唐明皇大夢醒來，霍然痊愈。命畫工吳道子畫其像。從此鍾馗被封為“驅魔大神”，遍行天下，斬妖除邪。鍾馗翦除鬼魅立下大功，被玉帝封為“驅魔帝君”。
鍾馗除怒目圓睜，凶猛可畏的樣子以外，還有另一種和顏悅色、一團和氣的模樣。畫像上還常常配有蝙蝠或蜘蛛，這是祈福鍾馗。蝙蝠的“蝠”與“福”同音，畫上蝙蝠寓意“福運”，鍾馗頭上畫個蜘蛛亦有此意。蜘蛛，民間又稱“喜珠兒”，這喜蛛兒從天而降，寓意“喜從天降”。這些都寄托著人們美好的願望。
自唐末以來，世俗人家的門上和壁上，多於除夕夜貼一張猙獰可畏的鍾馗圖像，一手持劍，一手抓按妖怪。說是貼上這種圖像，則可以避免惡鬼來攪擾家庭。到了近代，人們不僅在春節期間在門上懸掛鍾馗像，而且在農曆五月初五的端陽節也把他請出來，張掛在正堂用以避邪。《燕京歲時記》說：“每至端陽，市肆
間用尺幅黃紙蓋以朱印，或繪天師鍾馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭相購買，貼至中門以避祟惡。”
“鍾馗嫁妹”的故事在民間流傳已久，其大意是，鍾馗因貌醜而被免去狀元，一怒之下，撞階而死。與其一同應試的同鄉好友杜平將他安葬。鍾馗感恩圖報，於是親率鬼卒於除夕返家，將妹妹嫁給杜平。而《曲海總目提要》記述的《天下樂》傳奇情節與此有點出入，鍾馗是為了報答杜平當年贈金助考的恩情，做了神後，便履行以妹許嫁的諾言。
《鍾馗斬鬼傳》，題為煙霞散人撰。作者將鍾馗生活的年代後移到唐德宗年間。關於其具體的經曆，小說講的更是頭頭是道：鍾馗，字正南，終南山(今陝西秦嶺)秀才。生得醜陋無比，但才華出眾。唐德宗時，進京趕考，不假思索，一揮而就，被主考官韓愈、陸贄點為頭名狀元。不料，德宗以貌取人，聽信奸相盧杞讒言，欲將鍾馗趕出龍廷。鍾馗聞訊，氣得自刎而死。德宗悔恨，流放了奸相，而封鍾馗為“驅魔大神”，遍行天下，以斬妖邪。閻君給他配備了含冤、負屈一文一武兩個助手，又得到奈何橋小鬼化成的蝙蝠作為向導，前去剪除天下許多害人的妖魔鬼怪。他們越山涉河，力排萬難，連除假鬼、奸鬼、涎臉鬼、色中餓鬼等三十六鬼。涎臉鬼身居“無恥山”中的“寡廉洞”，一生老臉皮厚，專幹缺德之事。他教出四個徒弟：齷齪鬼、仔細鬼、急賴鬼、纏綿鬼，無一不是令人望而生厭的害人精。搗大鬼不僅自己吹牛撒謊、招搖撞騙，還與挖渣鬼、寒磣鬼
結為兄弟，形成一股黑暗勢力，叫人避之惟恐不及；而挖渣鬼、寒磣鬼的一席話，就能使人牙癢筋痛，不戰自敗……鍾馗對這些惡鬼的斬除，反映了民間除惡務盡的理想和願望。鍾馗捉鬼立下大功，被玉帝封為“翊聖除邪雷霆驅魔帝君”。
《唐鍾馗平鬼傳》，題為雲中道人撰。寫鍾馗死去到陰間報到後，被閻君封為“平鬼大元帥”，到萬人縣去平滅陽間之鬼。鍾馗在大頭鬼、大膽鬼、精細鬼、伶俐鬼的佐助下，與無二鬼、下作鬼、短命鬼、風流鬼、冒失鬼、粗魯鬼、窮鬼等多次發生遭遇戰，最終殺死或征服了他們，使得“四海永清，萬民安樂”。
另外，這兩部小說還巧妙地記述了蝙蝠在斬鬼中發揮的重要作用。世上流行的明朝憲宗皇帝朱見深所畫《迎春如意》、清朝高其佩所畫《迎福鍾馗》等鍾馗畫都配有蝙蝠，因“蝠”與“福”同音，所以這種鍾馗畫便隱含著“幸福來臨”的寓意。關於蝙蝠的來曆，《斬鬼傳》第一回說，鍾馗在奔赴人間的途中，在奈何橋上遇一小鬼攔路。小鬼自稱原為田間鼴鼠，飲了奈何水後，身生兩翅，化為蝙蝠，凡有鬼的所在，無一不曉。於是，鍾馗收了蝙蝠作向導。而《平鬼傳》則說，鍾馗駕起祥雲，神荼搖身變作一隻蝙蝠在前引路，鬱壘化作一把寶劍，伏在鍾馗背上，前往除妖斬魔。待大功告成後，閻君甚為滿意，玉帝也龍心大悅，不僅封賜了鍾馗，而且還給了神荼、鬱壘以“巡行天下驅魔使者左右門神將軍”的封號。這就為早於鍾馗的兩位門神討了一個說法。
包青天
包拯(公元999—1062年)字希仁，廬州合肥人(今安徽合肥)，北宋天聖五年進士。
包拯中進士後，因父母年事已高，不忍遠去為官。直至雙親去世，守孝完畢，才在親友的勸說下為官。故以孝聞於鄉裏。
據《北宋史>，包拯先後在安徽天長、廣東肇慶等地為官。回京任監察禦史裏行，又改監察禦史，為“言事官”，對處事不當，行事不法的官僚，都可以進行彈劾。為懲治貪官，自慶曆四年(公元1044年)，他向仁宗上表《乞不用贓吏》，認為清廉是人們的表率，而貪贓則是“民賊”。包拯七次上書彈劾江西轉運使王逵，揭露他心同蛇蠍，殘害百姓，並嚴厲批評宋廷的任官製度。皇祐二年(公元1050年)至三年間，包拯知諫院，曾三次彈劾外戚張堯佐，審理妖人冷青冒充皇子的特大詐騙案，震動朝野。
包拯在任三司戶部判官及三司副使期間，先後出任京東、陝西、河北等路轉運使，每至一地都以減輕民間負擔、改革弊政、發展生產為己任，提出了“寬民利國”的主張。多次因為國家大事，說了皇帝不愛聽的話。
嘉祐元年(公元1056年)，朝廷命包拯任職開封府，他於次年三月正式上任。至嘉祐三年六月離任，前後隻有一年有餘，但在這短短的時間內，把號稱難治的開封府，治理得井井有條。由於包拯在開封府執法嚴明，鐵麵無私，敢於碰硬，貴戚宦官也不得不有所收斂，聽到包拯的名字就感到害怕。兒童婦孺們都知道包拯之名，親切稱呼他為“包特製”。
宋嘉祐六年(公元1061年)，他官至樞密副使，次年五月病逝。“京師吏民，莫不感傷。”朝廷贈官吏部尚書，有“奏議”十五卷傳於世。
包公是中國古代最著名的清官。有關他的斷案故事流行極廣，長篇小說《包公案》集包公斷案故事大成。元明時的包公戲也有不少，直到今天，戲劇《秦香蓮》、《陳州放糧》、《鍘美案》、《狸貓換太子》等等仍深受人們歡迎。
包拯為閻羅的說法，在宋時就已經流行，當時有句俗語：“關節不到，有閻羅包老。”著名長篇俠義公案小說《三俠五義》中，包公審理“狸貓換太子”一案時，就有巧設森羅殿，裝成閻羅，審出郭槐口供的情節；又有所謂“遊仙枕”可去陰曹地府。故民間流傳著包拯“日斷人間，夜斷陰間”的說法。在傳統戲劇《鍘判官》中，就有包公下陰曹，探陰山，鍘了徇私的判官等情節。四川豐都民間，還流傳著包公死後做了陰曹大臣，鐵麵無私，興利除弊，廢除受禮受賄之“陰律”的故事。
閻 王
閻王，是中國佛教主宰地獄之神。有時被稱為閻君，來自印度，原稱閻摩羅社、閻摩羅天或閻摩羅，簡稱閻羅。