉天師用其召之法，為人除災十分靈驗。宋代，溫瓊被封為翊靈昭武將軍正佑侯、正福顯應威烈忠靖王。
許真君
傳說許遜許真君，乃護衛玉帝靈霄寶殿的道教著名天師之一。
許遜喜歡打獵，一天他進山射鹿，射中了一隻母鹿。母鹿腹中胎兒墜地，母鹿傷心地舔吻其子，不久死去。許遜見了很難過，愴然感悟，折弓棄矢，此後不再打獵，專心讀書。傳說他博覽經史，天文、地理、五行、讖緯，無所不通，尤好神仙修煉之術。聽說吳猛有道術，便去投拜，學得了三清秘法。
《列仙全傳》載，晉太康元年(公元280年)許遜舉孝廉當上了旌陽縣(今四川德陽縣，一說湖北枝江縣)縣令，故世稱許旌陽。傳說當地有一年鬧饑荒，百姓無力納租，許遜便以靈丹點瓦礫成金，叫人埋於縣衙菜園，然後讓交不出租的百姓來幹活。百姓鋤地得金，用以納租。又一年瘟疫流行，許遜“以所得神方拯救之，符咒所及，登時而愈”。
後來，許遜看到晉室將亂，於是棄官而走。也有說與名士吳猛到處遊曆。百姓感戴其德化，盡立許遜祠，家家供其像。
傳說許遜除蛟斬蛇，為民除害。當時南方許多地方江河為患，人們認為是水中蛟魅為害。蛟，又叫蛟龍，說它能吃人，並能發洪水，是水中惡獸。許遜斬蛟後，為徹底消除其害，遂在南昌南井鑄鐵為柱，下施八索，勾鎖鐵穴，鎮住蛟龍。並誓告曰：“鐵柱若歪，其蛟再興，吾當複出。鐵柱若正，其妖永除。”後人在此建祠，為許旌陽祠，又叫鐵柱宮。
許真君的祖庭為江西南昌西山玉隆萬壽宮，初為”許仙祠”，南北朝時改祠為“遊幃觀”，宋代升觀為宮，擴建為六大殿、十二小殿、七樓五閣、三廊七門的龐大宮觀。宋徽宗曾親書“玉隆萬壽宮”匾額。後屢毀屢建，今存山門、前三殿、中三殿、後三殿、文昌宮、逍遙津、戲台等。宮內尚留有三棵參天古柏，其中正殿前右側一株，傳為許遜手植。