第二章 中國諸神8
葛仙翁
葛洪是東晉著名道士，又是道教理論家、煉丹家和醫學家。葛洪道號“抱樸子”，他所撰寫的著名道教論著亦以此命名。故後人供奉他的廟宇稱做“抱樸道院”。
葛洪是江蘇人，生於江南仕宦豪族家庭。其年輕時以儒學名噪一時，兼具文才武略。葛洪的誌向不在高官厚祿，他專好神仙導養之法，尤其喜好研究道教經典。傳說葛洪為了學得煉丹秘術，特意拜伯祖父葛玄的高足鄭隱為師，得其真傳。後來他又拜南海太守鮑靚為師，鮑靚精於道術，會占卜，他見葛洪是個人才，將來必成大器，便把自己的道學法術傾囊相授，還把女兒鮑姑許配給他。
鮑靚，東晉時上黨人。曾任廣東南海郡太守，是葛洪的嶽父。因他精通仙道，人們稱他為神仙太守。鮑靚博覽群書，尤好道學。青年時在龍山中遇見仙人陰長生，遂拜其為師。西晉王朝南遷南京，鮑靚也舉家遷至江蘇丹陽。他開館授徒，尤喜學生葛洪沉穩好學，不慕名利。後來，鮑靚在南海任太守，而葛洪也到了羅浮山。鮑靚日理政事，晚上乘著由兩隻鞋變成的燕子飛到羅浮山和葛洪研究仙術。
葛洪所著甚豐。其中《抱樸子》包括內、外篇，共70卷(篇)，內篇具體記載了煉丹的方法，集魏晉時代煉丹術之大成，是研究中國古代煉丹史的重要著作，同時對化學、醫學、製藥學有一定貢獻，還是後人研究東晉社會情況、道教理論及曆史的重要資料。葛洪還撰有《金匱藥方》一百卷，內容包括各科醫學，其中有對天花、恙蟲病等世界最早的記載。他撰寫的《神仙傳》七卷，記述了古代傳說中九十餘個神仙事跡，為研究神話傳說和道教發展史提供了寶貴的資料。
據說，凡人成仙，重在修煉。修煉是基本功。
傳說仙人成仙的途徑各不同：或服某種飲食（果實、花草、泉水、丹石等等）；或守生養氣、行氣煉形；或因為曾經行善，得仙人、仙物之助騰升；或死而複生；或返老還童……采用什麼方式成仙，各有不同的機遇，關鍵需心誠。
原始仙話，人人有成仙的機會。葛洪在《抱樸子》對此有修改。他認為隻有少數人才有成仙的緣分，大多數人成不了仙。他反對平等思想，首倡神仙的等級觀念。因此他把神仙分為上、中、下三等。上等的是天仙，中等的是地仙，下等的是屍解仙。一個人如想當地仙，則要作300件善事；若要成天仙，則要幹1200件善事。即使行善1199次，隻要中間出現一次惡行，雖服仙藥，也無用；若好事做足，即使未成仙，也不會死於災禍，可善終。連仙藥亦有等級：上等，朱砂為金，服之升仙，進天宮。中等，茹芝導引，長生，棲集昆侖。下等，草木，隻能長生人間。
張天師
張道陵名張陵，字輔漢，張良的八世孫。傳說他身長九尺三寸，濃眉大臉，紅頂綠眼，高鼻，眼睛有三個角。垂手過膝，有濃密的胡子，龍行虎步，十分威武。
張道陵是沛國豐(今江蘇豐縣)人，曾入太學，通達五經。據說他自幼聰慧過人，七歲就讀通了老子《道德經》，天文地理無不通曉。後來被選為賢良方正的官，然而雖然做官，而他卻誌在修道，不久就隱居到北邱山裏。有一隻白老虎銜神符送到他坐榻旁。他後來聽說蜀人純樸，且多名山，便來到了四川。四川的山明水秀使他熱愛，於是就隱居在鶴鳴山(今四川大邑境內)修道。著道書24篇，自稱“太清玄元”，創立了早期道教。
傳說張道陵和弟子王長一起修煉龍虎大丹。一年有紅光照室，兩年有青龍白虎來保護丹鼎，三年丹成，他也就成了真人。不久他又遇到神人指點，修成了最高的道術。某夜，太上老君降臨，授給他雌雄劍和許多符籙，要他誅滅橫行四川的鬼神。張道陵精修千日，煉成了種種降魔的法術。
不久各種鬼怪為害人間，他們帶來各種瘟疫疾病，殘害眾生。張道陵於是在青城山上設下道壇，鳴鍾叩磬，呼風喚雨指揮神兵和這些惡鬼大戰。6大魔王率領鬼兵百萬圍攻青城山，張道陵神閑氣定，不為所動。他隻用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，隻剩下6魔王倒在地上爬不起來，叩頭求饒。張道陵再用大筆一揮，一座山分成兩半把6個魔王困在裏麵，動彈不得。於是魔王隻得答應永世不再作惡。
由於張道陵除魔去病，救活萬人，百姓都來追隨拜祭。這樣慢慢成立了道教團體，而張道陵本人也就名副其實地成了道教的祖師。東漢桓帝永壽元年9月9日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使官持玉冊，封張道陵為正一真人，他在飛升前授給長子衡斬邪二劍，叫他要驅邪誅妖，佐國安民，世世由一個子嗣來繼承他教主的地位。囑咐完畢，張道陵就和弟子王長、趙升三人一起升天而去，而他所創立的道教一直在民間傳到今天，由於他規定入教者需交五鬥米，因此也稱“五鬥米教”。
魏晉以後，道徒尊張道陵為“天師”，五鬥米道教被稱為“天師道”，成為道教正宗。由於張天師被賦予了降妖伏魔、驅凶避邪的本領，所以人們認為張天師也是鎮宅保護神。他身穿道袍，手持淨水瓶，騎虎，威鎮五毒——蠍子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍(或蜘蛛)。民間認為貼此圖可以避邪除災，保佑合家平安。
每逢農曆五月初五，民間用泥做成張天師像，放在門戶上，俗信可以辟邪，這種風俗流行於中原和江南地區，北方則流行在中門粘貼天師符的習俗。舊時民間有“請張天師驅邪捉鬼”一說，在許多古典小說中都有記載。
王重陽
王重陽是金代著名道士，本名中孚，為鹹陽(今陝西)望族。傳說他眼大於口，須過於腹，聲如洪鍾，麵如白玉，才思敏捷，膂力過人。早年即精通經史，曾應禮部試未第，又考武舉中了甲科。他當了多年的小官再也沒有升遷，故感歎自身價值沒有實現：孔子40不惑，孟子40不動心，我48歲仍碌碌無為，不是夠蠢的嗎?於是他辭官解印，拋棄妻兒遁入玄門。
自此，他改號重陽子。“重陽”意為去掉一切陰氣而免於生死之輪回，他追求個人的精神解脫，曾經蓬頭垢麵，放浪形骸，自稱“王害風”(王瘋子)。過起了“神修”的生活。
數年後，王重陽一把火燒掉久居的茅庵，浪跡江湖。到山東遇到了有百萬家財的馬宜甫，告訴他夢見一隻仙鶴從家中南園地中湧出，王重陽便指此地立庵，名為“全真堂”。所謂“全真”，稱其教義是以“三教(道、釋、儒)圓融”、“識心見性，獨全其真”為宗旨，故名“全真”。
王重陽汲取佛家和儒家思想，主張三教平等，三教合一。他說：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”全真教以道教《道德經》、佛教《般若波羅蜜多心經》和儒家的《孝經》為必修經典。王重陽不提倡符籙和煉丹那一套，也不相信白日飛升之說，認為修道根本在於修心。清心寡欲，做到心地清淨，則身在凡塵而心已在聖境矣。他親撰《重陽立教十五論》，指定教義教規十五事，要求道徒清修絕世欲，無妻室，打坐煉性，方能超三界，離凡世。
鍾 馗
四川豐都“鬼城”天子殿前左側有一座鍾馗殿。殿中供奉的就是民間傳說中專門捉鬼、斬鬼、吃鬼的鬼王——鍾馗。
鍾馗的顯赫與唐明皇有很大關係。據說有一年唐明皇從驪山校場回宮，忽得重病，禦醫們費盡心思，忙了一個多月也不見轉機。一天深夜，唐明皇夢中見一牛鼻子小鬼，身穿紅衣，一腳穿靴子，一腳光著，靴子掛在腰間在作怪。這時突然出現一個大鬼，頭頂破帽，身穿藍袍束角帶，一下捉住小鬼，然後把其挖眼，撕成兩半吃掉。唐明皇忙問大鬼名諱，大鬼上前奏道：“臣是終南山進士鍾馗，因應舉不捷，羞愧故裏，觸殿階而亡。死後成為鬼王，誓除天下惡鬼妖孽。”