第八章 節日擇吉
在國人的觀念中，傳統節日是民族文化的一個重要組成部分。它既是千百年流傳下來的風俗,也是人們對吉祥追求和如意企盼的縮影。節日的飲食和習俗、節日的信仰和禁忌，無不在影響著人們的衣食住行。本章介紹傳統節日的有關擇吉及忌諱。
一、春節
正月初一一春節，是中華民族最隆重最盛大的節日。因為它居歲首，古代稱之為“元旦”，又叫“三元日”，意即這一天為“歲之元、月之元、時之元”。早在商周時期，我國就出現了迎春的娛樂活動日。漢武帝時，司馬遷創造了《太初曆》，確定正月為歲首，正月初一為新年。辛亥革命後，各省都督代表集會南京，決定使用公曆，規定公曆1月1日為元旦，農曆正月初一為春節。在人們的習慣語中，春節又叫做“過年”。
1．年的來曆
關於“年”，我國古籍《穀梁傳·宣公元年》說：“五穀大熟為有年。”漢代許慎《說文解字》也解釋為“年，穀熟也。”可知古人是以每收獲一次莊稼為一年，過年就表示一次莊稼收獲完畢。年，是古代農事的記錄，是慶祝豐收的日子。
“年”的名稱，也幾經變易，夏代稱年為“歲”，商代改歲為“祀”，周朝才稱之為“年”。不過，周朝那時的“年”是以建子十一月初一為歲首。到了公元前104年漢武帝太初元年司馬遷創造太初曆，又重新使用夏代的夏曆，確定以“正月為歲首”，正月初一為元旦。自此，我國從漢到清兩千餘年一直使用夏曆，其間雖有幾個帝王做過改變，但為時很短。年節，就一年一度以固定的日子沿襲下來了。
說到“年”的來曆，民間還有個優美的傳說。
相傳商朝時期，歲時節日定得不準，人們無所適從。當時，有個叫“萬年”的青年，以打柴為生。他生性聰穎，心靈手巧，看到五花八門的歲時節令，決心把節日定準，為天下人做一件好事。
萬年上山砍柴，總琢磨著節令的事兒。他苦苦思索，從山上那移動的樹影得到啟發，動手設計了一個專門測日影記天時長短的日晷儀。天晴時測量天時長短的問題解決了，可一到天陰霧雨，日晷儀發揮不了作用，萬年又從山上懸崖間的泉水有節奏的滴落現象中，悟出了道理，做了個五層漏壺，裏麵裝有立箭，並在立箭上劃分了100個刻度記時。就這樣，他利用測量日影和漏壺滴水記時的辦法，慢慢地發現：每隔三百六十多天，天時的長短就重複一次，每個周期最短的那一天就在冬至，最長的那一天就在夏至。這樣，定準了春分和秋分、夏至和冬至。
萬年測定天時長短的消息不脛而走，傳到了天子祖乙那裏。天子祖乙喜出望外，立即將萬年召進宮中，在天壇前築起日晷台和漏壺亭，讓他專門觀測，並選派了12名童男童女讓他調用。同時，下令停止了朝廷祭拜天神請求天神定節日的活動。這下，引起了朝廷節令官阿衡的嫉妒。他用重金收買了一名刺客，陰謀殺害萬年。一天，當萬年走上日月閣時，倏地從角落裏飛出一支冷箭，射中了萬年的胳膊。萬年大叫一聲，衛士聞聲趕來，將刺客捉住，扭送到天子那裏，天子將刺客處以極刑，阿衡也受到了懲罰。隨即，天子登上日月閣，看望受傷的萬年。此時正值年輪交替，萬年感動不已，說：“此刻夜交子時，舊歲已完，新春又始，請天子定個節名吧。”天子高興地說：“春為歲首，就叫春節吧。”
寒來暑往，萬年迎送了一個個晨昏，他仔細觀察和精心推算，終於把曆法定準了。當他將太陽曆呈獻給天子時，天子祖乙見他已是滿頭白發，銀須飄飄，深受感動，特地把太陽曆命名為“萬年曆”，並敕封萬年為日月壽星。如今，人們過年掛上壽星圖，就是為了紀念這位德高望重的萬年。
這個傳說，雖不足為據，但給春節的來曆增添了一層神秘的色彩。由此，中華民族的傳統節日，在濃厚的神話色彩中拉開了帷幕。
2．門神的傳說
“門神門神騎白馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來。”這是歌劇《白毛女》中喜兒的唱詞，她唱出了春節人們貼門神，以求保護自家安寧的心態。
國人信仰門神的現象，在春秋戰國時期便出現了，《禮記·曲禮》就有“春祀戶祭”的記載，當時的“五祀”之中，門神就在祭祀之列。漢代，門神有了具體的姓氏，那就是古代的勇士成慶。成慶短衣大褲，手執長劍的畫像張貼在西漢廣川王劉去的殿門上。到了南北朝，門神改為神茶、鬱壘兩兄弟。南朝梁人宗懍的《荊楚歲時記》雲：“歲旦，繪二神貼戶左右：左神茶、右鬱壘，俗謂之門神。”神茶、鬱壘被尊為門神，是因為他倆善打鬼驅鬼。
據說滄海之中，有一座度朔山，山上長著一株大桃樹，枝繁葉茂，遮天蔽日，連綿3000裏。桃樹枝椏間的東北有一個鬼門，是萬鬼出入之處。神茶、鬱壘兩位神將領受著黃帝的命令，把守在這裏，一旦發現了危害人間的惡鬼，就馬上用蘆葦繩捆綁起來，送到山上喂老虎。這樣，妖鬼們望而生畏，一個個再也不敢胡作非為了。於是，人們在每年歲首，用桃木雕成神茶、鬱壘的模樣，掛在門上，使惡鬼不得入內，保護闔家一年平安。
唐代時，門神換成了太宗李世民手下的兩員大將秦叔寶、尉遲敬德。他們變成門神也是因為打鬼有功。在明人吳承恩《西遊記》第十回“二將軍宮門鎮鬼”中，有這樣一段神話：徑河龍王因和卜算如神的袁守誠打賭，故意將行雨推遲一個時辰和落雨數量減少三寸八點，因此觸犯天條被唐朝宰相魏征所斬。這件事，龍王事前曾向唐太宗求救，唐太宗心下應允，便邀魏征下棋。君臣對弈，不料到了午時三刻，魏征忽然在棋桌上睡著了。唐太宗以為這下龍王可以得救，誰知魏征卻在夢中元神出竅赴天庭斬下龍頭。從此，龍王便向唐太宗索命，鬧得宮中鬼哭神號，人人寢食不安。正在危難之時，大將秦叔寶、尉遲敬德全身披掛，執銅持鞭，把守宮門，才鎮壓住邪祟。太宗大喜過望，但想到二位大將太辛苦，心中過意不去，於是詔畫師將二人的威武形象畫出，懸掛在宮門兩側，以代替真人守衛。後來，民間的百姓也爭相效仿。至今，秦叔寶、尉遲敬德仍然履行門神之職，有的地方稱他們為“白臉將軍”和“紅臉將軍”。
在打鬼英雄中，人們傳說還有一位專門捉鬼、斬鬼、吃鬼的鬼王鍾馗。他是繼秦叔寶、尉遲敬德之後，又一個被世間敬奉的門神。鍾馗被尊為門神，也是始於唐王宮廷，其故事更加動人心魄。
據說唐明皇李隆基，有一年從驪山校場講武回宮，忽然得了重病，禦醫們使出渾身解數，療治了一個多月仍不見轉機。一天深夜，李隆基夢中看見一個牛鼻子小鬼，身穿紅衣，一隻腳穿著靴子，另一隻腳光著，靴子掛在腰間。這個小鬼環顧四周，偷偷盜走了楊貴妃的紫香袋和明皇的玉笛，正急忙奔出宮殿。李隆基見了大怒，大聲嗬斥。這時，突然出現一個大鬼，頭頂破帽，身穿藍袍，腰束角帶，他一下抓住小鬼，用手剜出小鬼的兩眼，接著又把小鬼撕成兩半在口裏咀嚼起來。唐明皇忙問大鬼姓名，大鬼上前奏道：“我本是鍾南山進士鍾馗，因科舉考試落第，撞階而死，死後成了鬼王，誓當除盡天下惡鬼妖孽。”
俄頃，唐明皇大夢醒來，霍然痊愈，於是，詔令大畫家吳道子依夢中所見，畫了一張“鍾馗捉鬼圖”。圖畫好後，李隆基看了讚歎不已，重賞了吳道子，又禦示天下百姓，每年歲末掛鍾馗圖像鎮妖驅邪。由於皇帝的大力推崇，鍾馗占據了頭號打鬼門神的地位。
以後，隨著社會的更替，又出現了以曆史上的著名武將為崇拜對象的門神，諸如趙雲、馬超，薛仁貴、蓋蘇文，燃燈道人、趙公明，蕭何、韓信，嶽飛、楊再興等等。
繼武將門神之後，後世又出現一了文官門神，稱為“五福臨門”或“納福迎祥”，含有迎福進財之意。這樣，門神上常常添畫一些吉祥物，多用諧音取其吉利，如爵、鹿、蝠、喜、馬、寶、瓶、鞍等，寓“爵祿福喜，馬報平安”。即使像前麵談到的怒目圓睜、凶猛嚇人的鍾馗像，畫麵上也常配有蝙蝠或蜘蛛，蝙蝠的“蝠”與“福”同音，意味著“幸福來臨”。門神崇拜，已由當初的驅鬼逐邪衍化為祈福求祥。形形色色的門神張貼在大門上，“良宵盛會喜空前”，構成了中華民族歡度春節的第一道景觀。
3．春節的禁忌
新年第一天，誰都希望一年的開始百事遂意。有個好兆頭。因此，禁忌極多，集中體現了人們趨吉避凶，祈求福佑的心理。
首要的一忌是不能掃地和倒水，怕因此帶走了財氣。這一大忌，似乎全國皆然。然而，大年初一，全家人團聚，再加上拜年的人們進出不斷，吃花生、嗑瓜子、吃甘蔗、吃水果、吸香煙、剝下的殼、渣、皮、紙屑、煙頭滿地都是，不掃不行，於是人們就想出個變通的力、法一改往外掃為往內掃，象征財寶進門，掃好後裝在撮箕裏不倒掉，財寶便留住了。上海人往內掃地時還不住地念著歌謠：“一掃金，二掃銀，三掃掃到個聚寶盆；聚寶盆上插金花，左金花，右金花，金花上掉下個金蛤蟆。”這樣，破財就變成了發財，豈不美哉！《錄異傳》一書就說出了這一禁忌的來曆。相傳，有個叫歐明的商人，出外經商路過彭澤湖，常以錢財祭祀湖神。湖神青洪君為了報答情意，特邀歐明去水晶宮作客，並決意要歐明在宮中任選一件禮品。歐明推辭不得，隻要了“如願”。青洪君雖然舍不得，但有言在先，隻好喚出了如願。原來，這“如願”是青洪君的傭人，一個美麗的姑娘，更是個無價之寶，你無論需要什麼隻要向她一說，馬上就可以得到。成語“如願以償”就來源於此。歐明帶著如願回家後暴富起來，日漸驕橫。有一年正月初一早晨，如願起床遲了點，歐明揮鞭就打，如願氣惱不過，一下子鑽到了穢土堆裏。這時，歐明用錢杖敲打穢土堆，口裏呼喚著如願。如願卻永遠消失了。歐明的家境很快敗落下來。因此，大年初一忌諱掃地倒水，怕如願（即人們想像中的財神）從掃帚裏跑掉，或是從水裏逃遁，使家道衰敗。
這一天，還有其它許多禁忌，如：五更時不能躺在床上打噴嚏，如實在憋不住，必須趕快爬起來穿上衣服，倘若來不及穿而在床上打了噴嚏，將會一年多病；不能躺在床上聊天；門外有人叫喚不可回應，因為這天清晨在門外呼喊俗謂“呼鬼”，是絕對不能回應的；這一天不能吃開水泡飯，也不能用湯泡飯，否則不但出門必雨，而且注定一年裏隻有吃稀飯的“窮命”；還不準用剪刀，否則會斷絕財路仕途，甚至斷子絕孫，所以人們往往把刀剪藏了起來；這一天，小孩子不許說不吉利的話，為防止萬一，許多家庭早貼上了“童言無忌”的小紅紙條以破解；這一天，不能打破杯盤碗盞，打破了將是破產的預兆，得趕緊說一聲“碎碎（歲歲）平安”；這一天，婦女不可動針線，否則這女子一年到頭和別人爭吵不休或渾身會有針刺般的感覺；這一天，也不得下河挑水洗菜，因為河神封住了水埠頭，凡人不得隨便用水；這一天，無論有什麼病痛也不得請醫生，請醫生會一年到頭都生病。凡此種種，不一而足。總之，人人規規矩矩，絕不亂說亂動。
此外,還有忌喪葬、忌喪家拜年、忌吵架罵人、忌請醫生、忌剃頭理發等。又忌條凳倒地，因為人死停柩是擱在兩條長凳上的，出殯時挹起棺材，踢倒條凳才起步，等等。
更有趣的是，為了正月初一順順當當，開個好頭，家長們早在除夕的晚上就準備了幹淨的草紙，放在枕旁。初一早晨，小兒剛剛睡醒未開口說話以前，就急忙於草紙擦揩其嘴，稱為“揩屁股”，意思是說兒童的口不足信，即使說了不吉利的話也隻當是放屁。但孩子們何嚐懂得這番苦心？他們隻是對這種惡劇作發生興趣，便模仿大人，到毛廁間裏去拿張草紙來，公然地向同輩、甚至長輩的嘴上亂擦。被擦者絕不忿怒，隻是掩口而笑，或者笑著逃走。於是滿堂哄起熱烈的笑聲。
4．喜迎財神
正月初五，相傳是五路財神（或稱路頭神）生日，一大早，人們就焚香放炮迎接財神了。清人顧鐵卿《清嘉錄》裏，引了一首清人蔡雲的《竹枝詞》，描寫人們迎接財神的情形說：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。”財神爺是世人最為崇拜的神抵之一。直到今天，報紙、刊物、電台裏報道農民聘請科技人員下鄉扶持他們發家致富，文章的標題也往往使用“搶財神”、“請財神”等詞彙。
財神分為文財神和武財神。文財神是比幹和範蠡；武財神則有趙公明、關羽，等等。
人們普遍敬奉的文財神叫“財帛星君”，也稱“增福財神”，他的繪像常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四個字就是由此而來的。
比幹是商紂王的嫡親叔父，為人耿直。他目睹紂王荒淫失政、暴虐無道的行徑，多次勸說紂王，勸來勸去，紂王火了，他惱羞成怒地說：“我聽說聖人心有七個竅。大家都說你是聖人，我倒想看看你的心有幾個竅。”說完，馬上叫人將比幹開膛破肚，挖出了心髒。
後人將比幹敬為財神，是因為他忠耿正直，公正無私。民間傳說：紂王要挖比幹的心，比幹將自己的心摘下，走出宮網。他雖然沒了心，但因吃了仙人送的仙丹而未死去。正因為無心，也就無偏無向，力、事公道。因之，人們將這位童叟無欺的正派君子敬為財神。
另一位文財神，是先從政而後經商發了大財的範蠡。範蠡原來不過是楚國宛邑三戶村的平民，後來投奔越王勾踐，成為越王勾踐的大臣。他足智多謀，幫助勾踐報仇雪恥。戰勝了吳國後，知道越王勾踐心胸狹窄，隻能和他共患難，不可與他同安樂，便堅決辭官不做，駕一葉扁舟泛遊江湖。後來，他到了齊國經營農業和商業，尤其喜愛盤弄珠寶，發了大財。他發財後，把賺來的錢財都散給親戚朋友，最後在齊國的陶邑定居下來，自號“陶朱公”。範蠡是一位理財好手，人們尊他為財神，也是很自然的。
後來，財神又出現了武財神，以趙公明（趙公元帥）名氣最大，人們禮拜最勤。趙公明的傳說由來已久，在明人許仲琳的長篇小說《封神演義》中，說是道士趙公明在峨眉山羅浮洞修道，他不僅武藝高強，並且有黑虎、鐵鞭和定海珠三大寶貝。後來，商封王召趙公明下山，他依照封王的旨意大破“十絕陣”，把薑子牙打得一敗塗地。由於趙公明助封為虐，陸壓散人在西岐山用“釘頭七箭書”將他殺死。薑子牙得勝後，害怕趙公明陰魂報複，就封他為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，即財神，手下還有招寶、納珍、招財、利市四神，主要管“迎祥納福”。
元末明初，趙公明的形象被描繪為：頭戴鐵冠，手執鐵鞭，麵黑多須，胯下一隻黑虎。這正是民間所祀武財神趙公元帥的典型圖像。
再後來，趙公明的財神畫像皆黑麵濃須，頂盔披甲，持寶擎鞭而不騎虎。畫像周圍，常畫有招財童子、聚寶盆、大元寶和珍珠、珊瑚之類，以顯示財源茂盛。
值得一提的是，趙公明還被奉為門神。大概到一了明代，由於商品經濟的發展，社會風尚也隨之改變，所謂“金令司天，錢神卓地”就是很好的概括。金錢在人們心目中地位日益重要起來，人們都企望有一位神通廣大的人能保護其經濟利益不受侵犯，於是他們打起了趙公明的主意。在他們看來，趙公明道術高超而又生財有道，為何不把他繪貼門上，保護自家的財富不受侵犯呢？這樣，趙公元帥既當財神又當門神，“一身而二焉”，其影響就當然很不一般了。